· Co-буттєва спільність: природа, функції, будова
Знаменитий філософ М. Хайдеггер писав, що людина є не тільки буття - в світі (in-der-Welt-Sein), але що він, глав-ним чином, є буття-з-іншими (Mit-Andere-Sein). Та ж сама ідея виражена самою етимологією слова «суспільство». За своїм походженням societas - значить «товариство» (від ла-тинского socius - «товариш, друг, приятель»). Товариськість, спільність є сутнісним атрибутом людини.
Суспільство існує не тому, що кожен з нас існує; суспільство існує тому, що орієнтація на іншого притаманна кожному з нас. Людина за своєю природою є буття для інших. Людина є істота, в природі якого ми знаходимо прагнення трансцендировать себе, прагнення бути собою з іншими.
Поняття «спільність» використовується в самих різних контекстах; воно багатозначно. Найширше значення цього поняття включає сукупність індивідів: як організований-ву, так і неорганізовану, малу і велику групи. Інше розуміння спільності включає в себе найменування різних об'єднань людей в постійні або тимчасові форми спільної діяльності. Ми дотримуємося ще більш вузького розуміння спільності. Для нас спільність є об'єднання людей на основі спільних цінностей та смислів: нрав-дарських, професійних, світоглядних, релігійних і т.п. Спільність тут є перш за все внутрішнє духовну єдність людей, що характеризується взаємним прийняттям, взаєморозумінням, внутрішньої схильністю кожного один до одного.
Вихідний критерій розрізнення організації та спільності полягає в мотивах і умовах об'єднання людей. Організація являє собою цільове об'єднання людей по заздалегідь визна-діленої структурі. Інакше кажучи, в організацію (групу) люди входять, яка об'єднує їх спільна діяльність заздалегідь зада-на, статуси і функції запропоновані.
У спільності люди зустрічаються, спільність створюється совме-стнимі зусиллями самих індивідів. Норми, цінності, смисли спілкування і взаємодії привносяться самими учасниками спільноти. Ця спільність НЕ статусна, а позиційна.
Вихідною нормою спільності як спільності ціннісно-сми-слів є стійка духовний зв'язок між її учасника-ми. Специфіка даної спільності або духовного зв'язку полягає в можливості найбільш повного розуміння однієї індивідуально-стьюдругой індивідуальності. Ця можливість реалізується тільки за умови постійного спілкування, діалогу, взаємної довіри і співпереживання. Справжня, буттєва спільність передбачає, незважаючи на перешкоди і «непрозорість» дру-гого, вихід за рамки самого себе і розуміння (осягнення) особистості Іншого, а також почуття відповідальності і віддано-сти, яке включає в себе і Я, і Ти, і ми.
Значимість диадического спільності як повного взаімопрі-ємства і взаєморозуміння велика. Вона являє собою про-странство для взаімовираженія, взаємопроникнення в світ іншого і самого себе. Особливо цінна роль такої спільності в юнацькому віці. «Юність» Л. М. Толстого як раз показує нам приклад подібного диадического спілкування. Є підстави вважати, що неструктуровані спільності є простору-ством розвитку - душевного і духовного - на основних етапах онтогенезу людини. Ми називаємо таку спільність як «со-буття» або «з-буттєва спільність».