Людини, який поставив справу так, що тільки від нього можна отримати необхідні блага, і весь час вимагає подяки, ми назвали б дріб'язковим і жадібним ... Чому ж Бог, який саме так поставив справу, називається у християн милостивим і щедрим? По-моєму, це жахливо.
Подарунком ми називаємо те, що отримуємо або даємо безкорисливо, не чекаючи нагороди крім самої радості дарування. Навіть слово "отримати даром" в нашій мові означає "отримати безкоштовно". будь-який подарунок Бога є безкорисливим (і правда, ніж це, цікаво, ми можемо Його віддарувати?). Але для багатьох ситуація виглядає погано вже тим, що все. одержуване людиною від Бога є Його дар. Можна сказати і так: Бог створив світ, а потім людини - просто для того, щоб людині світ подарувати. Безкорисливо. Що в цьому жахливого? Це було б жахливо, якби Бог не був творцем і суб'єкта, і об'єкта дарування, а просто захопив світ у кого-то, а потім зажадав: дякуй, а то не дам. Але Бог творець і світу, і нас. Ми не просто не могли б отримати світ іншим шляхом - ми і з'явитися іншим шляхом не могли б. Навіть страшенним пуританам не спадало на думку картати своїх батьків за те, що вони зачали їх не тим способом, яким оні хотіли б бути зачаті і вимагати інший путівки в життя.
Дарувальником немає підгрібся під себе все блага - він їх створив. Тільки Він і міг їх створити. Так само як тільки мої батько й мати могли зачати мене - будь це інший чоловік або інша жінка, то мене б не було, був би інший дитина. Навіть нам, смертним і грішним, доступна радість творіння і радість дарування чогось унікального, що створити і подарувати можеш ти один. Бог міг би запитати у людей, що роблять такі заяви: "Скажіть на милість, як Мені стати? Ви не хочете Моїх дарів - добре, не вважайте їх дарами, і ви не перші і не останні язичники, які вільно ними користуються, дарами не рахуючи. але якщо я Дарувальник і Творець, то невже я повинен змінити все своє істота, щоб заслужити вашу прихильність? Проблема в тому, що я не можу створити нічого такого, чого я б не створив ".
Ухвалою дару є його безоплатність. Дар - то, що дають без жодного розрахунку на віддачу. Чи можна відмовитися, чи немає - вторинне питання. Зрештою, що заважає хоча б мені подарувати людині конче потрібну йому річ, від якої він (припустимо, я це знаю точно), відмовитися не зможе, як би він до мене ставився? Що перешкодить називати це даром в даному випадку? Слово "дар" походить від слова "дати". Я не знаю мови, в якому сутність дару пов'язувалася б зі свободою його прийняття, а не з безумовністю його дарування. По-справжньому ти володієш тільки тим, що можеш віддати, якщо не можеш - то не річ належить тобі, а ти - їй. Господь Вседержитель саме тому, що Він - вседарітель.
Наслідок відмови від подарунка - то, що у мене цього подарунка не буде. Це вірно для будь-якого дару - і для дару Божого в тому числі.
Можливо, ви задаєте таке питання тому, що звикли думати, ніби подарунок - це приємний і милу дрібничку, без якого, в общем-то, цілком можна і обійтися (квіти, цукерки, кільце з діамантом ...). Але дар, який мені пропонує Господь - це якраз те, без чого я обійтися не можу.
Христос пропонує мені вічне життя. Якщо я відмовлюся, то її у мене не буде. До цього і зводяться наслідки відмови від цього дару. Все дуже просто: мені пропонують, а я відмовляюся - значить, у мене цього немає. Якщо я хворий, і мені пропонують ліки, а я відмовляюся - значить. я залишуся хворим, можливо, помру (а якби погодився - був би здоровий).
