Знайдено 3 визначення терміна Петро Сагайдачний
Сагайдачний, Петро
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Петро Сагайдачний (Конашевич)
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Петро Сагайдачний
гетьман Війська Запорозького
Посилення польського гніту і католицької експансії в кінці XVI століття стимулювало консолідацію українського народу, але вже не стільки під егідою князів (нерідко брали католицизм), скільки навколо козацтва та Запорозької Січі.
Польська влада юридично визнавали козацтво як особливий стан. Але статус козаків офіційно мало мізерна кількість осіб, внесених до реєстру тих, хто перебував на прикордонній службі Речі Посполитої. Ці козаки отримали назву реєстрових.
В один час з консолідацією козацтва посилюється активність українського міщанства, шляхти і духовенства, які боролися за збереження традиційних прав. Православне культурно-просвітницький рух в Україні в 70-х-90-х роках XVI століття розгорталося у вигляді організації міських братств. Їх представники свідомо прагнули зберегти свою релігійно-духовну ідентичність.
У другій половині XVI століття козацьке і просвітницьке течії були ще слабо пов'язані між собою. Вони розвивалися як би в різних площинах, хоча випадки приєднання до козацтва випускників Острозької школи добре відомі. Серед них - легендарний ватажок козацького повстання Северин Наливайко, брат православного вченого, який викладав в Острозькій академії Дем'яна Наливайка.
Однак особлива роль у згуртуванні провідних сил українського народу для боротьби за права і національні інтереси (насамперед козаків, київських міщан і зберегла вірність православ'ю частини освіченого духовенства) належить славному гетьману Війська Запорозького Петру Конашевичу-Сагайдачному.
Петро Конашевич, більш відомий у даній йому запорожцями прізвисько Сагайдачний ( «сагайдак» українською мовою означає «сагайдак») - одна з найбільш знакових фігур староукраїнської історії. Йому доводилося воювати на Чорному морі і біля стін Москви, разом з поляками перепиняти туркам шлях до Європи і всупереч волі польського короля відновлювати православну ієрархію на українсько-білоруських землях. Але як істинний козак, він понад усе ставив особисту свободу, православну віру, військове товариство і запорізьке братство. Ці якості оспівані в присвячених йому народних піснях, популярних і сьогодні.
Про молоді роки Сагайдачного відомо мало. Народився він приблизно в 1570-му близько містечка Самбір недалеко від Львова в православній шляхетській (дворянської) сім'ї. Можливо, після львівської або якийсь інший братської школи він вирушає вчитися на Волинь в Острозький слов'яно-греко-латинську колегіум (академію), який перебував під патронатом князя і київського воєводи Костянтина-Василя Острозького.
Після закінчення колегіуму молодий Петро Конашевич займався в Києві педагогічною практикою. Зокрема, відомо, що якийсь час він був учителем в будинку міського судді Яна Аксака. Однак мирну працю на ниві народної освіти явно не відповідав його енергійному і рішучого характеру. Жорстока боротьба з татарськими набігами, яку вели запорізькі козаки і загони старост прикордонних міст-фортець (Черкас, Чигирина, Умані), не вщухала. У той же час, у зв'язку з проголошенням в 1596 році церковної Брестської унії, обстановка в Україні різко загострилася. Зберігала вірність православ'ю шляхта, натхненна закликами князя Костянтина Острозького, готова була зі зброєю в руках боротися за збереження батьківської віри. Петро Конашевич не міг залишатися осторонь від цих епохальних для України подій.
До цього часу школою лицарського мужності для православної української молоді всіх станів стала виникла за дніпровськими порогами (звідси і її назва) Запорізька Січ. Біля її витоків в середині XVI століття стояв уславлений князь-отаман Дмитро Вишневецький. Козаки на демократичних засадах створили православне військове братство, яке деякі дослідники схильні зіставляти з західними лицарськими орденами. Жінки на Січ не допускалися. Всі основні питання вирішувалися виборним шляхом і на загальних зборах козаків. Стати членом співдружності могла людина будь-якого звання і походження. Умовами прийому були тільки вірність православ'ю і доведене в бою мужність.
Запорізьке козацтво ще з часів Байди-Вишневецького прославилося сміливими походами на Кримське ханство і турецькі міста-фортеці Північного Причорномор'я. З кінця XVI століття Запоріжжя стає також центром боротьби православного населення України проти польсько-католицької експансії. Звідси на боротьбу з королівськими військами виступали загони К. Косинського та С. Наливайка. Слава про Січ досягала дворів Західної Європи, про що, зокрема, свідчить посольство до запорозьких козаків у 1594 році німецького імператора. Метою очолював його Еріха Лясоти було укладення союзу із запорожцями для спільної боротьби з могутньої Османською імперією.
