Песимізм (від лат. Pessimum - найгірший) - один з двох основних видів сприйняття світу, що виражає негативне, підозріле, недовірливе ставлення до нього; протистоїть оптимізму. У повсякденному розумінні - пригнічений настрій, схильність бачити і підкреслювати негативні сторони дійсності, відчуття безвиході і безцільності життя, занадто хвороблива реакція на невдачі. У філос. розумінні песимістичне світогляд вказує на переважання в світі страждань і марну боротьбу добра зі злом, на торжество несправедливості, на безглуздість людського життя і історичного процесу. У філос. роздум песимістичні мотиви вперше переходять з деяких релігійних світоглядів. Так, буддизм, стверджуючи, що "життя є страждання", хоча і вказує шлях позбавлення від них і досягнення нірвани, але визнає природу світу помилковою і ілюзорною, а наше існування - безцільним обертанням в колі постійних перероджень.
У деяких релігійних доктринах (гностицизм, маніхейство) песимістичні моменти полягають у визнанні зла онтологическим початком, що не поступається за силою добра. Глибоким П. відрізняється старозавітна кн. Екклезіаста, наповнена переживаннями суєтності повсякденного життя, марності людських зусиль знайти щастя в праці, сім'ї, мудрості. Християнська філософія, хоча в головному своєму положенні про воскресіння Боголюдини носить яскраво оптимістичний характер, пройнята трагічними переживаннями гріховності людини, з вини якого "світ у злі лежить".
У новоєвропейської думки крім торжества раціонального наукового знання можна побачити і ін. Інтелектуальні руху, що спиралися на ірраціональні підстави. Так, песимістичні мотиви під впливом гностицизму звучать в міркуваннях ньому. містиків (І. Екхард, Я. Бёмё), а також в філософії близького до романтизму Ф.В.І. Шеллінга про "темну сторону Бога" і зловісної "безодні" в душі людини. Однак раціоналізм теж не був однобічно оптимістичний: пізній І. Кант писав про "радикальне зло" в людській природі, яке виражається в нездатності індивіда протистояти чуттєвого початку і діяти відповідно до велінням розуму. Філософія життя відкинула оптимістичні настрої Нового часу. Найбільш послідовно принцип П. проводить А. Шопенгауер, поширюючи його на свою метафізику. Наш світ і люди в ньому є породження сліпий ненаситної волі, яка заради своєї забави прирікає людини на страждання. Тому "наше буття таке, що краще б його зовсім не було" "доля жорстока, а люди жалюгідні". Ф. Ніцше різко критикує християнську культуру, вважаючи, що сучасний європеєць виродився в "домашня тварина" і найближчі два століття стануть торжеством нігілізму. Ніцшеанський пафос "переоцінки цінностей" вплинув на культурологічний П. Згідно О. Шпенглера, жива "органічна" культура, піддана "неорганическому" промисловому розширенню, перетворюється на мертву цивілізацію; така доля незабаром спіткає Європу.
20 століття з його світовими війнами та революціями дав багату поживу для песимістичних настроїв. Філософія екзистенціалізму підкреслює, що відчуття страху, тривоги, відчаю, самотності стали основними настроями епохи. У світі "уречевлення" людина втрачає здатність вникати в глибинний сенс буття, переконується в абсурдності дійсності (А. Камю), а все унікальні сплески геніальності душаться панівної масовою культурою (X. Ортега-і-Гасет).
Сьогодні, незважаючи на загальне оптимістичне благодушність, пов'язане з побудовою гуманістичного відкритого суспільства, ряд філос. напрямків (традиціоналізм, постмодернізм) песимістично оцінюють майбутнє зап. культури, вважаючи, що в умовах бурхливого розвитку матеріальної сторони цивілізації на шкоду духовної людина втрачає свободу і своє призначення.
Допомога пошукових систем