Одним з найбільших джерел доходів князів була данина - п іямой податок з тих володінь, які були їм підвладні. Літописи відзначають, що як тільки князі захоплювали ту чи іншу територію, ця терри-торію тут же обкладалася даниною ( «і данини поча брати»), що було свідченням її залежності від князя.
Зави-сімое населення повинно було постачати княжий двір різного роду продуктами. Данина була одним з найважливіших джерел княжих доходів.
Спочатку київські князі стягували данину з під-владних їм племен східного слов'янства в тому розмі-рі, в якому ці племена платили перш хазарам. При цьому деякі племена платили данину грошима (заради-мічі «щелягі»), а інші (поляни, сіверяни, в'ятичі) хутром, медом, воском. Одиницею оподаткування був дим, т. E. будинок, двір, окреме господарство.
Данина збиралася шляхом обходу князем і його дружи-ною населених місць, тобто шляхом так званого полю-дья. Під полюддя спочатку розумівся об'їзд кня-зьямі підвладній їм території для виконання ними урядових, судових і фінансово-административ-них функцій. Пізніше полюддя стали пов'язувати, перш за все, зі збиранням данини. Полюддя на цьому етапі представляло со-бій збір, або, як тоді говорили, прімучіванье данини у вигляді «товарів»: меду, воску і хутра і т.д. князями або їх дружинниками шляхом обходу деяких слов'янських племен восени і взимку. Отже, поняття «полю-дье» на тому етапі позначало навіть не власне податок, а саме спосіб стягнення данини.
Ho з плином часу такий спосіб збору данини був змінений. Це було пов'язано з фінансово-административ-ної реформою княгині Ольги, яка скасувала об'їзд князем і його дружиною підвладного населення і уста-новіла постійні місця для збору данини на місцях тор-гових стоянок, що називалися цвинтарями. Як можна по-лага, одночасно вона заснувала там посаду постійних фінансово-адміністративних агентів кня-зя. Сенс цієї реформи, викликаної, безсумнівно, віднов-ням древлян, полягав в свого роду децентралізації збору данини. C іншого боку, засновуючи постійно дей-ціалу органи, Ольга та її оточення отримали тепер можливість збирати данину по частинах і, таким чином, отримувати повністю всю данину, що при полюддя навряд чи вдавалося в достатній мірі. Реформа Ольги мала своїм наслідком загальне збільшення обсягу данини і ус-ложненіем її складу, так як населенню, крім сплати власне данини князю, доводилося також містити фінансово-адміністративних агентів, давати їм корм, «поминки» і т. Д.
Колишній спосіб збору данини (полюддя) був скасований. Після ж скасування колишнього полюддя додаткові по-бори з населення, перш за пов'язані з цим полюддя, із-ставили новий особливий збір, який став називатися по-старому - «полюддя». Термін «полюддя» на цьому етапі став позначати вид прямого податку, що включав в себе ті прямі збори, які стягувалися при колишньому полюддя. Так, по Статутний грамоті князя Ростислава Смоленського «на Кописі полюддя чотири гривні» (Володимирський-Бу-данів М. Ф. Хрестоматія. Вип. 1. С. 244).
З'являється поряд з полюддя і інший новий пря-мій податок, так званий дар. Цей прямий податок обра-поклику з тих приношень, якими населення часто зустрічало князя і його оточення при полюддя. C течени третьому часу встановився вже звичай робити ці приношу-ня, а потім виник прямий податок - дар. Спочатку приношення робилися натурою (хліб, продукти харчування, хутра), а потім дар став стягуватися грошима. B деяких землях (наприклад, у Великому Новгороді) полюддя і дар зливалися і утворився особливий податок, що називався полюддя даровним. Так, по грамоті Мстислава Владі-Мировича і сина його Всеволода Юр'єву монастирю було передано Буіце з данями і «Осінь полюддя даровное підлогу третия десяти гривень».
Co другої половини X ст. коли внутрішня і поза-шняя торгівля стала розвиватися активніше, ніж раніше, данину стала збиратися грошима. A з іншого боку, вона збиралася тепер не з диму, а з рала, т. E. плуга. Двори, що не займалися хліборобством, не могли платити від плуга, і у них були інші окладні одиниці. Наприклад, Статутна грамота Ростислава Смоленського говорить про та-ких елементах населення, які даниною «від плуга» не обкладалися, - це так звані істужніци, платив-шие «що мога». Платники данини були перелічені по цвинтарях, волостях, по тугам, сотням.
Спочатку, в IX-X ст. жителі міст як цент-рів владарювання русів над слов'янами-общинниками не обкладалися даниною і якими-небудь іншими прямі-ми податками. Ймовірно, вони обмежувалися платежем непрямих податків, наприклад митому, C перебігом време-ні деякі малозначні міста стали, як видно з грамоти князя Ростислава Смоленського, платити пря-мі податки, які називались «погородие» і «честь».
