З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного.
«Воістину, число місяців у Аллаха - дванадцять. Так було записано в Писанні в той день, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці з них - заборонені. Така права релігія, і тому не робіть в них несправедливо по відношенню до себе ». (9: 36).
Згідно божественному визначенню, в році має бути дванадцять місяців, про які добре відомо людям і їх кількість не повинна бути більше. Так визначив Аллах, коли створив небеса і землю, встановив ніч і день і розділив час на дванадцять місяців. Чотири з цих місяців вважаються забороненими: раджаб, зуль-када, зуль-хіджжа і мухаррам. Ці місяці є найбільш шанованими, і в них мусульманам забороняється вступати в бойові дії. Дана заборона діяв з часів пророків Ібрагіма і Ісмаїла (мир їм). Дотримуючись вченню цих пророків, араби в доисламский період також відмовлялися від ведення воєн зі своїми ворогами. Відомі випадки, що коли хто - небудь з арабів особливо почитали традиції своїх предків зустрічав на своєму шляху вбивцю свого батька або брата не нападав на нього, виявляючи повагу до забороненого місяця. Всевишній роз'яснив, що зробив ці місяці часовими проміжками для Своїх рабів, щоб ті корилися Йому, дякували Йому за надану милість і остерігалися несправедливих вчинків.
Одні богослови вважали, що заборона на ведення бойових дій в заборонені місяців не був анульований. При цьому вони спиралися на священні тексти про те, що не можна боротися в ці місяці. Інші богослови вважали, що заборона на ведення бойових дій в заборонені місяці був анульований. Вони спиралися на веління боротися з усіма многобожниками, яке також має широкий зміст, і інші, схожі коранические одкровення.
Доводиться від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): «Побачив я в ніч Вознесіння річку, вода якої солодше меду, прохолодніше снігу і ароматні мускусу і запитав Джібріля:
- Для кого ж ця річка?
- Для того, хто благословляє тебе в місяць Раджаб.
Сказав Пророк (хай благословить його Аллах і вітає):
- Повертайтеся до Господа вашому і моліть про прощення гріхів ваших, але остерігайтеся гріхів в заборонений місяць. Цей місяць - Раджаб ».
Всевишній Аллах сказав в Корані з цього приводу: «Вони питають тебе про битву в заборонений місяць. Скажи: «Битися в цей місяць - великий злочин ...» (2: 217). Через святості заборонених місяців збільшуються в них відповідальність за гріхи і відплата за благодіяння. Незважаючи на те, що пізніше через вкрай складну політичну обстановку на Аравійському півострові, Аллах повелів мусульманам вести битви з многобожниками навіть в заборонені місяці, святість цих місяців все одно зберігається.
За кожне благодіяння Аллах дарує нагороду в десятикратному розмірі. Всевишній Аллах сказав: «Хто з'явиться з добрим діянням, той отримає десятикратне відплата» - сура «Худоба», аят 160. В місяць раджаб нагорода за благої вчинок збільшується до сімдесяти відплати, в місяць шаабан до семисот, а в рамадан до тисячі. Цей привілей дарована виключно тільки ісламській общині. З книги «Джерело вчених».
Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо ви хочете позбутися в смертний час від спраги, покинути цей світ з вірою і врятуватися від Сатани, то шануйте всі ці місяці і виділяйте їх великою кількістю постів, жалем за гріхи вчинені, і, звичайно ж, поминанням Творця всіх людей. І за це ви ввійдете ви в Рай Господа вашого з миром ». З книги «Квітка саду».
Анас бін Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Зустрів я Муаза бін Джабалії (нехай буде задоволений ним Аллах) і запитав його:
- О, Муаз! Звідки ти йдеш?
- Іду я від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає).
- Що почув ти від Нього?
- Я дізнався, що проізнесшій щиро: "Немає бога крім Аллаха», увійде в Рай, а також той, хто буде постити один день в місяці Раджаб заради лику Всевишнього Аллаха теж увійде в Рай ».
Після я відправився до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) і увійшовши до нього, сказав:
- О, Посланник Аллаха! Воістину, Муаз повідомив мені це.
- Правду сказав Муаз ».
З книги "Квітка саду".
