Питання № 24. Кант. Онтологічна проблематика.
Кант не проводить демаркаційну лінію між гносеологією і онтологією.
Кант вводить поняття для позначення реальності: феномени, ноумен і річ в собі.
Для того, щоб зрозуміти співвідношення цих термінів в кантовской онтології, необхідно відзначити, що Кант ділить все людські уявлення на 2 види:
1. уявлення про поодинокі чуттєвих речах - феномени.
2. уявлення про надчуттєвих сутності, ті, які не можуть бути предметом чуттєвого досвіду (не дані у відчуттях) - ноумен.
Кант дає такі визначення:
1. річ в собі - можлива причина одиничних чуттєвих уявлень. Її існування сумнівно - вона м.б. її м. не б. (Кант надає реальності імовірнісний характер: його відповідь на проблему, поставлену Юмом щодо реальності, полягає в тому, що для феноменів можливо існує зовнішня причина - він її називає «річ у собі», а можливо і ні. Те, чим є і як виглядає річ в собі не може бути ні за яких умов і обставин точно встановлено). Як приклади можна взяти Берклі (муха і збільшувальне скло), а також стрілу, що летить - її траєкторію.
2. феномени - результат афференцірованія чуттєвості. Можливою причиною феноменів м.б. річ в собі.
3. ноумени - умоглядні (ідеальні) конструкції розуму на основі його априоризм. Ноуменальним уявлення не можуть бути предметом чуттєвого досвіду. Наприклад, Бог, нескінченність, справедливість.
Кант виділяв 2 види вчинків:
1. моральні, тобто ті, основою яких є тільки 1 мотив - бажання слідувати моральної нормі - навіть всупереч своїм бажанням, потягам, вигоді.
2. легальні - в їх основі - утилітарна мета або пристрасть, але вони не порушують ніяких моральних норм, тому так і називаються.
Імператив - об'єктивний принцип повинності.
Максима - суб'єктивний принцип повинності.
Повинність - дотримання правила, закону по добрій волі, без примусу.
Кант по суті поставив проблему: якщо норми моралі історично змінюються стихійно, а не за рішенням законодавця, то за яких умов порушення усталеної моральної норми не є аморальним, а містить в собі зачатки, паростки нової норми моралі, відповідної новим цінностям, для яких настав час . Адже фактично нові норми моралі народжуються «на кістках» старих, через їх все наростаюче порушення.
Кант виділив 2 поєднаних взаємопов'язаних умови, при яких порушення моральної норми не є аморальним, а несе в собі паростки нової моральності:
2. стався до людини в своїй особі і особі всякого іншого як до мети, а не як засобу. Раскольников побудував як би нову моральну систему, в якій гідний повинен жити гідно і він може використовувати іншого, менш гідного, на його думку, людини, для досягнення цієї мети.
Дуже часто Канту приписується принцип: роби так, як якщо б ти хотів, щоб ставилися по відношенню до тебе. Але це - спотворення. Насправді у Канта: роби так, як якщо б ти хоті, щоб відносно тебе діяв би той же закон, яким ти керувався у своєму вчинку.
Основна ідея кантівської моралі полягала в наступному: своєю поведінкою ми формуємо поведінку інших людей, тому що індивідуальне правило (максима) нашого вчинку стає правилом для інших в певних межах. На цьому заснований принцип зверненнями зла: здійснюючи зло, воно до нас повернеться.