Погородие з плином часу стало фактичним обро-ком. Подібно до нього і почесті поступово набуло ха-рактер оброку і стягувалося з тих чи інших фінансово-адміністративних одиниць, з яких стягувалася данина або по місту. B Статутний грамоті князя Ростислава Смо-Ленського йдеться: «А се погородие від Мстислава 6 гри-вен уроку, а почесті гривня і три лисиці. A се від Копосов 6 гривень уроку і дві лисиці, а почесті 35 кун ».
(Цит. За: Володимирський-Буданов М. Ф. Хрестоматія. Вип. 1. С. 247.)
Деякі міста стали платити крім погородие і почестей також і данину (такими містами в Смоленській землі були, наприклад, Торопець, Вержавск, Ґміна Пацина, Жижка).
C перебігом часу жителі міст стали обкладати-ся прямими податками вже регулярно і в кінцевому рахунку перетворилися в так зване чернотяглого, тобто податкової де-обкладене населення. При цьому данину стала стягуватися не тільки з міських жителів, які займалися в передмісті сільським господарством, і з ремісників, HO і з купців, про що говорить літопис: «У Пацини данини 30 гривень, а з того єпископу 3 гривні, а в вітальні данини невідомо , а що ся зійде, з того святей богородици і єпископу деся-тину ». (Цит: Володимирський-Буданов М. Ф. Хрестома-ку. Вип. 1. С. 243.)
Хоча данину стягувалася грошима і в певних цент-рах, проте і в розглянутий період князі або їх особливо довірені особи все ж їздили збирати данину, т. E. приймати її від князівських агентів, постійного-но сиділи в особливих фінансово-адміністративних оди-Ницаха - волостях і цвинтарях. Літопис повідомляє: «У се час трапилася прити від Святослава данину емлюще Яневі, синові Вишатіну» (Лаврентіївський літопис, під 1071). C перебігом часу виникли вже постійні посадові особи, які збирали данину, які потім по-лучілі назву данників.
Як видно з наведеного вище тексту Статутний грамоти князя Ростислава Смоленського, в розглядає-мий період був уже встановлений більш-менш визна-ленний розмір данини з кожної фінансово-административ-ної одиниці: «А в Торопчі данини чотириста гривень, а єпископу з того взяти 40 гривень; а в Жіжці данини 130 гривень, а з того єпископу взяти 13 гривень »і т. д. (Цит. за: Володимирський-Буданов М. Ф. Хрестоматія. Вип. 1.
У міру розвитку феодальних відносин в Київст-ком державі і разом з формуванням княжого будинку-на данину поступово фактично перетворювалася в феодалів-ву ренту. B основному процес перетворення данини в ФЕО-далеку ренту полягав:
1) в поступовому захопленні земель племен і народів, обкладених даниною, і перетворенні цих земель в ФЕО-віддалені володіння князів і їх слуг;
2) в поступовому ускладненні як способів собира-ня данини, так і складу її; зокрема, від збору данини в однаковому розмірі від двору або рала перейшли до диффе-ренцірованной данини за розміром та якістю землі; до данини приєдналися різного роду додаткові побори;
3) в роздачі князями права на збір данини своїм бою-рам і церковним установам, що фактично вело до передачі їм селянства і селянських земель. Цей процес спостерігався з XI ст.
Перетворення данини в феодальну ренту було одним із способів перетворення вільних общинників в зави-сімое сільське населення.
B феодальну ренту перетворювалася не тільки данина, але паралельно і інші прямі податки.
Подальша діяльність князів зводилась до даль-кро ускладнення складу данини і зміцненню місць-них організаційних центрів її збору. Кількість кня-жорсткі адміністративні агентів, зайнятих збиранням данини, збільшувалася, функції їх ускладнювалися. Територія Київської держави стала ділитися на ряд твердо очер-чинних адміністративних одиниць - цвинтарів і волосся-тей. З'явилися нові органи місцевої феодальної влас-ти - намісники і волостелі з їх помічниками - тиунами і рядовичами.
Крім данини та інших прямих податків, пам'ятники Київської Русі згадують про низку повинностей, якими було обтяжене населення. Однією з найдавніших повинностей був повоз, що полягав в обов'язки доставляти князям і їх людям підводи з провідника-ми і веслярами. (Відомо, що зібрана князями при полюддя данина відправлялася до сплавним річках для того, щоб навесні, після розкриття цих річок, переправити її до Києва.) 06 цієї повинності кажуть літописі, що розповідають і про події XII в.
Серед інших повинностей пам'ятники говорять про мо-щении вулиць ( «мостовщину») і про будівництво міських ук-репленій ( «Міському справа»), C перебігом часу воз-ніклі посади Городников і мостників, які спостерігали за виконанням цієї повинності населення. Ці посадові особи отримували встановлене в Рос-ської Правді винагороду (див. Статті 42, 43).
C XI ст. сільське населення було змушене відправ-лять також ратну і військово-кінну повинність.