На минулому тижні в Москві відбувся семінар із серії «Політика ідентичності: мігранти в культурному полі російських мегаполісів», який був присвячений мігрантської поезії.
У центрі уваги доповідача - старшого наукового співробітника Інституту етнології і антропології Російської Академії наук (РАН) Тохір Каландарова - виявилися вірші трудових мігрантів з Таджикистану на таджицькому і памірських мовах, перекладені ним на російську мову.
- У Росії про мігрантів можна почути дві думки. Перше - що це бідні люди, яких мучать, і їх треба рятувати. Друге - що всі біди Росії від мігрантів, і їх треба вигнати з країни. Що ми ще чуємо про мігрантів, крім того, що вони небезпечні для суспільства і працюють по 24 години на добу? Нічого. Але ж ці люди живуть звичайним життям, закохуються, грають весілля, виконують музику і пишуть вірші, і ця частина їх життя залишається поза увагою дослідників і правозахисних організацій. Саме тому я присвятив своє дослідження поезії трудових мігрантів, - зазначив на початку свого виступу Каландаров.
Дослідник нагадав присутнім, що населення Таджикистану становить понад 8 млн чоловік, 5 млн з яких є працездатними. За даними колишньої ФМС, в Російській Федерації знаходиться близько одного мільйона таджицьких громадян або 18 відсотків від її населення. І ця країна є третім після України та Узбекистану донором мігрантів в Росії.
Основна тематика мігрантської поезії - це розлука з сім'єю, опис важких умов життя в Росії. Якщо розглядати загальну кількість віршованих робіт, то вірші про розлуку з рідними і батьківщиною - фірокія - превалюють у творчості поетів. Це слово з таджицького так і перекладається - «оплакувати розлуку», - пояснив Каландаров.
Присутній серед віршів і любовна лірика, а також вірші політичного змісту. На думку Каландарова, мігранти критикують таджицьку владу з двох причин: тому що, перебуваючи поза Таджикистану, їм легше критикувати, не побоюючись репресій, і тому що в їх міграції винна влада. Серед віршів також зустрічаються твори релігійного змісту.
- Коли людям складно, вони бачать порятунок в Божого Милосердя. Вони сподіваються на Бога і вірять, що завтра стане краще. Ісмаілістські мігранти часто пишуть про своє духовного лідера - Ага Хані, - сказав Каландаров.
Болен народ, де ти цілитель?
Далеко від батьківщини, де ти наш покровитель?
Де вітер, щоб запах Батьківщини нам приніс?
Ні брата, батька, сестри і матері.
Будь-яке барахло тут в достатку,
Рідна земля, вода і повітря де?
(Переклад з шугнанского мови)
Каландаров окремо відзначив вірші, в яких використовується двомовність, тобто які написані на таджицькому і російською мовами упереміж. Таким є вірш поета під ніком «Пан 420»:
Гей Очаі ҷон, навіщо калонум кардіо.
Шірум додіву куди равонум кардіо.
Спочатку ба азізіҳот виховали мене.
Потім ба ғарібіҳо відправили мене.
Дар шаҳрі чужий моє серце сумує.
Кожен день хочу додому, мене не відпустить.
Чи не Дусти конкретно у мене їсти не yoрі қарін.
У цьому місті немає нормальна людина, блін.
У смисловому перекладі на російську вірш виглядає так:
Мамочка, навіщо ти мене виростила?
Виростила і куди відправила?
Ростила з любов'ю мене
І на чужину відправила.
У чужому місті серце сумує,
Хочу додому, але хто ж відпустить?
Немає ні конкретного одного, ні подруги,
У цьому місті немає нормальної людини, блін.
Тохір Каландаров читає вірші таджицьких мігрантів
Абдулкодір Алаві. «Ні дня спокою на чужині»
Дні любовних утіх не повернути.
На чужині пройшла моя молодість,
Ріка життя може так обдурити.
Зараз мені за п'ятдесят,
І за молодістю мені аж ніяк не наздогнати.
(Переклад з таджицької мови)
Чи не є мені з нашого саду гранати в цьому році,
Чи не збирати мені плоди в цьому році.
На чужині ми чужинці, рідні мої,
Як тюльпан без води, я в цьому році.
(Переклад з таджицької мови)
У жанрі фірокія пише і Саломатшохі Шіргіні:
Серце моє прагне до коханої, але шкода, я далеко від батьківщини,
Тягне мене до рідного Бадахшане, але, на жаль, далекий я від нього,
На чужині серце кров'ю обливається,
І тіло горить на чужій стороні, про шкода, далекий я від Батьківщини.
