У народі свято Преображення Господнього іменують Яблучним Спасом. Навіть далекі від Церкви люди знають, що в цей день до храму несуть для освячення яблука. Але багато хто не знає точно: чому саме яблука і що означає слово «врятував». І навіть коли приходять в храм і дізнаються щось про свято, питання залишаються: навіщо ми це робимо, навіщо освячувати плоди, які Господь дав людині в їжу? Про це нашим учням розповість клірик Свято-Троїцького кафедрального собору м Покровська (Енгельса) ієромонах Спиридон (Савін).
Освячення плодів в Старому Завіті
Спочатку все творіння Божі були «добрі зело», так як на них спочивало Боже благословення, що зійшло на них по всемогутньому слову Його «Хай буде». Тоді всьому на землі було заповідано перебувати без особливих освячень. Але первозданний чоловік переступив заповідь Божу і вніс нечистоту в весь склад свого істоти, а від цього нечистота зійшла і на все живе. Прокляття Боже нависло над справами рук людських, за словом Господнім до Адаму: Проклята земля за тебе (Бут. 3, 17).
Тварина нерозумна, як свідчить апостол, скорилася суєті не добровільно, але по скорив його (Рим. 8, 20), тобто все живе осквернили через людину. Нерозумна природа, яка за задумом Творця повинна була доставляти своєму владиці - людині - матеріальні кошти до блаженства, ця природа стала причиною його хвороб і смерті. Всі стихії оголосили відкриту ворожнечу людині, який підкорив їх суєті, всі твори земні в харчуванні уклали шкідливі домішки або прямо отруювали тіло людини. Ось такими були неминучі наслідки прокляття Божого, отяготевшего над справами рук людських з дня злочину Адама. Така страшна необхідний зв'язок нашого гріха з усім, з чим він входить в зіткнення.
У Старому Завіті богообраному народу було заповідано приносити початок плоду - перший сніп жнив в свято Пасхи і два перших хліба в день П'ятидесятниці, над якими священик здійснював обряд приношення. Про це йдеться в таких словах: Принесіть перший сніп жнив ваших до священика; він буде колихати снопа того перед лицем Господнім, щоб набути вподобання ... З ваших осель принесете два хліби колихання ... як перший плід Господу (Лев. 23, 10, 11, 17).
Крім того, старозавітний віруючий міг вживати в їжу все Краю своєї - овочі, масло, мед та інші плоди - лише після того, як присвятив початки їх (перший урожай) Господу. У книзі Вихід говориться: Початки твоєї землі принесеш у дім Господа, Бога твого (Вих. 23, 19). Цей обряд знаменував собою не тільки освячення плодів, але цим виражалася також подяку Господу, від Якого виходить всяке добре давання та дар досконалий (Як. 1, 17). У книзі Левіт ми читаємо: Ніякого нового хліба, і пряженого зерна, зерен ви не будете їсти аж до того дня, аж до вашого принесення жертви для вашого Бога Це вічна постанова для ваших поколінь (Лев. 23, 14).
оновлене творіння
В деякій мірі Свято Преображення пов'язано і можна порівняти з старозавітним святом Кущів. «Якщо хочеш, зробимо тут три намети», - говорить апостол Петро Господу Ісусу Христу. Цей зв'язок підтверджує і традиція здійснювати у свято Преображення (як і під час свята Кущів) освячення плодів.
Церковним статутом було заповідано християнам приносити в храм виноградні плоди для благословення в свято Преображення Господня, тобто тоді, коли настає повна зрілість цих плодів. Ця думка виражається і в самій молитві, яку читає над «Грона».
У Російській Церкві, в тих місцях, де виноград не росте або не визрівають до цього часу, освячують яблука. При цьому яблука, як би замінюють собою виноград, освячуються інший молитвою - «На освячення начаток овочів» (і плодів). Звідси і народна назва цього свята - Яблучний спас.
Освячення проводиться в кінці святкової Літургії і є вираженням дару Богу від благословленій Їм природи. Освячувати в цей день можна будь-які плоди - головне, не забути подякувати за них Того, Хто, як сказав святитель Іоанн Златоуст, перетворився на горі Фавор, «щоб показати нам майбутнє преображення єства нашого і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами».
Сенс освячення плодів
Свята Церква благословляє і освячує початок плоду земних, знімаючи з них давню друк прокляття, звертає ці плоди вже не в знаряддя гріховних наших похотей, не в їжу тління і смерті, але в справжню насолоду відродженого благодаттю людини.
У день Преображення приносимо ми в храм яблука, груші, виноград, овочі - і на мить сам храм перетворений знову в таємничий сад, в той блаженний рай, в якому почалося життя людини і зустріч його з Богом. І як тоді той перший чоловік розкрив свої очі і побачив цей світ, про який Бог сказав, що все в ньому «вельми добре», і зрадів, і подякував Богові, так і ми, як ніби в перший раз бачимо світ як відображення Божої мудрості і любові, і радіємо, і дякуємо. І в цій радості і подяці очищається, оновлюється і відроджується наша життя.
Церква молить Господа, щоб Він споживати плоду дарував освячення душі разом з освяченням тіла, щоб зберігав життя їх в спокої і радості, щоб самі ці плоди багато примножував.
Церква, благословляючи принесені плоди, вселяє тим, що в ній, як у суспільстві священному, все - від людини до рослини - повинно бути присвячене Богу, як Його творіння.
Що робити, якщо в саду яблука поспіли задовго до свята Преображення?
Змінився єси на горі, Христе Боже, / показавий учням Твоїм славу Твою, / якоже можаху: / так засяє і нам грішним / Своє світло прісносущний, / молитвами Богородиці, / Светодавче, слава Тобі.
На горі преобразився єси, / і якоже вмещаху учениці Твої / славу Твою, Христе Боже, відеша: / да коли Тебе побачать распінаема, / страждання убо зрозуміють вільне, / мирови ж проповіді, \ бо Ти єси воістину Отче сяяння.
Величаємо Тебе, / Жіводавче Христі, / і шануємо пречістия плоті Твоєї / преславне Преображення.