Добре і корисно для душі утримуватися від подружнього спілкування у дні постів, але це не повинно бути проти волі одного з подружжя.
Скажіть, чому нинішня православна традиція строго регламентує час утримання від подружніх відносин: множинні пости, святки, тиждень після Великодня, середи і п'ятниці? Чому ж апостол говорить, що час утримання від фізичних відносин справа самих подружжя, т. Е. «За взаємною згодою», а в церкві порушення таких постів вважається гріхом?
Я знаю приклади, коли дружини відмовляли своїм чоловікам в близькості під час постів. В результаті виникали серйозні сімейні скандали, в кінці кінців дружина поступалася, а потім бігла каятися в «нестриманість від подружнього життя». І таке уявлення про постах у нас сприймається як догмат. Більш того, нав'язується думка, що діти, зачаті в пости, бувають збиткові. Я знаю ще один приклад, коли спроби дружини дотримуватися подібні пости, відштовхнули її чоловіка від православної церкви. Думаю, що цей випадок далеко не поодинокий.
Дійсно, в священному Писанні є правило апостола Павла: «А про що ви писали мені, то добре було б чоловікові не торкатися жінки. Але, щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину, і кожна жінка хай має свого чоловіка. Нехай віддає чоловік своїй дружині потрібну любов, так само й чоловікові дружина. Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю. Втім, це говорю вам як раду, а не як наказ. Бо хочу, щоб усі чоловіки були, як і я; але кожен має від Бога свій дар, один так, інший інакше »(1Кор. 7: 1-7). На підставі цього в Церкві здавна існує норма утримання від подружнього співжиття під час постів. Але, на відміну від харчових заборон, за порушення яких без поважної причини канони називають відлученням від св. Причастя (69 правило св. Апостолів), священні правила сказано: «Одружені самі собі мають бути суддями. Бо вони чули Павла, що личить утримуватися один від одного, за згодою, до часу, щоб вправлятися в молитві, і потім знову разом бутті »(4 правило св. Діонісія Олександрійського).
Також говорить і 13 правило Тимофія Олександрійського: «Питання 13: займатися сексом в спілкування шлюбу, в які дні седмиці має дотримуватися утримання від злягання один з одним, і в які дні мали власть на неї?
Відповідь: перш річок я, і тепер кажу, апостол говорить: не лишайте себе один одного, тільки за згодою, до часу, та перебуваєте в молитві: і знову разом збирайтеся, та не спокушає вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7: 5) . Втім, необхідно має утримуватися в день суботній і недільний, тому що в ці дні духовна жертва приноситься Господу ». Сам заборона цей пов'язаний з тим, що передбачається, (згідно 8 правилом св. Апостолів), що християнин прилучається за кожною Літургією, а згідно 5 правилом Тимофія Олександрійського, не повинно причащатися після подружнього співжиття.
Подібним чином вчили і святі отці, що тлумачать цей вірш. Св. Іоанн Златоуст говорить: «Що це значить? Дружина не повинна, каже, утримуватися проти волі чоловіка, і чоловік не повинен утримуватися проти волі дружини. Чому? Тому, що від цього утримання відбувається велике зло; від цього часто бували перелюбу, розпусти і домашнє розлад. Бо якщо інші, маючи своїх дружин, віддаються перелюбства, то тим більше будуть віддаватися йому, якщо позбавити їх цієї втіхи. Добре сказав: Не позбавляйте себе; бо утримуватися одному проти волі іншого, означає позбавляти, а з волі, - немає. Так, якщо ти візьмеш у мене що-небудь з моєї згоди, це не буде для мене позбавленням; позбавляє той, хто бере проти волі і насильно. Це роблять багато дружин, порушуючи справедливість і тим подаючи чоловікам розпусту і все приводячи до розладу. Всьому має віддавати перевагу одностайність; воно найважливіше. Якщо хочеш, доведемо це досвідом. Нехай з двох подружжя дружина утримується, тоді як чоловік не хоче цього. Що буде? Чи не стане він віддаватися перелюбства, або, якщо не стане чинити перелюб, то чи не буде сумувати, турбуватися, дратуватися, гніватися і завдавати дружині безліч неприємностей? Яка користь від посту і стриманості, коли порушується любов? Ніякий. Скільки неминуче станеться звідси прикрощів, скільки клопоту, скільки розбратів! Якщо в будинку чоловік і дружина не згодні між собою, то їх будинок не краще перейнятого хвилями корабля, на якому керманич не згоден з правителем керма. Тому Апостол і говорить так: Не позбавляйте себе один одного, точию за згодою до часу, та перебувайте в пості і молитві. Тут він розуміє молитву, що здійснюються з особливим старанням, бо якби займатися сексом він заборонив молитися, то як можна було б виконувати заповідь про постійним молитві? Отже можна і з дружиною займатися сексом сі молитися: але при утриманні молитва буває досконаліше. Не просто сказати: так моліться, але: так перебувайте в молитві, тому що шлюбне справу тільки відволікає від цього, а не виробляє осквернення. І паки укупі збирається, та не спокушає вас сатана. Щоб не подумали, що це - закон, приєднує і причину. Яку? Та не спокушає вас сатана. А щоб знали, що не диявол тільки буває винуватцем перелюбу, додає: «вашою нестриманістю» - так тлумачить ці слова святитель Іоанн Златоуст.
Подібним чином і св. Григорій Богослов. переконуючи готуються до Водохреща, пише: «Але я тебе прошу: візьми дарунка, як огорожу, і дару принеси від себе чистоту на час, поки тривають дні, встановлені для молитви, які чесніше днів робочих; і то за взаємною умові і згоди. Бо не закон наказує, але даємо раду, і хочемо взяти від тебе ж і для загальної вашої безпеки ».
