Мудрі пастирі говорять: «Якщо християнин, який ще два тижні тому, перебуваючи в ясному розумі і здоровій пам'яті, каявся, причащався, соборувався (т. Е. Він плоть від плоті і кість від кості Матері Церкви), то немає ніяких перешкод долучити його крові Христової (якщо у нього немає вже ковтальних функцій) або пособоровать ». Тому що тілесний посудину руйнується, а душа оновлюється. Душа, як дитинча, радіє, коли Господь Бог бере її на руки в таїнствах Причастя, Соборування і допомагає їй покинути тілесне єство.
Якщо ж священик не має ясного і твердого свідчення, що перед ним людина, постійно каявшійся і причащався Святих Христових Таїн, то, не бажаючи залишити родичів неутешеннимі, можна один раз помазати його святим маслом і почитати над ним молитву про дарування просвітлення розуму, покаяння, повстання уздоровлюєш хвороби. Але здійснювати над ним таїнства я б не ризикував, остільки оскільки невідомо, куди схиляється його произволение - до добра або до зла.
Тут є два аспекти.
По-перше, іноді буває, що людина не зовсім без свідомості. У мене був випадок, коли покликали до лікарні хрестити людини, він був в комі. Сказали, що начебто раніше хотів хреститися, але не встиг. Я прийшов, сів поруч, і поговорив з ним. Читав у владики Антонія Сурозького про те, що бувають такі випадки, коли людина на вигляд без свідомості, в комі, але насправді контакт з ним можливий (митр. Антоній (Блум) - «Пастир біля ліжка хворого»). І я з ним трошки поговорив, взяв його за руку, і запитав: «Якщо Ви хочете хреститися, то дайте мені якийсь знак - потисніть руку». Він потиснув. І тоді я його хрестив. Але він якийсь знак подав. Чи не подав би знак - не став би хрестити.
Інша справа, коли кличуть у лікарню причастити, а людина дійсно повністю без свідомості. У такому випадку, якщо про нього нічого невідомо - чи ходив він раніше до церкви або не ходив, тим більше якщо він раніше не причащався, то я думаю, що тут, як правило, треба залишити як є, вже не причащати його.
Колись дуже давно був присутній на пастирському семінарі, де обговорювалося це питання. Вів його єпископ Пантелеімон (тоді ще він був протоієрей Аркадій Шатов). Там стояло питання, можна причастити Святий Кров'ю людини без свідомості, який жив повноцінним церковним життям. І тоді дуже правильно, я думаю, розсудили, що в такому випадку - можна. Якби я тяжко захворів і впав у кому, то був би, звичайно, вдячний, якби мене причастили краплею Святої Крові. Що тут поганого?
Ми не повинні надавати насильство. Якщо людина своє бажання бути в Церкві не виявляв, то коли він впав у несвідомий стан, ми без його волі, насильно, хрестити або причащати його не можемо. Моя двоюрідна бабуся, можна сказати, у мене на руках померла нехрещеною ... Вона у Христа не вірила. Що тут зробиш?
Якщо людина до того як впасти в несвідомий стан, виявляв бажання якогось церковного розради (Причастя або соборування) або хоча б просто хотів побачити священика в перший раз і, можливо, сповідатися, але ось він впав у кому, - то однозначно ми можемо його пособоровать. Це моя особиста думка.
У мене одного разу був такий випадок. Людина не вів якийсь церковного життя, навіть, може бути, жив гріховним життям, але, тим не менш, було у нього якесь прихильність до Церкви. Я почав соборувати його, і в один момент, не можна сказати, що він прийшов до тями, але він почав повторювати «Господи, помилуй», можливо, у відповідь на молитви. Це було недовго, він так і не вийшов з несвідомого стану остаточно і незабаром помер. Але ми ж не знаємо, що відбувається з людиною в цьому стані. Можливо, якщо він почує слова церковної молитви, це вплине на його стан, на його перехід у вічність. І, можливо, це допоможе його душі. Нехай це буде якийсь останній покаянний крик (внутрішній, душевний) - але це вже дуже багато значить.
Тому, на мій погляд, якщо людина виявляв якесь бажання - то його пособоровать можна.
Якщо ніякого бажання не було взагалі - то в залежності від стану людини можна щось почитати: або Псалтир, або молебень за здоров'я, або ж молитви на результат душі. Якщо, звичайно, він тільки не був прямим богоборцем.
Я неодноразово причащав людей в комі, але тільки тих, хто живе церковним життям.
Але якщо невідомо, чи віруючий перед тобою людина, то причащати не можна.
Таїнство соборування включає в себе читання Євангелій, апостольських послань і довгих проникливих молитов, що має на увазі участь хворого. Якщо хворий у комі, то такий довгий чин в значній мірі втрачає свій сенс, тому що свідомо брати участь в ньому хворий не може. Якщо хворий - церковна людина, можна скористатися скороченим чином, але завжди потрібно пам'ятати, що Таїнство - це не магія, і не можна здійснювати Таїнство як якесь магічне дію. Якщо людина церковний - найважливіше його причастити.
Соборувати же людей нецерковних не слід. Всі Таїнства відбуваються всередині Церкви саме, як преподания Дарів Святого Духа всередині Церкви-Тіла Христового. Навіть Таїнство Хрещення має сенс народження Церквою нового свого чада. Таїнство Покаяння називається Другим Хрещенням. Таїнство Соборування призначене для недужих членів Церкви і не може заміняти Таїнство Покаяння, яке вимагає від грішника свідомого рішення і готовність повністю змінити своє життя, щоб стати членом Церкви. У Таїнстві Соборування прощаються забуті гріхи, але, звичайно, не в тому випадку, коли людина взагалі ніколи не сповідався, т. Е. Не є членом Церкви.
