На думку знаменитого вітчизняного історика С. М. Соло-В'єві (1820 - 1879) в Російській державі подорожі були пов'язані з пізнавальними, торговими, політичними і релігійними-гіозние цілями. Наприклад, княгиня Ольга в IX столітті відвідала Візантію з метою подивитися чудеса утвореного світу і удо-влетворіть свою цікавість. У ті роки таку подорож вва-талось престижним, так як «височів той, хто був в Констан-тінополе» [72].
У 911 році відбувся похід князя Олега на Царгород (Кон-стантинополь), де їм було укладено торговий договір з Візан-тійскій імперією.
У 944 році з дипломатичною місією Константинополь по-сетіл князь Ігор.
У 936 році російські тури в складі візантійського флоту по-бували з торговим візитом в Італії. У 961 році подібний візит був нанесений на острів Крит.
До ранніх мандрівникам можна сміливо віднести Купеч-ство, каравани якого переміщалися як всередині Російських земель, так і за її межами. Константинополь, Астраханське государ-ство, Візантія, Великий шовковий шлях були цілком досяжні для сміливих російських караванників.
Перші письмові свідчення про подорожі на Русі дійшли до нас в билинах і переказах. Наприклад, билини про рус-ських богатирів, про гусляру Садко та інших мандрівника. Самим Через Вестн дійшли до нас твором, що містить відомості про подорожі на Русі, є «Повість временних літ», на-писана ченцем Нестором. У ній дана повна інформація від-носительно розселення слов'янських племен, їх сусідів [24.].
Точні географічні дані містяться і в літературному творі «Слово о полку Ігоревім» [25.].
Велике місце в билинах відводиться «Каліка-перехожим», так на Русі називали прочан.
З хрещенням Русі прийшло християнство. Починається тради-ція паломництва. Ігумен Данило на початку XII століття здійснює паломництво в Константинополь і Єрусалим, після чого вхо-дит в історію як Данило-паломник [75]. Священнослужитель описав все, що бачив своїми очима, тим самим поклав початок релігійним описам «ходінням».
Примітно, що такі подорожі мали переважно-ного релігійну мету, але, незважаючи на це, вони несли в собі великий пізнавальний потенціал. Розповіді та описи рели-гіозние подорожей містили в собі відомості про природу, куль-турі і побут різних країн і народів. У Росії, при практично повної неграмотності більшості населення, цінність палом-ництво як джерел різноманітних знань була актуальною до XIX століття. Паломники відвідували Палестину, Єрусалим, гору Афон. Ходили на руські землі - Сергієв Посад, Оптина пустинь, Корінна пустинь та інші православні монастирі.
В 1200 році подорож до Константинополя здійснив новий-городский архієпископ Антоній (в миру - Добриня Андрейко- вич). Він побував в Палестині, після чого прийняв постриг в ху Тинському монастирі. Антоній тричі обирався архієпископом в Новгороді. Подорожі Антонія представляють інтерес тому, що він відвідав столицю Візантії до її розгрому хрестоносцями в 1204 році. Їм описані всі святі місця Константинополя і його околиць. Це церкви Богородиці (Фарським), святого Козьми і Доміана, святого Луки, святого Георгія. Особливо докладно Антоній описав храм святої Софії. Повернувшись в Новгород, ар-хіепіскоп Антоній склав записи «Подорож архієпископа Антонія в Царгород», які служили хорошим путівником для наступних паломників [36].
У 1422 - 1472 роках відбулися знамениті подорожі тверського купця-дослідника відкривача нових земель Афана-ся Нікітіна (? -1475) для пошуку нових ринків збуту.
Нікітіна пройшли Персію, Індію, а на зворотному шляху Сомалі, Африканський берег.
А. Нікітін все записував, все помічав. Особливий інтерес у нього викликали Туреччина і Аравія [68]. Колійні записки Нікітіна «Хож-дення за три моря» є цінним літературно-історичний пам'ятником.
У XVI столітті російські люди починають подорожувати не тільки з торговою, а й пізнавальною метою. У 1624 році Є.П. Хабаров (на прізвисько Святитский) (близько 1610 - після 1667) здійснює подорож до Тобольська, в 1628 році пробирається на Таймир. Пу-тешествуя по Сибіру, дослідник Є.П. Хабаров пройшов уздовж ріки Лени. У 1649 - 1659 роки їм здійснюється перехід через річку Олекма на Амур, і спуск на річку Уссурі [35].
З кінця XVII століття, практикуються поїздки за кордон з метою придбання знань, для розширення пізнавального кругозору. З початку правління Петра I в Росії насаджуються нові віяння західної культури, які поступово проникають в російський па-тріархальний побут. Приклад показує сам государ, в 1697-1699 роках зробивши подорож у складі Великого московського по-сольства в країни Західної Європи [31].
З тих пір подорожі пізнавального характеру стали од-ним з поширених видів туризму в Росії. Здійснювали подорожі не тільки представники царської родини, а й каж-дий дворянин мав право виїхати за кордон і повернутися в будь-який час.
З цього періоду подорожі пізнавального характеру ста-ють одним з поширених видів туризму в Росії.
Історики відзначають, що подорожі, пов'язані з вивченням різних сторін життя Європейських країн, мали значний вплив на розвиток російської культури. Одним з результатів це-го впливу стало обов'язкове вивчення дворянами іноземних мов: за Петра I - німецького та голландського; пізніше - фран-цузским.
Великою любителькою подорожей була імператриця Катерина II. У супроводі почту, разом з іноземними послами вона перетнула всю Західну частину імперії, пропливла по Дніпру, оглянула міста Херсон та Севастополь. Здійснювали подорожі та інші представники царської родини. Кожен дворянин також мав право виїхати за кордон і повернутися в будь-який час.
Історії відомий і той факт, як імператор Павло I разом з дружиною Марією під ім'ям графів Північних подорожували протягом року і двох місяців, побували в багатьох німецьких го-пологах, відвідали Австрію, Нідерланди, Францію, Італію [70].
У XVIII столітті подорожі стають важливою частиною життя світського суспільства. Дворяни подорожували по всьому світу. У ті часи було престижним побувати в Європі і на Сході. Шляхо-ходи були засобом для того, що б вирвати людину з його повсякденному житті, розширити кругозір, освоїти мову. Ста-новится обов'язковим відправляти дітей до Європи, як для навчання, так і для того, що б вони вчилися життя подорожей.
Таким чином, перші подорожі відбувалися в основному з пізнавальними, релігійними та просвітницькими цілями. Вони сформували навички територіальних переміщень, спо-собствовать поширенню географічних знань про країни, а також знайомству з досягненнями культури різних народів світу.
Але все ж це був не організований туризм і подорожі могла собі дозволити лише нечисленна частина обраних рус-ських людей.