Дорога редакціє! Я чув, що християнські храми влаштовані за образом старозавітної скинії - храму ізраїльського народу, який до того ж був храмом-наметом. Не можу зрозуміти, чому ж православний храм схожий на намет?
Якою була оселя
Мойсей будував скинії близько півроку. У центрі двору площею понад квадратного кілометра, влаштованого з дорогих тканин, підвішеними до стовпів, знаходився великий намет, розділений завісою на дві частини. Перша кімната розташовувалася навпроти входу і називалася Святе або Святилище. У ній розміщувався золотий жертовник кадіння, семісвечний світильник і стіл, на якому лежало 12 хлібів, розкладених в два ряди по шість штук в кожному. Ці «хліб показний» символізували 12 колін Ізраїлевих і оновлювалися раз в тиждень - це було основне місце, де відбувалися богослужіння.
Ветхозаветняа оселя. Праворуч - Святилище, зліва - Святая Святих, де знаходився Ковчег Завіту і куди первосвященик міг заходити тільки раз на рік
Друге приміщення, приховане завісою, називалося Святая Святих, там знаходився Ковчег Завіту. У Ковчезі зберігалися кам'яні скрижалі, дані Мойсеєві Богом на горі Синай, золота чаша з манною небесною, яка живила єврейський народ під час 40-річного блукання по пустелі, а також жезл Аарона, що розцвів на доказ того, що саме його, брата Мойсеєвого з роду Левітів , Бог обрав первосвящеником.
Ковчег Заповіту був зроблений з акації, всередині і зовні оздоблений золотом. Внизу з кожного боку Ковчега було по два кільця, щоб можна було вставляти жердини і таким чином переносити його під час походів. А ще з кожного боку Ковчега містилися обличчям один до одного Херувими, що покривали крилами Місце вибачення - кришку над Ковчегом. Таку назву воно отримало тому, що тільки один раз в році, в День Спокути, первосвященик, і ніхто інший, окропляв кришку Ковчега кров'ю жертовної тварини в спокутування гріхів всього народу Ізраїльського. Місце вибачення символізувало видимий трон невидимого Бога.
На подвір'ї скинії, який був основним місцем буденного богослужіння, перебували жертовник всепалення і мідний умивальник з водою для обмивання рук і ніг священиків, коли вони готувалися приступати до священнодійства.
Під час мандрівки ізраїльтян по пустелі оселя завжди ставилася посередині табору. У скинії Мойсей вислуховував і вирішував різні позови і спори, просив Божественних одкровень, здійснював урочисті громадські богослужіння. Скинія та речі були влаштовані так, що їх зручно було розбирати, переносити з місця на місце і збирати знову - за це відповідали спеціальні люди. Після закінчення мандри eвреев і побудови храму Соломонова Ковчег Завіту, усі речі був перенесений в новостворений храм, побудований так само як оселя - тільки з каменю. Скинія-палатка прослужила євреям 480 років.
Тоді - символ, тепер - реальність
У сучасному православному храмі можна знайти риси, що нагадують про скинії. Православний храм, як і оселя, розділений на дві частини, в храмі є жертовник, престол, семисвічник, куриться ладан, горять лампади. Однак, хоча деякі зовнішні риси сучасного храму можуть нагадувати про стародавню старозавітній скинії, між ними є принципова різниця. У чому вона, пояснює ієрей Геннадій Єгоров: «Формально, дійсно, є схожість, але суть різна. Це видно навіть з спроби зіставити богослужіння. Головним місцем старозавітного богослужіння, що складався з принесення жертв, був жертовник, який стояв у дворі. І тільки раз на рік первосвященик з жертовною кров'ю входив у Святеє Святих. Тепер, після того, як Христос, за словом апостола Павла, зі Своєю Кров'ю увійшов в небесну скинію, головна частина нашого богослужіння здійснюється у вівтарі, а не в притворі. Адже народ ізраїльський тільки очікував Месію-Христа, і оселя була лише символом присутності Бога посеред Його народу і речовим пророцтвом про прийдешнє Боговтілення. Те ж саме і храм Соломонів. Вони були лише тінню прийдешніх благ. І старозавітні криваві жертви носили лише умовно-символічне значення. Апостол Павло говорить, що якби ці жертви давали реальне відпущення гріхів, то не потрібно було б їх повторювати постійно. Тому в скинії вигляд, місце і призначення священних предметів повинні були дотримуватися неухильно, інакше разом з втратою символізму йшов і сенс богослужіння.
