Запрошують козаки; не соромся, заходь!
Пізнавальний матеріал про козацьких традиціях, культурі і фольклорі
Козацтво - найбільш сильна і активна частина російського народу, першопрохідці і вічні захисники землі, народу і традицій Русі. Від стародавніх стін Азова до сучасності, через позбавлення і випробування пронесли свою самобутню і яскраву культуру кубанські, запорізькі, донські козаки і зробили її невід'ємною частиною великої культури Росії. До нас дійшли лише відгомони потужної культури козацтва. Щось збереглося в побуті до цього дня, щось відомо з літописів, легенд, пісень і переказів, а щось втрачено безповоротно. Але основоположні принципи існування козацтва відомі своїм багатством і різноманітністю.
Козаки здавна жили родинами в укріплених поселеннях - «містечках», пізніше названих «станицями" і "хуторами». Основоположним принципом існування був «принцип роду», який об'єднував в собі минуле, сьогодення і майбутнє: заповіти предків, гідне виховання і життя справжніх поколінь і діяння заради здорового та активного життя майбутніх поколінь роду. Розподіл громади на вікові «бесіди» дозволяло не порушувати зв'язку поколінь, передавати традиції козацтва, відстежувати процеси виховання і навчання юних козачат і козачок, впливаючи на них всією громадою, не припиняти навчання і виховання до кінця днів своїх. У підсумку - відсутність в козацтві проблеми «батьків і дітей», передача традицій в первозданному вигляді з покоління в покоління.
Козачі закони. Образа одного козака є образа всіх. У разі образи або потреби козак зобов'язаний приходити на допомогу негайно, всіма силами і засобами, без прохання з боку потребує.
Козачі заповіді. Над усе в козацтві були козача воля і народоправство. Честь і добре ім'я для козака дорожче життя. Козаки всі рівні в своїх правах. Пам'ятай: «Немає ні князя, ні раба, але все раби Божі». По тобі судять про все козацтво - народу свого. Служи вірно своєму народу, а не вождям. Тримай слово, слово козака дорого. Шануй старших, поважай старість. Тримайся віри предків, поступай по звичаям свого народу. Гинь, а товариша виручай. Будь працьовитий, не байдикують. Бережи сім'ю свою, служи їй прикладом.
Козачі прислів'я і приказки:
• Козак скоріше помре, ніж з рідної землі піде.
• І один у полі воїн, якщо він по-козачі скроєний.
• Казан перевіряють по дзвону, а козака по слову.
• Козак молодий, а вправність стара.
• Козаком бути - НЕ роззява рот ходити.
• Козача сміливість порушить будь-яку фортецю.
• Веселі привали, де козаки заспівувачі.
• Де тривога, туди козакові і дорога.
• Краще мати довгі вуха, ніж довгий язик.
• Щоб більше мати, треба більше вміти.
• Чим слабкіше твоя воля, тим важче частка.
• Чи не хвалися козак травою, хвалися сіном.
• Пироги на кущах терну не ростуть.
• Хочеш бути на висоті - вибирай шлях в гору.
• Інші козаки за кутом кричать до хрипоти, а як до справи - ховаються в кущі.
• Кмітливість у всякій справі козака виручає.
• Від неробства не буває у козака веселощів.
• Без роботи, як без турботи, і розумний козак в дурнях ходить.
Пісенна культура. В силу історично сформованих обставин козача культура впродовж століть ввібрала і асимілювала традиції, звичаї, побут великої кількості різних національностей та етнічних груп. Результатом цього багатовікового розвитку стало те, що в традиційній пісенної культури, наприклад, донських і кубанських козаків можна помітити схожість з музичним фольклором і традиціями південноруських областей Росії і, частково, українською культурою.
Стилістичними відмінностями козацької пісенної традиції є багатоголосся з протиставленням нижньому голосу верхнього підголоски, велика распето музичного матеріалу. Для виконання характерна уривчасто-емоційна, активна форма вокалізації. В репертуарі етнографічних колективів присутня велика кількість пісень військового змісту, як історичних, які розповідають про реальний особі або подію, так і пісень, присвячених опису побуту козака на військовій службі. Місцеві протяжні пісні в більшості своїй виконуються від імені чоловіків або передають переживання чоловіка. Поряд з цим існує репертуар, який існує, в основному, в жіночому середовищі ( «бабські пісні»), які чоловіками-козаками виконуються рідко. Весільний обряд у козаків за основними компонентами дуже схожий з весіллям південноросійської традиції: для нього характерні барвистість, велика кількість пісень, жартів і примовок.
Пчелочкой златая (донська розлога козача пісня)
Пчелочкой златая, що ж ти дзижчиш?
Шкода, шкода, шкода мені,
Що ж ти дзижчиш?
Близько літаєш, а також не летиш,
Шкода, шкода, шкода мені,
А також не летиш.