Приблизно в 1600 році Петро Конашевич потрапляє на Запорізьку Січ і дуже скоро стає одним з визнаних козацьких лідерів. Йому було близько 30 років і, мабуть, він уже мав достатній бойовий досвід, хоча де і з ким йому доводилося воювати в молоді роки, залишається нез'ясованим. Він міг брати участь і в боротьбі з татарськими загонами, котрі продовжували турбувати прикордонні українські землі, і в згаданих антипольських козацьких виступах 90-х років XVI століття. Але справжня слава прийшла до нього саме на Січі і в історію він увійшов насамперед як отаман, а потім і гетьман Війська Запорозького.
У перші роки XVII століття Петро Конашевич - один з організаторів і лідерів блискучих козацьких походів в татарсько-турецькі володіння. У 1601 року запорожці прорвалися за Перекоп і спустошили Північний Крим. У наступному році вони на своїх легких і маневрених човнах ( «чайках») зробили морський рейд в пониззя Дністра і Дунаю, завдаючи ударів по турецьких володінь у Аккермана (Білгорода-Дністровського) і Ізмаїла. Далі пішов похід в підвладну турецькому султану Молдавію, а після нього Сагайдачний на стороні польських військ на чолі козацького загону брав участь у війні в Прибалтиці.
Ці успіхи принесли Сагайдачному загальноєвропейську славу. Запорізькі козаки, як і за часів Байди-Вишневецького, переломили хід боротьби з турецько-татарськими силами в Північному Причорномор'ї в свою користь. З того часу, аж до смерті прославленого гетьмана, військова ініціатива незмінно належала запорожцям. У 1609 році запорожці на чолі з Сагайдачним на своїх «чайках» знову вийшли в Чорне море і спалили потужні турецькі міста-фортеці Ізмаїл, Кілію та Акерман, звільнивши, як зазвичай, багатьох мучилися в полоні християнських невільників.
Однак Петро Конашевич не зміг скористатися плодами своїх перемог в повній мірі. У ці роки, в зв'язку з негараздами і заворушеннями в Московському царстві, багато запорізькі, як і донські або терські козаки, шукали собі видобутку і слави у військах самозванців - Лжедмитрія I і Лжедмитрія II, виступали в союзі з ватажком повстанських сил Болотникова, козацькими отаманами типу «царевича Петра» або Заруцького.
Участь в цих, по суті, грабіжницьких операціях відволікало значну частину українських козаків від закріплення досягнутого Сагайдачним успіху в Північному Причорномор'ї. Сам Сагайдачний в ці афери не вплутуватися. Більш того, керовані ним дії проти татар і турків об'єктивно йшли на користь Московської держави, оскільки загострювали відносини між Османською імперією та Річчю Посполитою. Однак кожен козак на свій страх і ризик вибирав, де, за що і з ким воювати.
Польський король Сигізмунд III, який стояв за всіма цими авантюрами, хотів підпорядкувати Московське царство і посадити на трон в Кремлі свого сина королевича Владислава. Побоюючись війни з Туреччиною, він рішуче виступав проти дій запорізьких козаків в Причорномор'ї. Однак його накази і погрози вже мало хвилювали козацтво. Український народ в особі січового лицарства (а запорізькі козаки себе в офіційних документах нерідко називали саме «лицар» - лицарями) сформував власні, цілком самостійні збройні сили.
У 1612 році Сагайдачний знову вторгся в Кримське ханство, розорив Козлов (Гізлеу, нинішня Євпаторія), потім, обігнувши півострів, завдав удар по належала туркам Кафі (Феодосії). Однак в цей час він отримав звістку про те, що татарська орда вторглася на землі Поділля. Запорізький гетьман повернув свої війська на північ, підстеріг поверталися з України татар і раптово напав на них у Кінських Вод. В результаті перемоги запорожці заволоділи майном, награбованим ханськими військами, і звільнили безліч полонених.
Запорізькі удари по турецьких твердиня Причорномор'я з новою силою відновилися після закінчення Смутного часу в Московській державі і припливу з півночі на Січ нових мас козаків. Справжнім тріумфом Війська Запорізького був морський похід 1614 року на південний берег Чорного моря. Сагайдачному вдалося взяти один з найбільших турецьких портових міст - Синоп, винищити місцевий гарнізон, звільнити християнських невільників і з багатою здобиччю, майже без втрат повернутися в Україну.
За цим успіхом в наступному році вийшов зухвалий і не менш вдалий наліт 80 запорізьких "чайок" на Стамбул. Козакам вдалося стрімко спалити дві столичні пристані, а потім в битві з турецькою ескадрою захопити кілька галер і спонукати до втечі (а за деякими даними навіть полонити) турецького воєначальника.
