По вірі рідних, на волю Божу
«Моліться один за одного» - ці слова багато разів зустрічаються в Апостольських посланнях. Молитва про ближніх (причому не тільки про тих, хто нам дорогий і приємний) - це обов'язок християнина. Сьогодні на питання про те, як навчитися молитися і як поминати живих і покійних, відповідає Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін
Головне правило - молитися постійно
- Є одне загальне правило, в якому укладено відповідь на більшість таких питань. Віруюча людина повинна молитися постійно. Молитва - це спілкування людини з Богом.
На жаль, в уявленні більшості сучасних людей молитва - це постійно звучить слово «дай»: дай, Господи ... А насправді молитва - це зв'язок з Богом, це життя разом з Ним. І ті, хто вже відчув це, не питають, скільки потрібно молитися, як, коли, а моляться майже завжди.
- Ще преподобний Серафим Саровський, наставляючи дівеєвських черниць, які дуже багато працювали, говорив, що молитва справі не перешкода, навіть в працях і турботах ...
- Звичайно. Недарма існує так зване Серафимова правило, яке підходило і для неписьменних, і для людей, весь день зайнятих на послухах, на роботі. Отче наш. Вірую. Богородице Діво, радуйся - це молитви, які людина може промовляти зі змістом навіть під час роботи, практично бо більшу частину доби. У нашому вечірньому правилі є двадцять чотири молитви святителя Іоанна Златоуста за кількістю годин дня і ночі. І святитель Феофан Затворник дуже часто в якості благословення давав своїм духовним чадам рада молитися цими молитвами: годину - однієї, годину - інший, годину - третьої і так далі. І, звичайно, Ісусова молитва - вершина молитовного діяння. Це все способи постійного перебування з Богом.
- Наприклад, навіть в дорозі десь можна молитися?
- Більш того, саме в дорозі, та й скрізь, де людина витрачає час непродуктивно, йому найкраще вчитися молитися. Скажімо, пробкі- прекрасне місце для того, щоб молитися Богу. Яка тренування пам'яті, уваги, терпіння, смирення! Тому, повторю, молитися можна і потрібно завжди і скрізь.
- А може людина вдома або в храмі молитися не за молитвослову, а так, як відчуває?
- Думаю, молитися за молитвослову потрібно обов'язково, принаймні в перші роки, коли людина привчається до церковного життя, дізнається її. Справа в тому, що в молитвословах зібрані не просто якісь повчальні тексти, а молитви, складені великими святими, тобто людьми, які, висловлюючись мирським мовою, були професіоналами в молитві. У будь-якій справі, коли людина вчиться, він спочатку дивиться на те, що зробили професіонали. Художник багато років копіює картини старих майстрів. Якщо музиканту треба щось зіграти або заспівати, він слухає записи видатних виконавців. Точно так само і з молитвами, які є в молитовнику. У них дуже яскраво і образно викладено те, як і про що ми повинні просити Бога. Ці молитви повинні з часом стати нашими власними словами. Людина, яка молиться постійно, сприймає їх як досвід святих, тоді і його власні молитви стають більш глибокими. Але якщо ми говоримо про церковній молитві, то в храмі краще все-таки слухати те, що читається і співається, тому що це не тільки дуже красиво, але і дуже повчально.
Молитва - не механізм!
- Владико, у нас особливо багато питань про молитву за живих і померлих. Багато віруючих люди переживають за своїх невіруючих родичів і друзів. Ось, наприклад, питання від Олександри: «Дуже важко психологічно, і навіть фізично іноді, молитися за людей, що відкидають Церкву. Я читала у святителя Феофана Затворника, що Божа благодать ніколи не гвалтує волю людини. Як Господь може напоумити людину, яка сама Йому відмовляє? І ще важче молитися про допомогу, коли цього нашого невіруючому ближнього погано, коли він в біді, хворий і так далі. Просити Бога йому допомогти - все одно що людину просити допомогти тому, хто цю людину не любить і всюди паплюжить. Чи не молитися зовсім? Але ж ці невіруючі, відкидають Православ'я люди, - наші рідні, друзі, залишатися байдужими до їхньої долі ми не можемо. Як бути?".
