«Не балуйся, а то циганки віддам!» - не раз чув я, як мами лякають так дітей. Але хто такі цигани, і чому їх все так бояться? Чи дійсно вони гіпнотизують людей і виманюють гроші? Хто такий барон і як він живе? За відповідями на ці питання я відправився в циганський табір.
Одного разу я виїжджав з міста і помітив по узбіччю дивні картонні будиночки. Подивившись будинку на карту, я побачив, що це циганський селище. Я був дуже здивований - ніколи б не подумав, що таке буває по-справжньому і в Челябінську. З тих пір думка навідатися туди не покидала мене. І ось, волею випадку ми вже їдемо.
Обидва табору перебувають на виїздах з міста, з протилежних сторін. Ми вибираємо той, в якому, як виявилося, у нашого водія є знайомий. По дорозі все жартують, згадуючи цитати з фільму «Великий куш», чекаючи, як нам спробують «впарити» фургон і «собаку в навантаження».
І ось ми на місці. Я бачу перед собою одноповерхові будинки, збиті з фанерних дощок. Будиночки сірі і брудні, їх всього близько 25-30. Першою ми бачимо циганку, яка жене гусей в загін, я поспішаю дістати фотоапарат, але не встигаю.
Наша машина зупиняється і раптово, з усіх щілин з'являються діти, які обліплюють машину. Стає не по собі.
У циган є незвичайне вміння - вони несподівано з'являються з нізвідки і так само несподівано зникають. До нас підходить чоловік і питає, навіщо ми до них заїхали. Пояснивши, що ми хочемо пофтогографіровать побут, нам дають дозвіл. Що цікаво, це не особливо важливо, тому що, як з'ясувалося, дозвіл кожен з них дає своє, не питаючи інших, а інші можуть бути і проти.
Я починаю фотографувати, а навколо мене натовп дітей. Всі кричать «дядько, сфотографуйте мене!» І лізуть в кадр. Починається просто якийсь жах. Всі біжать за мною, чіпають за руки, намагаються зняти окуляри. Дівчинка поруч сідає в калюжу і починає ходити в туалет.
Наш водій Серьога був тут кілька разів і каже, що краще сфотографувати їх або зробити вигляд - все одно не відстануть. Я починаю знімати дітей, і з кожним кадром вони не заспокоюються, а навпаки, все голосніше кричать і просять фотографувати їх ще. При цьому вони все штовхаються і лізуть в кадр першими.
Селище складається з декількох імпровізованих вулиць. Тут живе близько 30 сімей.
Але при цьому він сам просить сфотографувати деяких дітей, що не заспокоюються. Я остаточно заплутуюся і продовжую знімати.
На вулицю потихеньку стягуються дорослі чоловіки. Все спочатку виглядають дуже суворо і запитують про мету нашого візиту і начебто забороняють знімати, але потім самі позують і намагаються потрапити в кадр.
А один циган навіть красиво сіл і сам попросив його зняти.
І найактивніший хлопчик, який вийшов з «Пріори»
Я поступово рухаюся до машини, боячись за свої кишені, мої напарники теж уже сідають. Трохи заспокоївся я тільки тоді, коли сів на заднє сидіння за тонованими стеклами і закрив двері на кнопку. Тепер діти лізуть в машину, не даючи закрити двері, і кричать «дядя, дай копієчку!».
З боротьбою ми закриваємо двері в машину і рушаємо. Я молюся, щоб машина не зламалася і ми швидше поїхали. За нами ще біжать кілька цигани.
Природно, ми не задовольняємося таким результатом і приймаємо рішення відправитися в другій табір, який стоїть в іншому кінці міста. Прибувши на місце, ми бачимо точно такі ж будиночки. Але якщо в першому таборі у нас був хоч якийсь знайомий, то тут ми взагалі нікого не знаємо. Тому, приїхавши, ми ще кілька хвилин сидимо в машині, смакуючи те, що зараз почнеться.
Але тут все починає розвиватися дещо по іншому сценарію. Першою нас зауважує жінка, і вже за 30 секунд з однієї вона перетворюється в декілька з дітьми. Діти, побачивши камеру, одразу просять сфотографувати їх, але не так нахабно, як в першому таборі, а вже набагато більш цивілізовано. Жінка відтягує свою дитину, не бажаючи, щоб він потрапив в кадр.
Але це йому (або їй) не особливо заважає. Всі вже сміються, включаючи маму.