Таким чином, позицію Церкви можна виразити так - добре і корисно для душі утримуватися від подружнього спілкування у дні постів, але це не повинно бути проти волі одного з подружжя. Наскільки довго має тривати це стриманість, вирішувати не може ніхто, крім їх власної совісті. Єдине церковне обмеження - це заборона на тілесне спілкування перед причастям. Воно було встановлено ще в Старому Завіті, коли перед пришестям Господа на гору Синай народу було наказано три дні утримуватися від дружин (Вих. 19).
Зовсім невиправдана позиція тих, хто стверджує, ніби відносини в шлюбі можливі лише тоді, коли дозволені вінчання. Насправді заборона на вінчання в деякі дні пов'язаний з тим, що через постів або наступаючих святкових служб не може здійснитися шлюбне бенкет (пояснення св. Симеона Солунського), а не з забороною на плотське спілкування. Тим більше, що за правилами стародавньої Церкви в ніч після Вінчання шлюбне співжиття не схвалюють.
Сама спроба нав'язати подружній пост як обов'язковий в ті дні, коли не можна вінчати, насправді є, як і говорив Златоуст, підштовхуванням людей до зрад. Адже якщо строго слідувати нормам, що висуваються деякими сучасними духівниками, тоді виявиться, що мати подружні стосунки можна менше ніж третину днів в році (від 115 до 140), що призведе (особливо в сучасне дурощі час) лише до руйнування сімей, що, власне і спостерігається.
Тим більше неприпустимо вважати дітей, зачатих постами, в чем-то недолугими або проклятими. Це твердження не ґрунтується на Писанні і творіннях Отців Церкви. Воно засуджує без провини мільйони наших сучасників, яких батьки зачали в «не той час», хоча Бог говорить, що діти не несуть провину за батька. Всі ці залякування в корені суперечать самому духу євангельської свободи, що радить, але не нав'язує. Нагадаємо, що побажання утримання, за словами св. Григорія Богослова. «Не закон, але рада». Але це, звичайно, не означає нашого зневаги апостольським радою, тому що духовна користь від стриманості очевидна.
«Мене завжди дуже обурювала фраза типу:« І вони жили в чистоті ». Кожен православний прекрасно розуміє, про що вона, настільки часто її застосовують як в літературі, так і в розмовній мові. А як же тоді слова Писання «Шлюб чесний і ложе непорочне»? Адже логічно зробити висновок, що якщо один стан чистота, то інше навпаки - це бруд !? »
Інша стан не чистота, але і не скверна. Шлюб - це природний стан людини в занепалий світі, благословенне Господом в Кані Галілейській. Тому і в молитвах Вінчання ми просимо зробити шлюб чесним і ложе - неоскверненим. Але безшлюбність заради Христа набагато вище. Це - надприродна чеснота, що робить людину рівним ангелам. Але при цьому стриманість, що відбувається через гнушенія шлюбом, Церква розглядає, як причину для анафеми (14 правило Гангрського Собору, 51 правило св. Апостолів).
Вітаю! Батюшка, спасибі, що Ви торкнулися такі делікатні і в той же час важливі теми. У мене накопичилося кілька подібних питань, але мені завжди якось незручно обговорювати їх з парафіяльним священиком. Якщо Ви вважаєте за потрібне, може бути, Ви відповісте на них. Заздалегідь дякую. І ще. Я розумію, що це не найголовніші питання в нашому житті, але хотілося б раз і назавжди усвідомити їх для себе, щоб уникнути хвилювань усякого роду.
1. Чи можна вранці підносити до Причастя немовляти, якщо вночі були подружні стосунки?
2. Чи можна в цей день взагалі заходити до церкви, прикладатися до ікон, св. мощам і підходити до помазання, або людина весь день вважається нечистою (а де ж «ложе непорочне»?). Чи можна вдома запалювати свічки і лампаду, куштувати святу і водохресну воду і просфору?
3. Чи вважається ніч Причетного дня пісної в подружньому відношенні?
Апостол Павло сказав: «шлюб чесний і ложе нескверний», про це ж говорять молитви Таїнства Шлюбу. Тому неможливо говорити про нечистоту подружнього ложа, якщо не було гріха (будь-яких протиприродних відносин). Тому після подружніх відносин можна торкатися до будь-якої святині і підносити дитину до святої Чаші. Не допускається лише участь в св. Причасті в злагоді з правилом Тимофія Олександрійського. В день після причастя також має зберігати себе від близькості «любові заради небесного Царя» (за словами Служебника). Але ніде нічого не сказано про наступну ніч. Починається новий день і ніяких заборон на нього немає.
Батюшка, підкажіть, як бути. Мій чоловік не є дуже церковною людиною, але кілька місяців тому заявив, що подружні стосунки в кімнаті, де на стіні висять ікони, неможливі. Я запитала, хто йому про це сказав? Відповідь була: «Я знаю». Але, наскільки я знаю, ікони повинні бути в кожній кімнаті. І як тоді бути? А якщо кімната взагалі одна? Цей аргумент чоловіка не переконав. Він може в якійсь мірі бути прав?
Апостол Павло сказав: «шлюб чесний і ложе нескверний». Тому подружнє співжиття ніяк не може осквернити ікон. У християнина ікони повинні бути завжди на виду, щоб ніколи не забувати Бога, Який все бачить. Тому ваш чоловік не правий. Над сімейним ложем ікони можуть і повинні бути. Так до речі можна вберегти себе від різних зловживань шлюбом.