Пристрій християнського храму набагато вільніше і функціонально. В першу чергу християнський храм - це місце, де віруючі збираються для Євхаристії - приносячи Безкровну Жертву і долучаючись Святих Христових Тайн. Євхаристія - не символ, Євхаристія - це сама реальність, таємнича, але реальна зустріч з Богом, лише зодягнена в символічні дії ».
Спочатку апостоли робили Євхаристію так, як її встановив Господь на Таємній вечері. Вони збиралися разом по домівках і в звичайній кімнаті молилися, читали Писання, слухали проповідь і за трапезою преломляли хліб. «Перший час Церква була" рухлива ", - розповідає старший викладач кафедри літургіки ПСТГУ Олександр Ткаченко. - Громада могла переходити з однієї будівлі в іншу, служили там, де було зручно, і все необхідне приносили з собою. Ніяких складних елементів оздоблення, на кшталт семисвічника, тоді не було. Воскурение ладану, лампади з'явилися пізніше і хоча в основному несли той же символічне значення, що і в скинії, обов'язковими для здійснення Євхаристії були ».
Досить скоро знадобилися особливі приміщення, так як вдома були маленькими, а кількість християн швидко збільшувалася - в Писанні є приклад звернення одночасно трьох тисяч чоловік. Коли християнство перестало бути гнане, для здійснення Євхаристії стали використовувати давньоримські громадські будівлі - базиліки, яких було багато в великих містах імперії. Їх пристосовували для богослужіння, наприклад, щоб усім було чути читання Писання, для читця було влаштовано невелике піднесення в центрі храму, яке тепер називається амвон.
«Центром Євхаристії, Трапези Господньої, був стіл - в спогад Таємної Вечері, коли Христос, зібравшись з апостолами за столом, встановив таїнство Євхаристії. На столі, який пізніше став називатися престолом, перебували Святі Дари і приносилася безкровна жертва, - розповідає Олександр Ткаченко. Спочатку престол знаходився в центрі, пізніше був переміщений до східної стіни храму. Традиція молитися особою на схід збереглася ще з часів Старого Завіту, а в Новому Завіті була пов'язана з очікуванням другого пришестя Спасителя - зі сходу. Для того щоб усім присутнім було видно, що відбувається у вівтарі - престол поставили на піднесення. При встановленні християнства державною релігією при імператорі Костянтині Великому в IV столітті і з ростом кількості християн почався обмирщение Церкви. У храм стали приходити люди, для яких християнство вже стало традицією, офіціозом, такі люди могли повести себе в храмі неблагоговейно, і з'явилася необхідність виділити, відгородити якось вівтарний простір від натовпу. Тому вівтар від тих, хто молиться став відділятися невисокою перегородкою. А в VIII столітті, за часів іконоборства і супроводжувало його занепаду благочестя, для захисту престолу і Святих Дарів від наруги перегородка між престолом і тими, що моляться була збільшена у висоту, утворюючи певний прообраз іконостасу. Таким чином, з'явився поділ храму, зовні збіглося з розподілом скинії. Але в скинії такий поділ було чітким символом незбагненного Бога: ніхто не міг бачити Святая Святих за завісою, а жертва приносилася у дворі. У християнській ж традиції кожен храм являє образ Небесного храму, в якому служить Христос-Первосвященик, який відкрив нам шлях на небо. Тому на Великдень богослужіння звершується з відкритими Царськими вратами. Відгороджена вівтаря в Східній Церкві з'явилася на певному історичному етапі, пов'язаному з иконоборчеством, і не є принциповою умовою для здійснення християнського богослужіння. У західній Церкви, у католиків, іконоборство не було настільки актуальним і агресивним, тому в їх храмах іконостас практично відсутня ».
Допомога в підготовці статті надав архітектор Андрій АНІСІМОВ, керівник товариства реставраторів «Майстерні Андрія Анісімова».
Чому у нових храмів архаїчна архітектура?
Одна із секцій Різдвяних читань була присвячена храмовій архітектурі. В ході дискусії священик і архітектор Андрій Юревич поставив колег перед проблемою відсутності в Російській Православній Церкві сучасної церковної архітектури
Ні копійки з бюджету: нові храми в столиці Церква побудує самостійно
Будівництво двохсот нових храмів у спальних районах Москви не буде фінансуватися державою. Всі храмові комплекси, заплановані в рамках патріаршої програми, Церква побудує самостійно, тобто на пожертви прихожан та меценатів
Вітер змін і церковне мистецтво
Минуло 25 років з початку нового церковного будівництва в Росії. Першим збудованим в новітній російській історії храмом можна вважати Введенскую церква в селищі Сухарева Бєлгородської єпархії. Вона була закладена в 1986 році, освячена до 1000-річчя Хрещення Русі в 1988-му (архітектор Андрій Родигіної)
Архітектура сучасного храму: де взяти зразок?