Алі ти не любиш Любушка мою,
Шкода, шкода, шкода мені
У моїй у Люби руса коса,
Шкода, шкода, шкода мені,
Чорні брови, сірі очі,
Шкода, шкода, шкода мені
Солодкі, медові губочки у ній,
Шкода, шкода, шкода мені
Я до губ прилипне, з ними і помру,
Шкода, шкода, шкода мені,
В кожному куплеті повторюються двічі перший рядок, потім інші.
Донський фольклор багатий не тільки піснями і козацькими танцями. Серед козаків дуже популярні «байки» - короткі розповіді, схожі з анекдотами; казки, складені самими козаками і передаються з покоління в покоління.
Рибальство - одне з найдавніших занять донських і кубанських козаків, їм стали займатися чи не раніше, ніж хліборобством. Під час весняної повені, коли прибережні станиці заливало, мережі закидали прямо з ганку куреня.
Гуманне і дбайливе ставлення до дітей - одна з характерних рис козацької родини і громади. У вихованні батьки завжди прагнули дотримуватися індивідуальний підхід до дітей, створюючи умови для самовираження особистості. Старші прагнули навчити дітей приносити користь не тільки сім'ї, а й оточуючим. Спільний організована праця був радісним і привчав дитини бачити прекрасне в будь-якій справі.
Важливим у сімейному вихованні було прагнення старших прищеплювати дітям почуття доброти і доброзичливості. Козаки справедливо вважали головними багатствами людини доброту і щедрість. Батько і мати, дід і бабка вселяли дітям, що бути добрим - означає дотримуватися Божих заповідей: не убий, не вкради, не бреши, шануй батьків, люби ближнього, як самого себе. Бути добрими - завжди чинити по совісті і захищати справедливість, прагнучи до істини. Батьки давали можливість дитині відчути привабливість добра і відраза до зла.
Перші кроки в навчанні і вихованні робилися в сім'ї і будувалися по спіралі. Кожен виток в ній - це замкнутий цикл, і займав він певний віковий період, наприклад, фізичний розвиток було основним у віці з восьми (в деяких сім'ях з 7 років) і до 12 років.
Хлопчика виховували набагато суворіше, ніж дівчинку, і життя його з дуже раннього віку була заповнена працею і навчанням. З п'яти років хлопчаки працювали з батьками в полі: поганяли волів на оранці, пасли овець та іншу худобу. Але час для гри залишалося.
У сім років хлопчика стригли ритуально вдруге. Голомозим він йшов в перший раз з чоловіками в баню, а потім до першої церковної сповіді. Будинки після святкового обіду, за яким хлопчик в останній раз їв дитячі ласощі, він збирав ліжко і переходив з дитячої в кімнату братів. Старші брати прискіпливо оглядали його одежину і немилостиво викидали все, що вважали надмірно теплим або м'яким. "Усе! - говорили вони. - Вчися служити! Чай, тепер ти не дитя, а полказака! »
З цієї хвилини хлопчика могли карати тільки чоловіки (або, якщо батько загинув або помер, тільки мати). Жінки не мали права втручатися в його виховання. А коли старші виїжджали з дому, він залишався за господаря. «Дивись, - говорив батько, - на тобі будинок і жінки. Доглядали господарство ». І якщо спочатку це могло сприйматися не зовсім серйозно, то в десять років казачонок вже повністю розумів міру відповідальності і дійсно був опорою дому та сім'ї.
До 7-8 років казачонок жив на жіночій половині куреня. У цей момент виховання йшло і від жіночої частини сім'ї, pi від чоловічої. В основному в його основі лежала наочність. І головне тут - особистий приклад старших. Саме з цього віку починалося прилучення дітей до старовинних казок і билин, розповідями про бойові подвиги козаків, до пісень, прислів'ями та приказками.
У цей період чоловіки стежили за тим, як формується казачонок. Жінкам все менше дозволяли сюсюкати з ним: «Не псуйте, баби, козака!» Якщо десь забився і заплакав, то повчали: «Не плач, ти ж козак, а козак не плаче!»
У цей період дитячі ігри грали важливу роль у вихованні дітей, особливо хлопчиків. Практично всі вони проходили під наглядом станичних (хутірських) старих, які суворо стежили за поведінкою кожного з козачат.
З 8 років казачонка переселяли в чоловічу половину куреня. З цього ж часу він навчався володіти нагайкою, його починали запрошувати на «бесіди». З 8 років головна роль у вихованні хлопчика належала хрещеному. Хрещений і кровний батьки як би доповнювали один одного. Рідний батько міг бути надмірно м'який по відношенню до свого сина. Хрещений же міг бути надто суворий. Тому рідний батько зупиняв хресного, коли справа могла прийняти небезпечний оборот, а хресний не давав батькові жаліти сина.
Основним моментом у вихованні козака в даний період було навчання його справлятися з власним страхом в будь-яких його проявах: «Не бійся, козак нічого не боїться!», «Терпи, козаче, отаманом будеш!»
У 12 років процес фізичного навчання в основному завершувався. Саме навчання, але не розвитку. З 12 років казачонка привчали до бойової зброї - шашки (кинджалу) і вмінню їздити на конях.