Важливе за тиждень
Політики, фітоняшкі, lifestyle та інші «відлетіли пташки»: навіщо їм це потрібно і скільки вони заробляють в мережі
Унікальний завод синтетичних масел, в який вкладено мільярди, не може нормально запуститися через суперечки про ціну сировини
Кар'єра на волосині: 10 речей, якими за 5 років роботи запам'ятався міністр освіти і науки Татарстану
Без Шойгу і феєрверків: своє 90-річчя авіазавод відзначить, тихо відправивши новий стратегічний ракетоносець на льотно-випробувальну станцію
Рафаель Хакимов
Інститут історії ім. Марджани зайнявся «сільської» тематикою. «Ми так і не з'ясували механізму появи капіталізму в татарському середовищі. Звичайна історія капіталізму починається з міст і університетів. Урбанізація - одна з умов виникнення капіталізму, іншу умову - підготовка кадрів світського характеру. До цього треба додати наявність банків », - вважає директор інституту Рафаель Хакимов і додає, що капіталізм зародився в селах Арський району, причому в промислових масштабах.
«Ільшата Гафурова НЕ СПОДОБАЛОСЯ НАВІТЬ МОЄ місця проживання в Боровое матюшино. »
Коли ворог робить помилку, не слід йому заважати.
Це не ввічливо.
Казанський університет чомусь дуже ревно ставиться до нашого інституту. Начебто і масштаби різні, і репутацію не порівняти, ми їх гроші (на чому вони схиблені) не перебивати.
Ільшат Гафурова не сподобалося навіть моє місце проживання в Боровому Матюшин. Питається, де ж мені жити? І чим йому не догодили мої сусіди?
Користуючись нагодою, хочу нагадати, що серед них є не тільки випускники, а й великі шанувальники Казанського університету. Наприклад, Мінтімер Шаріповіч постійно мене поправляє: «По частині історії ти прав, але в іншому університет дуже просунутий. Нам треба пишатися ». Я, власне, і критикував тільки з питань татароведенія, де справи абсолютно провальні.
Коли ми зайнялися «сільської» тематикою, в Казанському університеті зраділи: «Інститут імені Марджани опустився з загальноросійських тим на муніципальний рівень, а ми займаємося світовими проблемами. Вчимо студентів мови суахілі ». Дуже добре, може бути, тепер вони відстануть від нас і дадуть спокійно працювати.
Татари переводять один одного. Це національна риса. Що ж наштовхнуло нас на такий рішучий розворот в бік села? Описуючи історію татар в ХIХ столітті в VI томі «Історії татар. », Ми так і не з'ясували механізму появи капіталізму в татарському середовищі. Звичайна історія капіталізму починається з міст і університетів. Урбанізація - одна з умов виникнення капіталізму, іншу умову - підготовка кадрів світського характеру.
І, звичайно, до цього треба додати наявність банків. Якщо з банками не було проблем, вони в Росії вже існували, то з урбанізацією татар можна говорити тільки в сенсі їх поселення в Татарській слободі. Але там вони жили, як в селі. А з навчальними закладами і зовсім справа була швах. Численні медресе вчили молитися, вести схоластичні суперечки, тобто вчили балачки, але не давали знань, придатних для життя.
Капіталізм зародився в селах Арський району, причому в промислових масштабах. Одне село Нижня Ура завалила російський і азіатський ринки кумачем. Половину російського кумача виробляла одна-єдина село! Як це могло статися? У Росії, як і в Європі, існували міста, як осередок капіталу, були університети і численні училища, ліцеї та інші навчальні заклади, нарешті, держава підтримувала російських підприємців в їх прагненні розвивати промисловість. А тут глуха неосвічена село творить чудеса. Завозить бавовна з Азії, купує європейські верстати, торгує по містах і селах.
Є ряд особливостей татарської громади, на відміну від російської. У татар не було кріпацтва. Це дуже важливо, адже кріпаком нема чого напружено трудитися, тому вони стають безініціативними. Татари ж через малоземелля часто займалися отходнічеством, а також торгівлею. Знання мови і культури Середньої Азії дозволяло їм проникати туди, де у російських купців виникали труднощі. Залишаються загадкою їх методи навчання. Оскільки медресе було схоластичним, недолугим і вельми консервативним, то, мабуть, навички передавалися з покоління в покоління через сімейне виховання. Поступово зміцнілі підприємці почали відкривати новометодних (джадідскіх) медресе, де в програму включали світські предмети: російська і навіть французьку мови, математику, географію, бухгалтерію і т. Д. До початку ХХ століття джадідскіх медресе вже було під 95%.