У цьому таборі все відбувається набагато спокійніше. Циганки починають розповідати нам, що їхнє селище хочуть відібрати, і всі говорять прізвище Давидов. Кажуть, що до них вже приїжджали люди з камерами і щось знімали. Спілкуються вони спокійно і ввічливо, навіть на деякий час стає цікаво і приємно з ними розмовляти. Різниця з першим селищем разюча.
За дозволом на зйомку нас відправляють до барону, і ми починаємо шукати його будинок. По дорозі за нами звідусіль спостерігають і з цікавістю розглядають. Але діти поводяться пристойно, не кричать і не біжать натовпом.
Будинок барона був знайдений не відразу, спробуй розрізни ці будинки.
І вже біля будинку нас зустрічають кілька дорослих і міцних чоловіків і починають, що називається, задавати "незручні питання». Тут вже стає не по собі. Адекватно сприймати реальність мозку не дають стереотипи про циган.
Сяк-так пояснивши їм, навіщо ми приїхали, ми бачимо під'їжджає до будинку машину. «А ось і барон з магазину приїхав!».
Мені відразу представляється, що зараз вийде якийсь здоровий чорнявий мужик в золотих ланцюгах і шубі на голе тіло, але до нас підходить дуже приємний і привітний чоловік на ім'я Юра. По крайней мере, так він нам представився. Я розповідаю про наших зйомках.
Він запрошує нас в будинок. Мені стає моторошно, зі спини підходить близько десятка чоловіків і всі наполегливо пропонують увійти в будинок і «випити чаю». Зрештою ми погоджуємося і слідуємо всередину. В голові крутяться найстрашніші картини.
Минувши маленький передпокій, ми відразу потрапляємо в кухню. Сідаємо за стіл і уздовж стін встають чоловіки, барон сідає з нами за стіл. Всі інші стоять. Дивлячись на це все, виникає стійка асоціація зі сценою з фільму «Великий куш». З нами так само розмовляє один барон, але всі інші чоловіки доповнюють його відповіді.
У плити метушиться жінка - дружина барона. І вже скоро на столі з'являється три склянки на блюдцях, в кожному з яких лежить зливу. Ми з колегами неодмінно переглядаємось. Але незабаром з'ясовується, що це традиційне приготування чаю. У цю ж кухоль кладеться звичайний пакетик чаю і заливається окропом.
У верхній лівій частині кадру, ви можете побачити, як уздовж стін стоять ті самі цигани.
Ми починаємо розмову з Юрієм, і я пояснюю, що моя мета - показати в своєму репортажі циган звичайними людьми. Показати, що цигани такі ж люди, як усі, і що людське їм не чуже. Перші питання ми чомусь задаємо про весілля.
- Традиційне весілля, яка вона?
- Дітей ми одружуємо в 12 років.
Ми спочатку думаємо, що це жарт, але Юра посміхається і починає пояснювати.
- Коли хлопчикові вже 12 - його пора одружити. Його батько розмовляє з батьком який-небудь дівчинки і вони домовляються про одруження.
Хлопчика, а дівчинку тим більше, питати ніхто не буде. За них уже все вирішено.
Чому дітей одружують так рано? Це потрібно для того, щоб хлопчик, як майбутній чоловік, з дитинства звикла відповідати і розумів, що у нього є сім'я, яку потрібно годувати і захищати. Весілля триває три дні і мало чим відрізняється від нашої з вами традиційного весілля.
Поки йде ця розмова, на столі з'являється деяка їжа. Я вже, зовсім осмілівши і забувши про те, «що мене намагаються отруїти», уплітає бутерброд. А чоловіки, ніби остаточно розслабившись, розходяться у справах, а один сідає з нами за стіл.
Якраз в день нашого приїзду в таборі гостював циган з Самари, який приїхав в гості на кілька днів. Він теж видався досить привітним і товариським. По дому ходить хлопчик без штанів, жуючи щось, а поруч з ним «песик».
Я вибираю момент і задаю питання, який найбільше мене хвилює: «Чому ви не живете в квартирах, а будуєте свої будинки» і отримавши відповідь, я перебуваю в шоці.
- Не можна, щоб жінки були над чоловіком. Це неправильно і неприпустимо.
Виявляється, у циган страшний злочин, якщо жінка перебуває на другому поверсі, над головою чоловіка.
«Вона повинна знати своє місце і завжди бути нижче», - показує нам рукою Юра.