- Це дуже хороше запитання, але в ньому є одна помилка. Там, де Олександра каже: «Просити Бога допомогти в біді того, хто Його відкидає, - все одно що людину просити допомогти тому, хто цю людину не любить», - вона переносить на Бога людські якості, причому не найкращі. Це не правильно. Господь Сам заповідав нам молитися за тих, хто нас ненавидить і кривдить. І неможливо собі уявити, що ми молимося за якусь людину, а Бог відповідає: «Ні, ця людина Мене не любить, тому Я йому не допоможу».
Але, з іншого боку, проблема тут дійсно є. Пам'ятаю свої відчуття, коли я був молодим священиком і доводилося відспівувати людей, які, як жартували старі батюшки, «були в храмі тільки два рази в житті, і обидва рази їх приносили - хрестити і відспівувати». В дозвільної молитві чину відспівування є такі слова: Господь «учинить через мене, смиренного, прощення і це по духу чадо ...». Але яке там «по духу чадо», коли ти його ніколи не бачив і за життя він знати не хотів ні тебе, ні Бога, ні Церква? Однак у таких людей є родичі, близькі, серед них є віруючі, і вони дуже хочуть, щоб про це покійного була здійснена церковна молитва. Так, він був далекий від Церкви - але він їм доріг. І як тут робиш?
Наприклад, у старообрядців НЕ відспівують тих, хто не ходив до церкви. Мають рацію вони в цьому чи ні? Напевно, не зовсім. Але коли ми удостоювалися церковних Таїнств та обрядів людей, які до них відносяться поверхнево, в цьому теж є щось неправильне. Слава Богу, що зараз перед хрещенням і вінчанням проводяться огласительні бесіди, ми намагаємося спочатку наставити людей в основах віри. З покійними вже складніше ...
Тому можна так сказати. Ми розуміємо, що по букві порушуємо якісь правила, але все-таки молимося про цих людей за бажанням їхніх близьких. А далі - треба віддати їх на волю Божу. І Олександрі я б так порадив: якщо у Вас болить серце про людину, моліться про нього, а Бог Сам знає, як йому допомогти.
- Два питання від Анни на ту ж тему. Перший: «Деякі священики вважають, що записки на проскомідію можна подавати тільки за тих, хто живе церковним життям, причащається. За інших же, хоча б і хрещених, можна молитися лише за молебнем. Чи так це?".
- Думаю, це спроба хоч якось вийти з глухого кута, про який ми щойно говорили. Так, є люди, які хрещені, але хрещення в їхньому житті не принесло ніяких плодів. Формально за цих людей молитися можна, в тому числі і подавати записки на проскомідію. Але зрозуміло й те, що якщо священик вдумливий, якщо він відноситься до свого служіння відповідально, він хоче якось захистити себе від необхідності молитви за таких людей. Мені здається, що все-таки потрібно молитися, вважаючи результат молитви - на волю Божу.
- І друге питання від Анни: «Мене дуже бентежить те, що у нас таке значення надається фактом хрещення людини, при тому що людина цей, хрещений колись у дитинстві, ніколи в житті більше до церкви не заходив. Він ніяким віруючим не був, і все одно його можна відспівувати, а нехрещених - не можна. А чим цей хрещений від нехрещених відрізняється, якщо розібратися? ».
- Коли ми починаємо захищати такі крайні позиції, ми забуваємо щось дуже важливе. Так, хрещення повинно бути усвідомленим, щоб бути дієвим. Але сказати, що сам факт хрещення - взагалі нічого не означає, що він ніяк не впливає на людину, думаю, не можна. Це Таїнство, в якому діє Сам Господь.