«ЧОМУ ВИ захищати Асгат Сафарова, КОЛИ ТУТ З« Далекий »ОЧЕВИДНІ ПРОБЛЕМИ?» «МИ З НИМ З ОДНІЄЇ ДЕРЕВНИ.»
Вивчати історію населених пунктів - найбільш вдячна і найцікавіше заняття. У татар немає такого поняття, як «селюк», оскільки до села у нас ставляться з повагою, звідти вийшли всі видатні люди.
Мене постійно запрошують в якусь країну на чергову конференцію. Їду в крайньому випадку, коли пов'язане з партнерськими відносинами. Але ніколи не відмовляюся від поїздки в район або навіть просту село. Там наша історія, саме там народжується думка.
Мене завжди запитують: «Ти сам звідки?» Інакше кажучи, з'ясовують твої коріння. Я з гордістю відповідаю: «З Кулле-Кімі Атнінского району». Співрозмовнику зрозуміло, з ким він має справу.
У мене в якості аргументів були звіти міністерства, статистика. Дані показували позитивну динаміку в боротьбі зі злочинністю. Будь-хто може помилятися, але загальна динаміка говорить про успішну роботу, а на такій посаді завжди будуть вороги, хто б не сів у крісло міністра МВС. Журналісти не заспокоїлися: «Чому все ж ви його захищаєте, коли кругом йде критика?»
Я знову посилаюся на статистику і динаміку боротьби зі злочинністю. Журналістів це не влаштовує. Нарешті, я втомився від одноманітності їх питань і сказав: «Ми з ним з одного села». Журналісти про боротьбу зі злочинністю забули, і по інтернету пішло гуляти: «Вони з одного села». Таке пояснення пресу влаштувало. Я, в принципі, народився в Казані, але моє коріння в Кулле-Кімі, а з нашого села погані люди не виходили.
Писати історію населених пунктів Татарстану і татарських сіл Росії, де їх більше 3,5 тис. - завдання непідйомна. У нашому інституті спеціалізований відділ складається з 9 чоловік. Дехто з інших відділів може підключитися до цієї роботи. У будь-якому випадку 10-15 людина не в змозі за життя навіть просто об'їхати всі населені пункти. При цьому на краєзнавців покладатися складно, багато хто з них любителі. І як бути? Потрібні нові технології. У той же час в такому проекті є один безперечний плюс - непідйомна робота згуртовує колектив і змушує напружено працювати.
Якщо не увійшло з молоком матері, то з молоком корови вже не увійде.
А буде новий історичний роман "Історія Високої гори"?
Дрібно мислите! 5-ти томник скоро вийде.
Цим буде займатися Академія Наук Високої Гори, я вважаю.
Дуже мудре зауваження про 5-ти томник, прям завидки беруть. Ніяк гігант думки писав?
За кількістю виробництва китайки вище всіх стояла Костромська губернія
К. Зайцев, «Нарис розвитку і реального стану кітаечного виробництва», Казань, 1858
А що таке "китайка"? Начебто в статті мова йде про "кумачі".
Кумач не їсти китайка.
Дякую пану Хакімовим за статтю! СЕЛО - дуже-дуже прекрасна тема, яку він обрав, ЯК (поки що.) Невичерпної ИСТОК КОРЕНІВ, чистопородних (ОБОРІГЕННОСТІ) і охайність, ПЛЕМІННОГО і ІСТОРИЧНОГО МАТЕРІАЛУ, КУЛЬТУ, ПОБУТУ, ТРАДИЦІЙ, збережені ОБРЯДІВ, ЗВИЧАЇВ і ВИХІДНОГО МОВИ ТАТАРСЬКОГО і всіх народів - РОСІЯН, МАРИ, вотяки, БАШКІРОВ, мордва, чуваші, що населяють татарстан, ТОМУ щО СПОРІВ ТУТ БАГАТО! Але щодо того, що капіталізм 19 століття зародився в Арске не погоджуся. Бо майже півреспубліки тоді перебувало в Уфімської і Вятської губерніях! Купці Стахєєва просували капіталізм в Закамье і повітах. був розвинений хім.завод під Бондюгом. Та й мило варили, ковалі, в кожному селі билі.Паровие млини, спіртпівзаводи, спічфабрікі широко працювали тоді в Закамье-благо річка завжди була дорога У ЦИВІЛІЗАЦІЮ! Були і ж / д шляху, поповшіе під затоплення. Ці сторінки історії нам не доступні, бо вони зберігаються в Пермі та Уфі. Скотар.