Ми торкаємося теми ієрархії і з'ясовується, що це стосується і їжі. За одним столом з чоловіками жінки є не можуть - вони їдять після. Але якщо жінка вже стара і мудра, то іноді її пускають за стіл, висловлюючи повагу. Більш того, нижня частина тіла жінки вважається спочатку опоганеної. І одяг, яку носить жінка нижче пояса. Торкатися до неї чоловік ніколи не буде.
Традиційно, у жінки має бути довга спідниця до підлоги. У чоловіків традиційний одяг - папаха. Розповівши про це, Юрій тікає в кімнату шукати в шафі шапку. Для фотографії він одягає її.
- Вона залишилася мені ще від діда. Ганьба чоловікові, коли у нього немає такого головного убору, тим більше, якщо ти барон, - розповідає Юра. Але на сьогодні традиції опускаються, адже ми живемо в сучасному світі, і папаха одягається вже тільки у свята.
Барон, до речі, вибирається всім табором. У його завдання входить контроль за порядком в таборі, вирішення спорів, контроль грошей і т.д. Барон - це такий локальний і 100% шановний «президент». Дуже важливо, щоб в таборі був порядок. В першу чергу для того, щоб інші цигани, з інших міст, ніколи не могли сказати, що в нашому таборі щось погано.
Щовечора, цигани збираються на «п'ятихвилинку». Тут табір обговорює, як у кого справи, хто в чому завинив, як справи на роботі і т.д. Працюють, до речі, челябинские цигани з металом. Навіть називають себе вони «брухтовики». Тому молоді чоловіки-роми не фотографуються - бояться.
- А ось з російськими ви дружите? Буває таке, що вони приходять в табір? - питаю я і розумію, що ставлю дурне питання. Сам адже сиджу, п'ю смачний чай і пригощаюся нехитрої їжею.
- Звичайно, у нас часто гостюють російські друзі, і ми спілкуємося з сусіднім селищем.
- А буває шлюб між російськими і циганами?
- Ні, ні в якому випадку! Це недопустимо!
З Юрієм спілкуватися дуже цікаво. Він розповідає нам про проблеми.
Виявляється, цигани, які сидять на вулицях з грудними дітьми, так само ненависна справжнім циганам, як і нам з вами. Звуться вони «люлі». Люлі - це ганьба циганського роду. До речі, вони православні. Але бувають і мусульмани, вони називаються «харохане». До циганок, які на вокзалі роздягають людей, Юра відноситься теж негативно. «Адже це просто грабіж!», - каже Юрій.
У будинку стає душно і спекотно від чаю і ми виходимо на вулицю.
У передпокої кішка з кошенятами.
А з іншого боку - песик.
На вулиці жінки кип'ятять воду. Діти тут, до речі, всі брудні і замурзані. Але це виглядає навіть смішно. Зате все ситі і задоволені.
Поки ми ходимо і фотографуємо, в табір приїжджає таксі. Я спочатку подумав, що в мене галюцинації, а потім побачив, що це цигани приїхали додому.
Один будинок тут взагалі виглядає пристойно, і на ньому є навіть супутникова тарілка, яка не дуже поєднується із загальним хаосом в селищі. До слова, в цьому таборі теж близько 30 будинків і 30-40 сімей.
А інші будинки, виглядають, наприклад, так:
Ми розмовляємо з Юрієм і повз нас йде жінка. «Повернись!» Кричить вона. Ми з подивом дивимося на Юру і він посміхнувшись розповідає:
- Якщо жінка йде по вулиці і бачить що стоять чоловіків, вона повинна сказати їм відвернутися, щоб вони не дивилися на неї.
Якщо вона цього не зробить, то ввечері жінки запитають її, чи не соромно їй, що інші чоловіки дивилися на неї, а вона не сказала відвернутися. Якщо вона відповість, що не соромно, то жінки поб'ють її. Подобається, так?
- Подобається, - відповідаю я і кажу, що навіть заздрю в чимось таким традиціям циган.
Повернувшись до будинку, я розглядаю картини на кухні. Тут же стоїть маленький, кухонний телевізор.
А в кімнаті вже можна подивитися фільм на широкому екрані.
У будинку є опалення, і взимку тут жарко. Чого не скажеш, коли дивишся на ці будинки зовні.
І ось наш час добігає кінця, і потрібно їхати. Чесно кажучи, тепер уже й не хочеться. Від того страху, який був спочатку, не залишилося і сліду. Ніхто нас не отруїв і не закопав у таборі. І, більш того, ми поїхали, навіть не купивши фургон. І песика нам ніхто не «штовхнув».
