Передмова до 1-го видання
Навчання, викладені в цій книзі, пояснюють ті питання буд-дійского світогляду, які до сих пір представляли біль-шую труднощі для фахівців і пропонують вам ключ до пояс-рівняно майже всього релігійного символізму давнину. Можна навіть стверджувати, що добре зрозуміла езотерична [1] доктрина заволодівши-ет увагою мислячих людей, які намагаються по-справжньому разо-братися в цьому вченні. Її твердження не підносяться нам як вигадки пророка або засновника релігії. Вона не шукає свиде-нізацією в писаннях. Її розуміння природи досягнуто завдяки пошукам великої кількості дослідників, що володіли для виконання цього завдання видатними розумовими здібностями і сприйняттям в порівнянні з нормальними, звичайними людь-ми.
З плином століть накопичена маса знань про походження світу, людини і доль людства, про походження і сутність інших світів та інших видів існування стали розглядатися їх власниками як абсолютна істина духовних подій і як точна картина спостережуваних в цих широких колах життєвої діяльності, які виходять за межі нашого земного существова-ня.
Езотерична доктрина розширить виклад до глибокого і реального вивчення особливою релігії, званої Буддизмом. Але цей езотеричний Буддизм, хоча він і невіддільний від екзотеричного [2]. не повинен розглядатися як imperio in imperio, т. е. внут-ренній центр культури серед Буддійського світу. У міру проникнення новения в святе святих своєї віри, Буддизм відкриває, що це святилище є загальним для всіх релігій. Космогонія (вчення про створення світу) і природознавство - основи буддизму і езоте-рической доктрини - є також основою і езотеричного браманізму. Таким чином, всіма релігіями, з буддистської точ-ки зору осяяними, езотерична доктрина визнана за абсолютну істину щодо природи, людини, походження всесвіту і тих цілей, до яких ведуть шляхи людства. З дру-гой боку, екзотеричний Буддизм зберіг найбільш тісний зв'язок з езотеричної доктриною в порівнянні з іншими релігія-ми. Таким чином, буддійський езотеризм буде європейськими чи-тателями неминуче зв'язуватися в думках з самим Буддизмом. Буд-дизм езотерична доктрина зобов'язана більш глибоким змістом, ко-торого вона здається зазвичай позбавленої, і це буде найкращим пово-будинок, щоб вивчати езотеричну доктрину в аспекті Буддизму.
Хоча сутність езотеричної доктрини і бере свій початок в самій глибокій старовині, сила впливу Готами Будди була настільки велика, що забарвила всю її сутність. Таким чином, буде вжито термін «езотеричний буддизм», бо будь-яке інше назва-ня для європейського учня було б невідповідним.
Потрібно прочитати все написане, щоб зрозуміти, чому послідовники езотеричної доктрини вважають викриття головних рис їх доктрини поступкою величезної важливості. Одне з пояснити-ний цього погляду полягає в тому, що стародавні володіли поні-манием прихованих істин природи і вважали їх глибоко священні-ми, тому коло пізнали це був обмежений. Нині велика кількість присвячених з подивом і жалем говорять про те, що це перестало бути секретним і доступно кожному.
Побачити критикований (іноді некомпетентно) доктрину, до сих пір вважалася надто священної, буде для присвячених жахливої профанацією великих таємниць. Але з європейської точки зо-ня вельми нерозважливо сподіватися, що ця книга змогла б уникнути такого безцеремонного обговорення. Адже всякі нові ідеї наштовхуються на консерватизм і банальність обивательського мис-лення. Все це природно для європейця, але порушить у старших і більш вірних зберігачів доктрини щирий жаль і отвра-щення. Повні смутку, будуть вони нагадувати про вікопомному і мудрого правилі, забороняв «метати бісер перед свинями».
Ця заборона знята на користь тих, хто з окультної точки зору ще далекий від посвяти.
Розуміння природи, яке ми висловлюємо, абсолютно нове для європейських мислителів, і ставлення присвячених езотерія-чеський науки, що виходить з довгого зіткнення з цим поні-манием, може бути обговорено лише на підставі особливих дан-них самої доктрини.
Примітки:
Езотерична в перекладі з грецького - таємна, прихована
Екзотеричний - явний, відкритий.