«Людям говорили, що намічається Прикарпатська операція і бої там йтимуть в гірничо-лісистій місцевості. Щоб ефективно боротися, солдати тренуються на території Чечні і Інгушетії, де райони схожі на місця, в яких будуть вестися бої »,
- розповідає «Газеті» доктор історичних наук, професор, член-кореспондент академії наук Чеченської Республіки Муса Ібрагімов.
Детальніше:
До початку депортації в Чечні і Інгушетії перебувало понад 100 тисяч солдатів НКВС з бойовою технікою, літаками і автотранспортом. Разом з ними були і 19 тисяч працівників спецпідрозділів НКДБ.
Незважаючи на те що говорити про швидке виселення населення солдатам заборонили, ті з них, хто жив в будинках у чеченців і інгушів, намагалися різними способами донести до них, що їх чекає.
«Один з жителів Шатоевского району згадував, що перед виселенням був базарний день і на ринок він пішов продавати бичка. Повернувшись додому, так і не продавши тварина, він побачив незадоволене обличчя літньої солдата, який жив у нього вдома. Знаючи про майбутнє виселення, військовослужбовець розумів, що тепер у горця НЕ буде на руках достатньо грошей, а бичка доведеться залишити. Бували випадки, коли військові все ж проговорювалися, випиваючи з місцевими. За це їх жорстоко карали », - розповідає Муса Ібрагімов.
Розлука з землею предків ціною в тисячі життів
«Я дуже добре пам'ятаю ті жахливі дні. Рано вранці до нас постукали, і в будинок увійшли близько восьми солдатів. Суворим голосом вони наказали нам швидко зібратися і повідомили, що нас депортують. В цей час шокована матір схопилася і натягнула на себе шкіряну куртку батька.
Один з конвоїрів відібрав куртку у матері - мовляв, вона чоловіча. Однак мати вирвала її з його рук. Далі нас посадили в брудні, старі і холодні вагони »,
- згадує уродженка Старих Атагов Петімат Саидова.
в дорозі під час депортації загинуло півтори тисячі осіб і народилися 60 дітей. Також більше тисячі чоловік були госпіталізовані.
«В дорозі солдати діяли строго за наказом. Один раз в день людям видавали гарячу їжу. Ті, хто зумів взяти з собою їжу, готували їсти дорогою », - розповідає« Газеті »Муса Ібрагімов.
Детальніше:
Однак взяти з собою теплий одяг і запаси продуктів змогли не всі.
Щоб хоч чимось нагодувати дітей, жінки розбавляли борошно водою і поїли їх рідким тестом.
«У нас більше нічого не було, крім борошна. Ви запитаєте: звідки ми брали воду? Звичайно ж, розтоплювали сніг. Молоді хлопці під час зупинок вистрибували з ешелонів і збирали сніг. Бувало, що нам давали солону воду, але лише для того, щоб хоч якось заспокоїти дітей », - згадує події 73-річної давності Совдат Н.
В дорозі не стало її старшої сестри, і вони залишилися одні з матір'ю. Через кілька днів від сильного стресу, холоду і зневоднення померла і мати.
«Останні слова, сказані мені матір'ю в цьому поїзді смерті, були:« Совдат, бідна моя, що ж ти будеш робити в цьому житті одна? Як боляче, що ти осиротіла »,
- розповідає 90-річна жінка.
Молоді чоловіки і жінки навіть перед лицем смерті не забували про традиції і повагу до старших. Поїзд зупинявся рідко, і можливості сходити в туалет, крім як у вагоні зі старими і жінками, не було.
Багато вмирали в дорозі від розриву сечового міхура. А всіх вмираючих викидали з вагонів.
«Перевозити тіла загиблих не дозволялося. Єдине, що могли зробити родичі, це засипати їх снігом. Це було дуже важко. Для чеченців і мусульман залишити непохованими тіла своїх близьких - це тяжкий спогад на все життя », - каже історик Муса Ібрагімов.
Сім'я нашого експерта також була депортована. Його старший брат, якому було шість місяців, помер під час шляху.
«Мати до кінця життя страждала, не пам'ятала, чому він помер: від холоду або вона його під час сну могла якось придушити тілом. У вагоні був старший чоловік з нашого роду, і він сказав:
«Не показуйте солдатам, що дитина померла. Я його візьму з собою, а коли нас привезуть, то ми його поховаємо ». І так вони везли труп мого брата два тижні »,
- розповідає професор Ібрагімов.
Детальніше:
Важка доля випала і 12-річної Таус Магомадової.
