"Виявилося, що брат не використав" урим і Тумім ", і голоси з неба не було, і навіть відповідні сни не відвідували. Що це, як не неправдиві?" А що? інших методів Божих одкровень не існує? Я думаю звинувачувати людину в брехні через вузькість знань і дослідів - гріх не менш тяжкий. як-не-як - наклеп.
«. То не тілесні ви? ». (1 Кор. 3: 4).
Як би не складалося життя християнина, в яке б не жив він час і до якого стану би не належав, він не уникне одного - боротьби з плотських людиною, по суті, своїм я. Людина може бути багатим або бідним, молодим або похилого віку, але плоть ніколи не підніме білого прапора примирення, це не в її натурі. Людина нібито зліплений з двох частин з різними полюсами. До одного полюса притягається все, що духовне, вічне, Боже. До іншого - все, що для нашого я, для насолод, все чуттєве, розбурхуючи тіло, все бездуховне і проходить. І вся трагедія цього положення в тому, що ці два полюси знаходяться в одній людині. Відроджений згори людина не вміщає дві протиборчі природи, подібно як вода не вміщає масло. Подібно до того, як лайка у Господа проти Амалика з роду в рід, так і ми не залишаємо це поле брані ніколи, якщо тільки, звичайно, ми ще боремося і не здали позиції. Християнин має свої підйоми в цій боротьбі, має і падіння, лікує шрами, бинтує їх. Але істинний християнин бореться до кінця, поки Сам Господь відокремить від нього його плотської природи.
У чому полягає життя по плоті? Хто "удостоюється" такого "звання"? Чи не залишилось в минулому це? Адже між нами немає суперечок про нашу приналежність до Аполлоса або Павлу! Під час же вечері Господньої ми не тішимося і не об'їдаємося, як це було в Коринфской церкви. Але чи означає це, що між нами немає плотських християн? Що б сказав апостол Павло, відвідавши церкви двадцять першого століття? Що сказав би Сам Господь Ісус Христос, заглянувши в наше повсякденне життя? Думаю, що кожен повинен дати сам собі відповідь на ці питання.
Що відрізняє плотського християнина від духовного? Перш за все, його ставлення до його власної персони. Плотська людина думає про себе, що він особливий, не такий, як усі. Ви не здивуєте його, сказавши йому про це. Він давно відкрив це для себе. Якби в наш час все ще стояла Вавилонська вежа, то трон свого "я" він поставив би на самий верх цієї споруди. Він виділяє себе всім: своєю зовнішністю, манерою одягатися, ходою, розмовою, поглядом. У нього все найкраще: робота, зарплата, будинок, машина, меблі. І якби була можливість з'ясувати, з чого складається духовний організм такого християнина, то найбільше там ви знайдете гордості. Саме гордість штовхає людину до упокорюватись перед своїм тілесним "я". Звичайно, ніхто не карає в церкві зверхників, але вони неминуче понесуть покарання, бо Бог противиться гордим противиться.
Плотський християнин завжди відрізняється у виборі, який він робить. Йому завжди ближче те, що послужить до його користь, що принесе йому більше задоволень. Хіба ми не уподібнюємося плотських християн, коли, замість того, щоб піти на служіння або на співанку, вибираємо відпочинок на морі, катання на лижах, різні розважальні місця і заходи? Звичайно, відпочинок важливий і для тіла, і для душі. Але коли ми намагаємося наслідувати цього світу і тому, як вони проводять свій вільний час, то чим ми відрізняємося від них? Апостол Павло писав: "Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною". Те, що дозволено для інших і є нормою, для нас, християн, не є правилом життя. Ми повинні проводити свій годинник навчання, роботи, служіння і дозвілля так, щоб це не просто догоджати нашої плоті і нашим інтересам, але служило для Царства Божого. Це нелегко і не завжди вдається, але старання принесуть благословення. Якщо ми говоримо про відпочинок, то це не тільки необхідно, але так повелів нам Господь, Який сам заснував відпочинок після шести днів творіння. Однак мета відпочинку - це отримати новий заряд сил для роботи, навчання і, що особливо важливо, служіння Богу. Якщо ми відпочиваємо на шкоду служінню Богу і своєму духовному зростанню, то ми потрапляємо більше плоті, ніж духу.
Чим сьогодні наповнені наші спілкування? Що або хто стає центром наших бесід, коли ми збираємося на днях народження, сімейних общениях та інших урочистостях? Молоді люди можуть годинами говорити про нові марки машин, про останніх модах. Ті, хто постарше, "перебирають кісточки" інших, виявляючи їх недоліки, як ніби-то самі мають статус недоторканної святості. Хіба ми не помічаємо, що після таких спілкувань ми йдемо додому спустошеними і незадоволеними. Чим відрізнялися спілкування перших християн? Другий розділ Діянь Апостолів говорить нам, що вони: ". Постійно перебували в апостольській науці, в ламанні хліба, та в молитвах". Чи означає це, що ми повинні не виходити з молитовних будинків, молячись Богу день і ніч? Звичайно, ні. Однак якщо ми хочемо бути духовними християнами, то наша мова, тема розмов, вільний час повинні бути наповнені змістом.
Наша залежність від потреби нашої плоті очевидна. До тих пір, поки ми живемо в тілі, ми будемо мати потребу в їжі, відпочинку, праці та всього того, що робить наше життя на цій землі можливої, цікавою і приємною. Бог створив цей світ дивним і цікавим. Бог дав нам почуття і розум, можливість насолоджуватися Його творінням. І в цьому немає нічого поганого. Не всі з нас страждають від спеки та холоду, ховаються в печерах, надягши шкіряний одяг. Багатьом з нас Бог дозволив жити в прекрасних умовах, і за це ми повинні бути Йому вдячні. Це не буде вірно, якщо ми почнемо створювати штучні умови для гонінь або тілесних катувань. Однак для всіх нас є небезпека охолонути духовно і проводити життя тільки для свого задоволення. Ми ніколи не повинні забувати про дві природи нашого єства: одна духовна, інша плотська. Це як війна в нас самих. Ми плекаємо, гріємо, піклуємося і приділяємо увагу тому чи іншому. Хто ти - воїн духу або плоті? Яке наше життя - плотська або духовна? Не будемо забувати, що наше тіло - це всього лише інструмент, який повинен послужити Божої слави.