Під час прощального Хаджу, у своїй проповіді, Пророк, в числі іншого, сказав: «Воістину, повернулося час на місце своє колишнє, як було в день створення Небес і Землі. Рік складається з дванадцяти місяців, чотири з яких - заборонені: три послідовні, а саме ЗульКа`да, зуль-хіджа і Мухаррам, а місяць Раджаб Мудар між Джумада і Ша`бан ». Отже, час, поділене на місяці і роки, повернулося в свої колишні рамки, і рік знову придбав то початкове обчислення, встановлений Всевишнім Аллахом, коли створив Він небеса і землю, а Хадж повернувся в місяць зуль-хіджа після того, як многобожники, встановленої ними відстрочкою , змістили його на інший місяць. Саме про цю відстрочку згадує Всевишній Аллах у Своєму Писанні: «Воістину, відстрочка місяців Заборонених - збільшення невіри». Мова йде про перенесення заборон з одного місяця на інший. Адже араби в доисламский період звеличували Заборонені місяці, слідуючи по шляху Ібрахіма і Ісмаїлов (мир їм) і вважали недозволеними битви в ці місяці, але потім вони придумали відстрочку, змінивши свої традиції. Так як міжусобні війни і нападу племен друг на друга були звичайним явищем у арабів того періоду, то якщо наступав Заборонене місяць, а вони перебували в стані війни, не маючи можливості припинити битви, вони замість заборони на цей місяць, переносили його на інший, таким чином продовжуючи війну. Так тривало до тих пір, поки араби і зовсім не стали спростовувати Заборонене саме цих місяців, вибираючи для заборони будь-які чотири місяці на рік, і про це сказано Всевишнім Аллахом: «... щоб збігалося з кількістю, що його заборонив Аллах». Тобто вони дотримувалися тільки кількісного збігу місяців - чотири. Лише ця обставина була незмінно. Вони нехтували винятковістю цих місяців, переносячи їх Заборонене, навіть не дивлячись на той факт, що порушують вони одне з розпоряджень Аллаха. Також вони за своєю примхою могли збільшувати кількість місяців до тринадцяти і чотирнадцяти в році. Доводиться, що першим подібне нововведення застосувало плем'я Кінана, так як вони були бідні і промишляли грабежем, вони частенько переносили Заборонене місяців на інший час або додавали місяці в році, коли це було потрібно. Глава племені, на ім'я Джунада бін Ауф Кінаном під час святкувань, верхи на своєму верблюді, голосно проголошував своїм підданим: «Воістину, боги ваші дозволили вам Мухаррам!», - і з цього моменту цей місяць вважався для них дозволеним. А на наступний рік він оголошував: «Воістину, ваші боги заборонили вам цей місяць!», - і тоді люди вважали його забороненим. Всевишній Аллах говорить про таку відстрочку як про збільшення невіри, так як невіруючий, придумуючи новий гріх, збільшує тим самим своє невір'я: «І додає їм нечестя до їх нечестя. Збільшували вони кількість місяців для того, що б було більше часу для ведення війни і з цієї причини в Корані і хадісах обмовляється точну кількість місяців. Аллах Всевишній сказав: «Воістину, кількість місяців - дванадцять». У хадисі Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), наведеному вище, згадується плем'я Мудар, ім'ям якого і названий місяць Раджаб. Цей місяць знайшов таку назву через те, що представники даного племені більш інших звеличували і шанували цей місяць. Племена, які проживали на території Аравійського півострова, строго дотримувалися Заборонене чотирьох місяців, поки твердо дотримувалися релігії едінобожества, якої їх навчив пророк Ісмаїл (мир йому), але з поширенням язичницьких культів дані заборони зазнавали змін і коригування. З приходом Ісламу дотримання цього порядку відновилося, але серед вчених є розбіжності з приводу того, що зберігся ця заборона і чи повинен він дотримуватися в даний час. Більшість вчених схиляються до думки про скасування заборони, аргументуючи це тим, що сподвижники після смерті Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) продовжували джихад, завойовуючи нові країни, і не доводиться жодного повідомлення, щоб хто - небудь з них припиняв бою в Заборонені місяці. Це служить вагомим доказом їх єдності в думці про скасування заборони на битви в цей час.
У стародавніх арабів за часів джахілії в місяць Раджаб також було прийнято різати жертовну тварину, іменоване ними Атірі. На цей рахунок існують різні думки в Ісламі. Більшість дотримуються думки, що Іслам скасував цей обряд. Передається від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Ні фара` і немає Атірі.» Фара '- перше, що народжувала верблюдиця, вони приносили в жертву дитинча своїм божествам для отримання благополуччя. Жертву, іменовану «Атірі» або «Раджабов», вони приносили в перші десять днів Раджаба і мусульмани спочатку теж здійснювали цей обряд, поки не з'явився хадис, який скасовує це: «Ні фара` і немає Атірі». Доводиться як Хасан (та змилується над ним Аллах) сказав: «Ні в Ісламі Атірі, бо вона була в джахілії, коли людина, посаду на місяць Раджаб, здійснював жертвопринесення, а це подібно святкуванню, але доводяться від Тавуса (нехай буде задоволений ним Аллах ) слова Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): «Не робіть з місяця свято і день свято». Це означає, що мусульмани повинні відзначати тільки свята, запропоновані Шаріатом. Щотижня - це джум'а, а щороку - це свято розговіння, Свято Жертвопринесення і дні Ташрік. Всі інші свята вважаються нововведеннями, які не мають підстави в достохвальной Шаріаті і будуть розцінюватися як святкування многобожників. Їх свята були пов'язані з певними місцем і часом, але з приходом Ісламу Всевишній Аллах замінив їх, наприклад, пов'язані з часом, на такі свята як Свято розговіння, Свято Жертвопринесення і дні Ташрік. Свята ж пов'язані з певним місцем замінив на обхід навколо Кааби, на стояння на Арафата, на знаходження у Міні і в Муздалифа. Так полегшить нам Всевишній Аллах відвідування цих місць. У цих святих місцях і в це священне час Всевишнім Аллахом запропоновані певні обряди поклоніння, здійснюючи які людина наближається до свого Творця і Він обдаровує з Щедрості і Милості Своєї тих з рабів Своїх, кого забажає. І щасливий той, хто використовує на благо ці місця і час, здійснюючи покладені на поклоніння, тим самим наближаючись до свого Покровителю і рятуючись від покарання Ада.