Але Сагайдачний не зупинявся на досягнутому і не давав ворогам перепочинку. У 1616 році він очолив морський похід на Кафу, де знаходився найбільший в Північному Причорномор'ї невільничий ринок і в очікуванні своєї долі нудилися тисячі християнських невільників. Стрімко увірвавшись в гавань, козаки спалили стояв там турецький флот і оволоділи фортецею. А звільнені бранці рознесли славу про доблесного гетьмана в усі кінці Східної і Центральної Європи.
Останнім з узятих запорізьким отаманом турецьких портів Причорномор'я стало місто Трапезунд (Трабзон) на південному узбережжі Чорного моря. Після його руйнування козаками оскаженілий султан наказав стратити великого візира і багатьох своїх воєначальників. Завершальним акордом у цій переможній боротьбі став похід 1619 року за проводом Сагайдачного проти Кримського хана.
Головні сили запорожців протягом 20 років прямували, як бачимо, на боротьбу з Османською імперією і Кримським ханством. Король Сигізмунд III часто був цим украй незадоволений, однак перешкодити діям козаків не міг. Але при всій самостійності запорожців по відношенню до польської влади, вони офіційно не відмовлялися від підданства Речі Посполитої, і їм доводилося зважати на інтереси Кракова. Адже для боротьби з турками козаки потребували налагодженому надходженні продовольства, зброї та боєприпасів з українських міст, де були розміщені королівські гарнізони. Крім того, в разі тотальної війни з Османською імперією (яка незабаром і почалася) зупинити ворога можна було лише спільними польсько-українськими силами.
Тому Сагайдачний, як і командував польськими військами в Україні коронний гетьман Станіслав Жолкевський, в разі піднімалися козацьких повстань прагнув знайти мирне вирішення і не доводити ситуацію до відкритої війни з Річчю Посполитою. Такий війною негайно скористалася б мала величезний військовий потенціал Туреччина.
Більш того, польська влада, які мали потребу в підтримці українського козацтва в тривала війні з Московською державою, змушені були піти на суттєві поступки в релігійному питанні. Король в принципі дав згоду офіційно визнати в межах Польсько-Литовської держави юридично скасовану і замінену уніатським духовенством Православну Церкву з її ієрархією і земельними володіннями.
У такому складному контексті міжнародних відносин стають зрозумілими причини спільного походу польської армії під командуванням королевича Владислава (який став згодом королем Речі Посполитої) і запорізьких козаків на чолі з Сагайдачним на Москву (1618 рік). Королевич, рухаючись на російську столицю найкоротшим шляхом від утримуваного поляками Смоленська, явно поквапився. Підійшовши до стін міста, він виявився в оточенні. Однак підоспілому Сагайдачному (яка взяла на шляху Єлець, Лівни і ряд інших міст) вдалося врятувати польську армію.
Однак незважаючи на королівське обіцянку відновити офіційно ліквідовану Брестської унії православну церковну ієрархію, польський уряд не збиралося йти на реальні поступки українцям в релігійному питанні. Тому вже на початку 1620 роки (після повернення запорожців з походу в Крим) протистояння загострилося настільки, що козацтво, за підтримки київського духовенства, готове було вийти з підданства Речі Посполитої і вступити на службу до царя Михайла. Умови можливого переходу обговорював в Москві посол Сагайдачного Петро Одинець.
У тому ж 1620, при рішучу підтримку киян та безпосередньої активної участі Сагайдачного, під охороною загонів запорожців, в Києві відповідно до церковних канонів було вироблено відновлення православної митрополії. Її очолюючи близький до прославленого гетьмана видатний церковний і культурний діяч, полеміст і просвітитель Іов Борецький.
Варто також відзначити особисту участь гетьмана у створенні в Києві на Подолі, при Братському Богоявленському монастирі колегіуму, який став основою для славнозвісної Києво-Могилянської академії - одного з перших православних вищих навчальних закладів європейського типу. Коли польські власті почали перешкоджати роботі цієї школи, Сагайдачний в 1616 році особисто і з усім Військом Запорозьким записався в число «братчиків». Цим жестом він поставив новостворений колегіум під збройний захист Січі.
Проведена всупереч королівської волі акція з відновлення Київської православної митрополії призвела до різкого загострення відносин між Краковом і Запоріжжям. Однак тривало воно недовго. Починалася велика війна між Османською імперією та Річчю Посполитою, ареною якої могли стати землі України.
У боях під Хотином Сагайдачний отримав смертельні поранення. У важкому стані прославленого гетьмана на возі, наданому королевичем Владиславом і в супроводі його особистого лікаря, привезли до Києва, де він, не встаючи з ліжка, прожив ще кілька місяців. Від його імені, від усього українського козацтва, міщанства і православного духовенства на початку 1622 року в Варшаву на сейм вирушила делегація з вимогою ліквідувати унію і повністю визнати відновлену півтора року до того Київську митрополію. Король був готовий піти на це, однак депутатами сейму, під впливом католицької ієрархії, прийняття відповідної постанови було черговий раз заблоковано.
↑ Відмінне визначення