Ми не можемо дати Таїнства людям, які все свідоме життя ухилялися від Бога і позбавляли себе участі в них. Виняток можуть становити люди з відхиленнями у свідомості: дебіли, олігофрени, які страждають різними формами ідіотизму, ментальні інваліди, хто по своїй свідомості залишилися в дитячому стані.
Якщо людина свідомо не жив по-християнськи і не знайшов Христа, то в несвідомому стані викладати йому Таїнства не можна.
Соборування - це Таїнство, в якому прощаються забуті гріхи, а не ті, в яких людина не захотів або не наважився покаятися.
Але можна і потрібно молитися про таких людей. Якщо родичі просять прийти - не варто відмовляти, потрібно обов'язково приходити, навіть якщо людина без свідомості. Можна помазати маслом від чудотворної ікони, рекомендувати людям, які Вас запросили, самим сповідатися і причаститися, щоб їх молитва була сильніше і дійшла до Бога.
Я знаю випадки, коли людина перебувала в непритомному стані, але з приходом батюшки приходив до тями і міг розмовляти. Він, може бути, вже не зможе повністю посповідатися, але задати йому якісь основні питання, прийняти його покаяння і причастити його (краще тільки Святий Кров'ю) все-таки можна.
Дуже важливо вміти відрізнити, чи знаходиться людина в свідомості або він не розуміє, що відбувається. Якщо людину просто питаєш, наприклад «стисни мені руку, якщо ти мене чуєш», «стисни мені руку, якщо хочеш причаститися» або «закрий очі, якщо ти хочеш те чи інше» - він може стискати руку або закривати очі, при цьому абсолютно не розуміючи, що його запитують і що з ним відбувається. Щоб зрозуміти, наскільки людина адекватна, потрібно задати йому питання, яке вимагає свідомо негативної відповіді. Наприклад, назвати його іншим ім'ям, якщо його звуть Василь, то запитати «Вас звати Ігор» - якщо ствердно закриє очі (або стисне руку) - значить, він не розуміє про що його запитують. Тільки треба бути обережним при виборі таких питань, тому що в деяких випадках він просто може не збагнути. Наприклад, якщо запитати «Ви зараз перебуваєте в Китаї або в Росії» або «зараз день чи ніч» (в палаті зі штучним освяченням). З огляду на стан хворого, питання повинні бути прості.
Припустимо, він хрещений, можна запитати його: «Ви хочете, щоб вас хрестили?» - якщо відповідає так, значить не розуміє, що відбувається. Потрібно ставитися до нього, як до людини в неповноті свідомості. За правилами, завмерлої не можна викладати Святі Таїнства. Ми йдемо на пом'якшення цього правила, тільки якщо достовірно знаємо, що людина жила церковним життям. Тут іноді доводиться довіритися родичам і детально їх розпитати, як часто хворий причащався, часто вони причащаються самі.
Мене одна жінка просила причастити її маму. Я запитав, як часто і де вони причащалися раніше. Вона відповіла, що вони часто причащалися ввечері в храмі, коли їм там давали хліб. Очевидно, що ця жінка навіть не розуміла, що таке Причастя.
Іноді родичі хочуть, щоб дали Святі Тайни, сподіваючись, що це допоможе лікуванню хворих. Це теж треба мати на увазі. Не потрібно, звичайно їм пояснювати це, говорити: «Це ж не ліки, це не таблетка». Взагалі, ображати людей, говорити з ними грубо і різко ми не повинні. Ми з вами, дорогі друзі, повинні бути лагідними і смиренними. Я розумію, що прикладів мало, але все-таки треба намагатися. Господь для нас приклад. Без цієї лагідності і смиренності нас не будуть люди любити, чи не будуть ставитися до нас з довірою. У розмові з родичами і з самими хворими потрібно зберігати християнську сторону душі, зберігати мир у своїй душі.
Якщо до Вас звертаються через посередників, краще поговорити безпосередньо з тими людьми, хто просить прийти.
Дати Таїнства нецерковних людині без свідомості можна тільки в одному випадку - якщо він готувався до хрещення, але з якихось причин не встиг похреститися. В цьому випадку можна його охрестити. Є навіть таке канонічесткое правило, що якщо оголошений прийде в несвідомий стан, то можна його охрестити не припиняючи чин оголошення, не питаючи його ні про що, тому що він готувався до хрещення. Якщо це можна достовірно з'ясувати, звичайно. У нас зараз немає такого чину оголошення, але якщо відомо, що він був на шляху до цього, вірив в Бога, якщо є свідок, якому ви довіряєте, тут критерієм має бути ваша пастирська совість.
Звичайно, вже краще більше довіряти, ніж не довіряти. Краще щоб було трохи більше любові, ніж строгості і вірності якимось канонам. Любов повинна все-таки перевершувати. Це справа пастирської совісті. Треба молитися Богу, звичайно, радитися в кожному конкретному випадку з якимись досвідченими побратимами, якщо у вас є такі. Запитати у свого духівника.
Дуже важливо, дорогі батюшки, щоб у вас був свій духівник. Не тільки духівник, призначений архієреєм і обраний на пастирському зборах, а священик, якому ви довіряєте, з яким у вас є особисті відносини, якого ви почитаєте, з ким Ви радитесь. В цьому випадку можна так помолитися Богу: «Господи я не знаю що робити. Відкрий мені через нього Твою волю ». Господь дуже часто відкриває Свою волю таким чином. Добре, щоб у вас був такий спосіб звернення до Бога.