Існує безліч хадисів щодо поста в Раджаб і один з них, наведений Байхакі в книзі «Відгалуження віри», переданий від Анаса (нехай буде задоволений ним Аллах): «Є річка в Раю, названа Раджаб. Води її біліші від молока і солодше меду і пропостівшегося один день Раджаба, напоїть Всевишній Аллах з цієї річки ». Це я кажу про деякі днями посту в місяць Раджаб, але що стосується поста протягом всього Раджаба, то ніяких достовірних даних ні від Пророка, ні від Його сподвижників немає. Наводяться слова Абу Кіляба (нехай буде задоволений ним Аллах): «У Раю є палац для тих, хто постив в місяць Раджаб». Байхакі сказав: «Воістину Абу Кіляба (нехай буде задоволений ним Аллах) один з найбільших табиинов і подібний до нього ніколи не скаже нічого, якщо не почув це від того, хто передав слова від самого Пророка (хай благословить його Аллах і вітає)». Доводиться, що Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) вважав небажаним постити протягом усього місяця Раджаб, такої ж думки дотримувався і імам Ахмад (та змилується над ним Аллах), пояснюючи це необхідністю розговлятися хоча б один або два дні в Раджаб. Однак ця небажаність усувається, якщо постити ще один місяць разом з Раджабов. Маварді наводить у своїй книзі «Задоволення»: «Бажаний пост Раджаба і Ша'бан».
Немає достовірних переказів щодо певної молитви в цей місяць. Наводиться думка Ібн Хумам (та змилується над ним Аллах): «Якщо є сумнів в поклонінні: чи стосується воно до ваджіб або до нововведення, то слід виконати його, але якщо вибір стоїть між Сунною і нововведенням, то слід залишити його, грунтуючись на тому , що залишення нововведення - обов'язково, а виконання Сунни - необов'язково. Так як узаконеного даної молитви коливається між Сунною і нововведенням, то краще залишення її щоб уникнути помилок, але втілення цієї молитви колективно або поодиноко - не дозволено, тим більше що колективне виконання додаткових молитов - макрух (небажано) ». З книги «Румійскіе зборів.
Наводяться слова Абу Бакра Ассіддіка (нехай буде задоволений ним Аллах): «Коли проходить третина першої п'ятничної ночі місяця Раджаб, всі ангели Небес і Землі збираються в Каабі. Подивиться на них Всевишній Аллах і скаже: «О, ангели Мої! Просіть, що хочете! »І вигукнуть вони:« О, Господь наш! Просимо ми, щоб простив Ти того, хто пропостілся в Раджаб! ». І відповість Всевишній Аллах: «Воістину, Я вже простив їх».
Наводяться від Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах) слова Пророка (хай благословить його Аллах і вітає): «Всі люди будуть голодні в День Суду, крім пророків, домів своїх батьків і пост в Раджаб, Ша'бан і Рамадан, бо ситі вони будуть і не зазнають ні голоду, ні спраги ».
Розповідається про одну жінку, поклонятися завжди в мечеті Єрусалима, і в наступ місяці Раджаб, читала вона кожен день суру «Іхляс» по одинадцять разів, і знімала свої атласні одягу, і одягалися в лахміття, звеличуючи тим самим цей місяць. Але ось вона захворіла в Раджаб і тоді заповіла своєму синові поховати її в лахмітті. Але він, всупереч заповіту, демонстративно поховав її в дорогих шатах. Після цього він побачив свою матір уві сні, і вона сказала йому: «О, мій сину! Чому ж ти не виконав заповіт моє. Я незадоволена тобою! »З жахом прокинувшись, він розкопав її могилу, але не виявив там її тіла. Злякавшись, він заплакав і, раптом, почув голос, який сказав йому: «Невже не знаєш ти, що той, хто звеличує місяць Наш Раджаб, що не буде залишений в могилі своєї одиноким». З книги «Вершки проповідників».
Джерело: власна інформація