Атнинський район особливий! Там збережені традиції татарського народу як ніде більше.
Ви просто погано знайомі з усіма татарськими селами в Росії (особливо в Самарській, Пензенській, Нижегородській областях).
ви просто погано знайомі з Атней.
Є в Атнінском районі щось схоже на Шигирдан (Чувашія, Батиревскій район)?
Коли я хвалю рідної Атнинський район - я нітрохи не принижував гідності інших міцних татарських сіл, селищ. Навпаки, щиро радий таким "вогнищ" татарської культури по Росії. Вони повинні бути прикладом для нас усіх!
Ну правильно кожен кулик хвалить своє болото
Якого бути татарином?
Якщо чесно, то вдячний Всевишньому, що народився татарином.
У татар тече кров, як одного з колін Пророка Ісраїлов (мир йому), так до багатьох з татар потрапила кров сім'ї Пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає).
Наприклад, в генеалогії татарського роду Юсупових відображено, що по одній з ліній їх рід йде від тестя Пророка Мухаммада (благословить його Всевишній і вітає) Абу Бакра (ця інфа є у відкритому доступі).
Побажання татарам. Перестаньте один одного "душити". Особливо в Москві багатші татари ноги витирають об простих татар. А, якщо завтра часи зміняться і ролі? Не хотілося б "ока за ока".
Тому велике прохання, живіть дружно.
Питання звичайно, цікавий, що за міркування, я, пишаюся, що татарин, а російській, мардвіну або сотнями народам, народностям не гордитися. Якщо ви вже не залишили їм можливості пишатися своєю приналежністю до якого то етносу. Ми представники одного з колін Ізраїля, а решта від кого. Мені все життя здавалося не треба хизуватися своєю приналежністю. Треба бути перш в його людиною з великої літери.
Так пишаєтеся чим хочете. балетом, дорогами і іншим.
Це ж не заважає іншим пишається собою, в тому числі приналежністю до свого народу.
Я пишаюся що я Татарин-що тут поганого або особливого?
Патріотизм до своєї сім'ї і своїх витоків - це супер як добре.
І в дітей намагаюся виховати - що вони гідні сини і дочки своєї сім'ї-дідусів, бабусь і всього татарського народу.
І буду радий що вони будуть патріотами сімейного виховання і схожі на нас. а не сусідів.
Це ж наші діти, а не сусідські. і повинні нести в собі по можливості все краще в родині і світі.
Татари - це ті у кого внуки татари.
З повагою Айдар
Так, і тепер буду знати, що коли питають "ти сам звідки" - це з'ясовують звідки коріння.
ми займаємося світовими проблемами. Вчимо студентів мови суахілі ».//
Краще б вони вчили там татарській мові. Навіщо треба було закривати татарську кафедру? Взагалі Казанський університет нічого не робить по вивченню татар. Особливо - в питаннях історії татар. Історична кафедра уфимського університету на 80% -у зайнятий вивченням башкир і уфимського краю, а у нас - якісь нікому не потрібні загальносвітові проблеми. Гафуров - не та людина, який повинен очолити цей університет. Я б на його місце поставив Д.Ісхакова.
Ректором в традиції нашої країни повинен бути великий учений. Це за кордоном ректором може бути хороший "манагер".
Ключове слово тут - "хороший"
Все це кар'єристи. Раніше ти не міг займати високу посаду, якщо ти не член КПРС, зараз така практика може тільки повернутися. А ви тут про якісь "манагером" говорите
Татари переводять один одного. Це національна риса. // Хакимов на 100% -у прав. Татар башин татар аший. Дон-отрути Монд бер гене башка Халик та юк. хв киргизларнин, башкортларнин, башка халикларнин ні Кадер бердем булуларина, е татарларнин шулкадер Таркан булуларина шаклар катам. Шехсен Мінем уземе ін куп зиянни узебезнен татарлар Салд.