Спробую пояснити, що таке, насправді, поклоніння. Наведу приклад:
Достойний Ти, Господи Боже наш, прийняти славу і честь і силу, бо все Ти створив, і [все] з волі Твоєї існує та створене все. (Об'явлення 4:11)
І нову пісню співають вони, промовляючи: Ти достойний узяти цю книгу, і розкрити печатки її, бо Ти був заколений, і кров'ю Своєю Ти викупив людей Богові з усякого племени, і язика, і народу, і люду, і вчинив нас царями і священиками для нашого Бога і ми будемо царювати на землі. (Одкровення 5: 9,10)
Бог викликає в серці віруючого побожний трепет, радість, вдячність і захоплення - так, що людина від надлишку серця вигукує
Благослови, душе моя, Господа! Господи Боже мій! Ти вельми великий, зодягнувся Ти в велич та (Псалтир 103: 1)
Прославляю Тебе, що я дивно утворений. Дивні діла Твої, і душа моя відає вельми про це. (Псалтир 138: 14)
Господи! Ти Бог мій; Я буду Тебе величати, хвалитиму Ймення Твоє, бо Ти чудо вчинив дивне; виконав давні приречення істинні, амінь. (Ісая 25: 1)
Можливо, неприязнь до слова "поклоніння" пов'язано з тим, що Бога людина не знає, і при слові "поклоніння" згадує якогось мерзенного диктатора або східного деспота, перед яким люди падають ниць. Але люди не мають права на поклоніння - диктатор або деспот більше схожий на диявола, ніж на Бога, вони намагаються вкрасти те, що по праву належить Богу - і більше нікому.
Поклонятися кому-то, крім Бога - мерзенне збочення, і поклонятися Богу - не означає падати ниць перед деспотом; це щось прямо протилежне.
Віруючий вигукує "слава Богу!", Коли невіруючий вигукує "Яка краса!"
Дяка, радість, схиляння - природна, морально здорова реакція на Бога, приблизно так само, як захоплення - здорова реакція на красу, повагу - здорова реакція на велич, а схиляння - здорова реакція на моральний подвиг. Мета людини - пізнати Бога і радіти Йому навіки; подяка і поклоніння, яке ми здійснюємо тут - це передчуття того вічного тріумфу, яке чекає нас в Його Царстві.
У чому сенс «молитовного правила»? Ви говорите про молитву як про живому спілкуванні з Богом - і тут же пропонуєте нам ритуал, який замінює це живе спілкування!
Придивившись до нашого повсякденного живому спілкуванню, ми побачимо, як багато в ньому ритуалу. Всі ці «здрастуйте», «дякую», «будь ласка», знімання капелюха при вході в приміщення і відкривання дверей перед жінкою - ритуал, органічно вплетений в живе спілкування. Якщо близька людина не побажає нам «доброго ранку», ми подумаємо, що він образився на нас. Якщо хтось, отримавши від нас якусь річ або послугу, що не висловить подяки - ми вирішимо, що він просто хам.
Як і живе спілкування з людьми, живе спілкування з Богом включає в себе ритуал. Він потрібен нам, а не Богу, цей «танець ввічливості»; потреба доповнювати спонтанне спілкування ритуальним, що повторюється, закладена в нас біологічно - ритуал подобається і тваринам, вони бувають збентежені і ображені, якщо їх позбавити ритуалу. «Молитовне правило» включає в себе слова, якими говорили з Богом пророки і праведники Старого Завіту, святі Нового завіту і сам Господь Ісус; повторюючи ці слова, ми включаємось в ланцюжок, яка тягнеться з давнини у вічність, ми стаємо частиною Церковного Передання.
Помічено також, що люди, які бояться ритуалу або зневажають його, часто просто не моляться - вони «вище» того, щоб повторювати «завчені чужі слова», а самі не знають, як почати і чим закінчити молитву.
Спонтанна молитва, своїми словами, від серця, обов'язково повинна доповнювати «молитовне правило». Я не знаю, як у православних, а у нас зневага спонтанної молитвою вважається гріхом.
Я чув, що святі отримують відповіді на молитви, тому, що вони вміють просити так, як треба, досягли досить високого рівня. Приблизно такого ж рівня досягають маги вищого рівня, але іншими шляхами. Знанням і волею. Чи так це?
Це ні в якому разі не так. Ваша або моя молитва може бути винагороджена дивом з не меншою ймовірністю, ніж молитва святого. Справа не в "просунутості" молитовника - Бог чує всіх. Просто святий частіше знає, чого в даному випадку хоче Бог, і не молиться про речі свідомо порожніх. Знання, воля, всі ці аскетичні подвиги - не мають ніякого відношення до "успішності" молитви. Христос молився в Гетсиманському саду - і не отримав того, про що просив; так про яку ж "просунутості" може йти мова, хто може бути просунутий Христа? При чому тут знання і воля? Ми віримо, що Господь знає все - так що такого може знати подвижник або святий, чого не знав би Бог? Ми віримо, що Він всемогутній - чия воля може пересилити Його волю? Як християнин може вірити, що у Бога чогось можна витребувати, чого Він не бажає давати?