Сучасна церковна архітектура не склалася як єдиний стиль, але є спроби різних людей - архітекторів, піклувальників, священиків - побудувати сучасний храм. Власне, сучасним храмом є будь-який храм, який будують зараз, незалежно від того, на зразки якого століття орієнтується Храмоздатель
Храми оборонного типу
Чи існує православний архітектурний канон? Який стиль каноничен, а який ні? Може бути, варто все неканонічні храми перебудувати відповідно до церковною традицією? Велика помилка наділяти той чи інший архітектурний стиль ступенями православности, духовності або канонічності. «Нескучний сад» розпочинає серію статей про оригінальну церковної архітектури. У цьому номері - литовські православні храми оборонного типу.
«Кадашевская війна» триває
Багато хто пам'ятає битву за збереження історичної забудови в Кадашевской слободі два роки тому. Тоді вона закінчилася перемир'ям між приходом храму Воскресіння Христового, владою і невідомими бізнесменами, які володіють історичною забудовою. Однак тепер починається новий етап битви за храм, який є окрасою центру Москви. У понеділок відбудеться черговий суд. Настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах протоієрей Олександр САЛТКИКОВ закликає всіх, кому дорогий храм, прийти на судове засідання, щоб підтримати позицію громади
Настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах протоієрей Олександр САЛТИКОВ розмірковує про збереження історичного середовища та пам'яток «Кадашевской слободи», а громадський експерт Микола МАТВЄЄВ задає питання кандидатам в мери Москви
Володимир Ресін вміє швидко будувати храми
Колишній перший заступник мера Москви, а нині депутат Держдуми РФ, Володимир Ресін зайняв посаду радника Патріарха Кирила з питань будівництва. Як повідомили в прес-службі патріарха, працювати Володимир Ресін буде на громадських засадах.
У Москві будують найновіший Єрусалим
У московському храмі Покрова в Ясеневі з єрусалимського мармуру створили копії святинь Святої землі: Гробу Господнього, Каменя помазання, Голгофи, печери Різдва Христового і гробниці Богородиці. Чи зможуть ці копії замінити справжні святині?
Навіщо копіювати святині?
У Москві побудують храм з копіями всіх головних святинь світового Православ'я. Чи є сенс в такому копіюванні? З цим питанням ми звернулися до православних мистецтвознавцям Олександру Ракітін і Ірині МОВНИЙ.
Протодиякон Андрій Кураєв: ми не повинні наслідувати Пакистану і Саудівської Аравії
Отець Андрій Кураєв пояснив, чому, з його точки зору, не варто переслідувати хуліганок, які заспівали блюзнірську пісню на амвоні храму Христа Спасителя. «Коли люди міркують про розправи, я думаю, що то наругу, яке відбувається в храмі їх душі, набагато серйозніше, ніж той потворний танець на амвоні храму Христа Спасителя», - переконаний відомий місіонер і публіцист
Прот. Всеволод Чаплін відкриє арт-клуб в крипті храму
Церква прихистила опальний клуб, за довгі роки свого існування об'єднав навколо себе цілу генерацію художників і музикантів. Концерти та заходи клубу будуть проходити прямо в крипті, тобто в підвалі храму
Навіщо освячувати вже освячений престол?
У храмі святителя Миколая в Коваля слободі, Святіший Патріарх Кирил звершив чин Великого освячення престолу. Багато в зв'язку з цією подією запитували: «Навіщо освячувати престол, який вже освячений?» На цей наше запитання відповідає клірик Ніколо-Кузнецького храму, заступник декана Богословського факультету ПСТГУ священик Микола Ємельянов
Музей гнаної Церкви
У повітрі носяться далеко не всі ідеї. Зізнаюся, що мені ніколи не приходила в голову ідея створення музею гнаної Церкви. І лише опинившись в Амстердамі, я абсолютно випадково дізнався про те, що тут працює музей, створений в таємному католицькому храмі часів гонінь з боку протестантів. Я був вражений красою задуму і пішов подивитися