У нас в Церкві є група послідовників священика Георгія Кочеткова. Ці люди живуть пафосом оновлення церковного життя: у них і богослужіння російською мовою, і спрощення богослужіння, і своя система катехизації. Отець Георгій Кочетков і його послідовники говорять якраз про це: формальне хрещення нічого не означає. І якщо нова людина приходить до них в громаду, хоч і хрещений - вони його не причащають, під час Літургії змушують йти на вигуку «Оголошені, вийдіть!», Довгий час катехизують і тільки після цього сподобляються Причастя. Це логічне завершення розвитку тієї думки, яку висловлює Анна. Дійсно: людини хрестили в дитинстві, він нічого не запам'ятав, християнином не став, але тепер прийшов до Церкви, і його треба зробити справжнім християнином ... Але це теж неправильний шлях. Саме тому ця група громад має ознаки секти.
- Владико, наступне питання від Ольги: «Буває так - людини давно в твоєму житті немає, а раптом згадуєш його, і виникає палке бажання за нього помолитися. А що з ним: чи живий, мертвий чи, хрещений чи, ти навіть не знаєш. Як бути?".
- Треба помолитися, звичайно, своїми словами. І зрадити все на волю Божу. У Бога немає мертвих, у Нього всі живі.
- Можна і те й інше. Молитва - одне з Делані ченців, яким наказує молитися за весь світ. І в багатьох монастирях введено читання так званої «невсипущий» Псалтиря: Псалтир читається цілодобово і при цьому згадуються люди, записки з іменами яких подали парафіяни монастиря. Це добре, але одне іншого не виключає.
- «Як молитися про померлого, якщо він народився в 1950-і роки і точно невідомо, хрещений він чи ні?»
- За життя він не мав віри, але зараз він вже постав перед Богом і про все знає. Тому я думаю, що слова про твердій надії на людинолюбство і милість Божу опускати не треба.
- Ксенія задає питання: «Що робити людині, яка вже кілька місяців без роботи? Я молюся, але нічого не виходить. Знаю, що Господь подає нам те, що необхідно. Але ж робота мені життєво необхідна ».
- Крім молитви, потрібно намагатися робити все можливе, щоб знайти цю роботу. Так, зараз важкі часи, і в таких умовах, може бути, варто погодитися на роботу менш престижну.
- Ольга задає Вам питання: «Як молитися за хрещеників? Чи є якісь спеціальні молитви, або можна згадувати їхні імена в молитві про дітей? ».
- Ні, спеціальних молитов немає, тому можна молитися і поминати своїх хрещеників разом з дітьми.
- Цікава особливість нашого часу: за вченням Церкви, ми хрестимо немовлят за вірою їхніх батьків, а зараз так складається, що ми Відспівуємо небіжчиків по вірі їх дітей ... Думаю, що покійного можна відспівати, якщо Ольга дійсно про нього переживає і готова не просто формально прийти в храм, замовити відспівування і забути про це, а молитися про батька далі.
Газета «Православна віра» № 13 (561)
Справа зовсім не в о. Георгія Кочеткова. Якщо навіть його не буде рух до оновлення літургійного життя залишиться. У них звичайно є помилки, але це не секта. А наклеевать ярлики - це найлегше.
Саме тому ця група громад має ознаки секти.
Так. Так як з усією нашою пихою і зарозумілістю має підкоряться Патріарху і законами нашої Святої церкви.
Тут же ознаки гордості типу "я краще знаю, ніж Церква", що (нагадую) призвело до відділення від Церкви багатьох окремих людей, груп і створення цілих течій, які себе зараз називають церквами. А розкол (нагадую) є злочин. Згадайте слова апостола Павла:
Еф. 4, 4-6: Одне тіло і один дух, як і були ви покликані в одній надії вашого покликання один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і в усіх нас.
У випадку зі священиком Георгієм Кочетковим, вибачте, єдності (див. Вище) немає.
+7 (8452) 28-30-32, 23-04-38,
23-77-23, [email protected].
Передрук в інтернеті дозволена При використанні матеріалів сайта посилання на сайт "Православ'я і сучасність".