Навколо нас хоч і сади, але ми там чужі квіти,
Садівнику вони не потрібні, про де ти, Батьківщина моя?
Легкий вітерець приніс запах з рідної землі.
Серце хоче до коханої, о, Боже, де ж вона?
(Переклад з Ваханского мови)
Ще один знайдений дослідником поет - Нозім Ширинбеков - пише на Ішкашимський мовою. Зараз на цій мові говорить лише 800 чоловік у всьому світі, і поет таким чином намагається його зберегти.
На чужині дуже важко, про матір рідна,
Ні сестри, ні брата, ні батька рідного.
Збільшує - нікого і поруч немає,
Око з надією дивиться на дорогу.
(Переклад з Ішкашимський мови)
- Найвідоміший серед опитаних мною поетів - Абдумамад Бекмамадов, - продовжив Каландаров. - Він пише багато віршів і активний користувач соцмереж. Був нагороджений «Золотою маскою» (мігранти-актори Абдумамад Бекмамадов, Покіза Курбонасейнова і Аджаму Чакобоев отримали цю премію за документальний спектакль про життя заробітчан в Росії «Акин-опера», поставлений режисером Всеволодом Лисовським в московському ТЕАТРЕ.DOC. - Прим. «Фергани »). Його відрізняє те, що в своїх творах він використовує гумор і сатиру. Це важливо, тому що мігранти розуміють, що міняти в системі щось складно, і з посмішкою дивляться на неї. Абдумамад - випускник Душанбінського Інституту мистецтв, працював у театрі Хорог, в Москві співпрацював з Театром.Doc. Свій перший вірш він написав у 8 класі, коли померла його мама. Знову він почав писати після приїзду в Росію. Зараз він відома людина, яку запрошують співати на весілля і дні народження. Ось одне з його пісенних віршів:
Кісточка солодка, перлина моя,
Хороші Памірци приїхали в Москву.
Немає місць в квартирі,
П'ятеро людей сплять на дивані,
П'ятнадцять - на підлозі,
замість подушки
Штани під голову я покладу.
Кісточка солодка, перлина моя,
Хороші Памірци приїхали в Москву.
На кухні їжа - всю її з'їли,
Безсовісні, не робіть так,
Самі з'їли, хоч би мені трохи залишили.
(Переклад з шугнанского мови)
Тохір Каландаров розповідає про результати свого дослідження
У віршах інших поетів, зокрема, Аліназара Нірумандова, зустрічається ностальгія по колись єдиній країні - Радянському Союзі:
Дивіться, як тільки ера Рад пішла,
Весь народ став волоцюгою,
До Росії караванами йдуть,
І старий, і молодий туди пішли,
Щоб потім будинок побудувати і весілля зіграти,
Молоді залишають рідні домівки,
Якщо ти не маєш когось на заробітках,
Кепські твої справи і сім'я.
Хто побачив розлуку, той більше не захоче,
Хто не побачив, той себе квапить,
Радянська країна була за бідних,
Росія незрозуміла і небезпечна,
Скрізь потрібні гроші, на Батьківщині їх немає.
Навіть щоб вступити на навчання.
Дивіться, який час - навіть діти в турботах,
А дорослі не знають, як бути.
(Переклад з Рушанський мови)
Вчилися, вчилися, довго билися,
Добре готувалися,
Тепер диплом в скрині.
У міграцію подалися.
Нікому не потрібні ні наші знання,
Ні наші світлі голови.
Ми в саду знань
Залишилися, як дерево без плодів.
Від вчителя історії
Чули про суспільство рабів,
Тепер він сам став рабом.
Диплом в піч, як дрова.
Вбивають наших дітей,
Потім нас же звинувачують.
Сподівалися на державу,
Але воно теж мовчить.
(Переклад з шугнанского мови)
Вже довго живу на чужині я
І не чую мамин голос я.
Нехай завжди мама буде вдома
І зустріне мене біля порога.
Мрію, як в дитинстві, лягти поруч з нею,
Щоб гладила вона мене по голові, а я радів їй.
Згадаю дитинство і лалаік (колискова. - Прим. «Фергани») її,
Як тонко відчуває мене вона.
Дзвоню їй з цієї чужини.
Радіє матуся моя.
Каже: приїжджай, скучили ми все,
Або хоча б фото прийшли мені.
Що робити - це доля, я далекий від тебе
І пишу ці вірші для тебе.
(Переклад з шугнанского мови)