За три дні до виселення померла її мати, разом з якою вони лікувалися в лікарні. Про кончину вона дізнається лише через кілька років. Батько дівчинки, ще не встиг отямитися після похорону дружини, знаходився вдома, коли до нього постукали солдати.
«Він намагався пояснити конвоїрів, що його дочка в лікарні і йому потрібно піти за нею. Але хто стане слухати зрадника, ворога народу? Ніхто навіть в сторону його не подивився. Не давши зібратися, його відвезли.
Бабуся мені розповідала, як уже в дорозі вона молилася, щоб серед викинутих тіл не виявилося її матері, сестри або батька ».
- розповідає «Газеті» історію своєї бабусі Асет Окуева.
Айшет Даурбекова. карателі
timag82.livejournal.com
Після прибуття в Казахстан 12-річна Таус потрапила в дитячий будинок Караганди. Разом з нею були ще шість дівчаток з Чечні, яких привіз рідний батько через те, що йому не було чим їх годувати. Кожен день він приходив відвідати своїх дітей.
Таус, яка намагалася знайти свою сім'ю, ретельно розпитувала чоловіка. За велінням долі виявилося, що батько шістьох дівчаток родом з її села, і він обіцяв Таус знайти її родичів.
«Я шість разів намагалася втекти з дитбудинку. А в цей час батько вважав мене вже давно загиблої.
Той самий наш односельчанин сказав моєму батькові, що я померла, і він мене як би поховав, зарізав при цьому барана
(За релігійною звичаєм при смерті дитини приносять в жертву барана чи бичка і роздають м'ясо бідним. - «Газета.Ru»). Напевно, він сказав це, щоб прогодувати себе і свою сім'ю, не знаю. Кожен шукав шлях не померти з голоду. Батько ж, нічого не підозрюючи, подякував йому за зроблене «добро» і повернув замість одного зарізаного барана двох - в знак подяки, що не кинув мене там », - розповідає Асет Окуева зі слів бабусі Таус.
На сьомий раз дівчинці все-таки вдалося втекти з притулку. Грошей на їжу, а тим більше на квиток на поїзд у неї не було. Кожен раз, коли склад зупинявся, вона ховалася під вагонами, щоб не попастися контролерам. А після вистрибувала назад. Добравшись таким чином до міста Леніногорська, дівчинка побачила земляків і запитала про своїх родичів.
«Я навіть не очікувала, що почую позитивну відповідь. Почуття переповнювали мене в цей момент. Один з тих чеченців сказав, що відведе мене до тітки, і ми пішли. Всю дорогу я уявляла собі радісне обличчя тітки, батька і довгоочікувану зустріч з мамою. І ось ми дійшли. Спочатку вона не повірила, що я - це я, переконати її зміг шрам від опіку на моїй лівій нозі, отриманий ще в далекому дитинстві.
Коли батькові повідомили, що знайшлася його дочка, він не повірив і сказав, що мертві з того світу не повертаються.
Коли ми зустрілися, я вперше в житті побачила на його обличчі сльози. І тільки тоді я дізналася, що чоловік, думками про який я жила всі ці роки, - моя мама померла »,
- розповідала Таус через багато років своєї внучці Асет Окуевой.
Хайбах - аул, якого немає
Детальніше:
Депортувати людей, що проживали в гірських районах, було набагато складніше. Хутори і аули були розкидані по великій території, і доставити жителів в пункти збору, а далі до ешелонів не представлялося можливим. Наказ від вищого керівництва була однозначною: не залишати на місцях нікого. Одним з відомих і трагічних рішень, на думку кавказьких істориків, став інцидент, коли нібито було спалено і розстріляні 700 чоловік.
«Вивести хворих, людей похилого віку, дітей не було можливості. І було прийнято рішення їх знищити.
Людей зігнали в більшу стайню, нібито переночувати. Попросили допомогти утеплити її сіном, щоб вітер не дув, і після цього заживо спалили всіх цих людей.
Зрозумівши, що сталося, люди почали бігти до воріт, які розкрилися під їх натиском. Побачивши це, Гвишиани, що відповідає за їх виселення, віддав наказ відкрити по них вогонь », - викладає одну з версій тих подій Муса Ібрагімов.
Незважаючи на численні суперечки про реальність цього злочину, є свідки, які детально описували подію і домагалися покарання винних. Це люди, які в момент спалення стайні виявилися на стійбища високо в горах або кудись відійшли з дому. Їм залишалося тільки спостерігати. Ще один зі свідків - колишній нарком юстиції Чечено-Інгушської АРСР Зіявді Мальсагов.
«Коли Мальсагов почав просити Гвишиани зупинити вбивство людей, йому нібито відповіли:
«Ці люди нетранспортабельних, і їх потрібно знищити. Це наказ Сєрова і Берії »,
- зазначає історик.
У 1956 році Мальсагов написав про звірства в високогірному Хайбаху першому секретареві ЦК КПРС Микиті Хрущову. Була створена комісія, яка, виїхавши на місце, виявила останки сотень людей. Однак протокол про обстеження не був оприлюднений. Незважаючи на свідчення десятків свідків і знайдені останки, статус Хайбаху не визначений досі. Деякі історики, грунтуючись на документах тих років, стверджують, що спалення 700 осіб у високогірному Галанчозькому районі - «історична фальшивка».
Детальніше:
Розподілили депортованих людей в різних районах Казахстану. Найбільша кількість залишилося в Карагандинській області, Кустанаї, Східно-Казахстанської області, Актюбінську. Особливо складно через холоди було людям, які опинилися в північній частині країни.
Рейси для депортації з Сахаліну не йдуть
В ході операції виселення чеченців та інгушів виникали і курйозні випадки. Уродженець Чечні Саїд Хасу проходив в цей період службу на острові Сахалін.
Число на хорошому рахунку міліціонеру, щоб уникнути депортації, було запропоновано поміняти в документах національність.
На початку 80-х син Хасуева, служив у прикордонних військах на Курилах, загинув в перестрілці з порушниками кордону. Поховали його з почестями і посмертно нагородили медаллю.
Ще один цікавий випадок стався з уродженцями чеченського селища Чишки. Боєць Червоної армії Сайд-Емі Дельман, повертаючись з лінії фронту в родове село, заглянув в один з будинків збезлюділа села Старі Атаги і звернув увагу на фотографії, звалені в купи на підлозі. На двох з них були зображені миловидні дівчата. Два вподобаних знімка він поклав в кишеню.
Як і інші фронтовики з депортованих народів, Сайд-Емі вирушив до Казахстану на пошуки тих, що вижили родичів.
Шукати їх довго йому не довелося - його родичі Цінцаеви були першими, у кого він зупинився на нічліг.
Детальніше:
«Коли гостю накривали на стіл, він уважно подивився на дружину свого родича, яка здалася йому дуже знайомою. Пізніше, повернувшись до своїх і розбираючи привезені речі, він наткнувся на фотографії з атагінскіх дівчатами. Його осяяло: на одній з них була зображена та сама дівчина - Чехардіг », - розповів« Газеті.Ru »син дівчата з фотографії Хаваж Цінцаев.
Повернувшись з виселення на батьківщину, одну з цих двох фотографій Сайд-Емі передав Цінцаевим.
Немає часу пояснювати, яких виселяють!
За словами доктора історичних наук Муси Ібрагімова, є кілька версій причин виселення. За офіційними даними НКВС, депортували народи за співпрацю з німецькими військами і дезертирство.
як чеченці могли співпрацювати з німцями, якщо на територію Чечено-Інгушетії, не включаючи ділянку Малгобека, не ступала нога німців? »- каже Ібрагімов.
За іншою версією, чеченці і інгуші могли долучитися до турків у війні з фашистами і стати «п'ятою колоною» для Червоної армії.
«На мій погляд, основною і головною причиною депортація була сама політична система Радянського Союзу і її тоталітарний характер. Ці репресії були невід'ємною частиною існування країни. Починаючи з 20-х років XX століття ця політика була складовою частиною національної політики Радянської держави.
- розповів «Газеті.Ru» історик Муса Ібрагімов.
Ще однією причиною виселення могла стати потреба Казахстану в робочих, куди під час війни призивалися громадяни для роботи на металургійних комбінатах.
Детальніше:
«Потрібні були робочі руки, щоб зайняти Карагандинський вугільний басейн, Усть-Каменогорську цинкове виробництво і багато інших. Ця обставина могло зіграти вирішальну роль. Адже основна маса працювали там - депортовані чеченці і інгуші », - підкреслює професор.
Репресованими визнавали народи, які зазнали на державному рівні наклепі і геноциду, що супроводжувався їх насильницьким переселенням, скасуванням національно-державних утворень, встановленням режиму терору і насильства в місцях спецпоселення.
На думку експертів, в СРСР тотальної депортації були піддані десять народів: корейці, німці, фіни-інгерманландці, карачаївці, калмики, чеченці, інгуші, балкарці, кримські татари і турки-месхетинці. З них сім - німці, карачаївці, калмики, інгуші, чеченці, балкарці і кримські татари - позбулися при цьому і своїх національних автономій.