Розглянемо спочатку дані про Ос-Багатаре, представленому; в документах як «можновладний князь, всієї Осетії». Маючи багато військ, він не раз перемагав Карталинского царя, вів війни «з сусідніми племенами Кавказу» (4). Однак, судячи з тих же джерел, не можна вважати Ос-Багатара єдиним таким князем не тільки у всій Осетії, але навіть в двох зазначених етнічних групах осетин. Найбільш могутнім володарем тут виступає Царазон, помилково вважається в літературі, сином Ос-Багатара (5). Навпаки, з напису в нузальской церкви (с. Нуза) Ос-Багатар є одним з дев'яти синів Царазона. У число останніх входить і Давид-Сослан, чоловік грузинської цариці Тамари. Цей факт свідчить про давність і знаменитості Царазоновского роду, як могутнього володаря в середньовічній східній Аланії, що мав широкі контакти з феодальної Грузією. У всякому разі, Ос-Багатар був менш відомим і могутнім, ніж Царазон, і його поява, мабуть, відноситься до більш пізнього періоду.
У той же час, за переказами, як зазначалося, Ос-Багатар вважається родоначальником ряду древніх осетинських пологів, які залишили велике потомство, проте, не користувалися великим впливом, і знаходилися ще в XVIII в. Залежно від Царазонових в Алагирський ущелині. У проханнях, поданих прізвищами алагірцев в «Комітет», старшим або першим сином Ос-Багатара вважається Сідамон, що жив, за їхніми словами, в містечку Балхар на лівому березі р. Ардов навпроти сучасного с. Унал. З ім'ям Сідамон і його п'ятьма синів - Фаттах, Наокі, Цакман, Солхалон і Ксурон переказ скликає підставу багатьох сіл Алагирського ущелини (Дӕй, Цуи, Ӕрхон, Луар, Унал, Солханат), що населяють численними нащадками останніх - сучасними прізвищами алагірцев. Так, вихідцями; тільки з одного сіл. Архон, відомо про своїми пам'ятниками аланской культури, вважаються більш 3) прізвищ, в їх числі Халлагови, Газзаєва, Голкаеви, Хабаеви, слонової, Хурумови і ін. Звідти ж, за переказами, вийшла прізвище Ерістових, яка, пересів в Грузію, стала князівської - Еріставі. Нащадками Сідамонових населялись сс. Цамат, Биз, Таміск, а також сіл. Кора, що знаходилося на перевалі між Алагирського і Куртатинській ущелинами.
Багато прізвища за архівними документами, виводячи своє походження від Сідамонових, підкріплюють це генеалогічними таблицями. Так, безпосереднім предком прізвища Урумова, Касабіевих, Пагаевих, Тотікових, Газюмову, Фарніевих вважається Антунта, за їхніми даними, син Сідамон. Від іншого його сина, Сахогона, що мав чотирьох синів - Толпар, Магк, Царак, і залою - відбулися прізвища Голпарових, Магкоевих, Царакових, і Залоевих (6). Нарешті, прізвища, які вважали своє походження від Сідамонових, хвалячись своєю уявною знатністю, відзначали, що вони, подібно до Царазоновим, брали податі від жителів сусіднього дигорський ущелини за користування ними містечком Кивонь, що належав, за їхніми словами, Алагирського суспільству (7).
Відпочивши в лісі, Хетаг пішов в Нарський улоговину, по одній версії, через Куртатинській ущелині, по інший - через Алагирського. Тут він оселився спочатку в сіл. ЦМІ (за іншими даними, в сел. Слас), населене греками (19). потім, одружившись на одній з дочок Бугулаевих, жителів цього села, переселився до місця злиття річок Гуркумтідон і Закадон і заснував сіл. Нар, що стало центром його великого потомства. До сих пір тут вказують на руїни двоповерхової споруди і бойової башти, що належало нібито Хетагу. В горах про нього склалися нові легенди (20). характеризують різні сторони його життя і діяльності, зокрема, спілкування з грузинськими князями. Коста Хетагуров, який неодноразово звертався до переказів про свого легендарного предка і навіть написав про нього поему «Хетаг», зокрема, зазначав, що немає ніяких даних про те, що Хетаг, «відрізнявся військовими чеснотами або брав участь у походах і боях. Навпаки, він славився своїм незлобливістю. Одного разу замість трьох невільників, проданих їм в Тифлісі, Хетаг отримав крім плати, такі поради: «Коли ти розсердишся, то лівою рукою стримуй праву» (21). Розглядаючи свою фамільну генеалогію, Коста Хетагуров вважав себе одним з численних членів десятого покоління Хетага (22). В цілому ж походження всіх прізвищ Нарской улоговини і її бічних відгалужень дається інформаторами в декількох варіантах, в якійсь мірі відрізняються один від одного. По одному, по-видимому, більш правильному варіанту, воно представлено так: від Хетага народився Джеуарджі, від нього Мами і Маміа; синами Маміа вважаються Гоц'і, Джіора, Брнац і Джанай, від яких пішли прізвища: Джиоєва (Гіоевих), Брнацевих і Джанаева. Прізвища Дзідаханови, Балаева і Отарови походять від синів Гоц'і -Дзіда, ЗАСА і Отара; Еналдіеви - від Еналдіев, сина Мамия від другого шлюбу; Козирєва, Саутіеви і Мамієва - від синів Мамі - Козира, Сако і Дзу (23). За іншими даними, зібраними в 1932 р Хетаг мав дві дружини, від однієї з них народився Джіорджіо, від іншої Гаджи. Синами Джіорджіо були Мами і Маміа, а синами останнього Гоц'і, Джио, Дзанай, Брнац, від яких відбуваються прізвища - Джиоєва, Джанаева, Брнацевих. Гаджи ж вважається батьком Губа, Ног'ай, Тото, предків прізвищ Губаева, Ногаевих, Тотіевих (24).
Як видно, серед зазначених прізвищ немає Хетагурова, як і деяких інших нащадків Хетага. Мабуть, їх виникнення відноситься до більш пізнього періоду. Відзначимо також, що з спорідненістю популярності Коста Хетагурова багато з перерахованих прізвищ записували себе Хетагурова або Хетагурова-Джанаева, Хетагурова-Губаева, Хетагурова-Брнацевимі і т. Д.
Нарешті, наведемо ще один варіант генеалогії нащадків Хетага, який дається в «спогадах» відомого лікаря і найближчого родича Коста Хетагурова Андукапара Хетагурова. Згідно з цим варіантом, у Хетага було два сини: Георгій і Гаджи; від них відбулися дві лінії з безліччю розгалужень. Коста «займав місце в лінії Георгія і по прадіду своєму він Хетагуров-Асаев», сам же Андукапар складався в лінії Гаджи і ставився до гілки Хетагурова-Губаева. Таким чином, незважаючи на певну розбіжність у переказах, Хетаг вважається в них єдиним предком великої родинної групи, причому, слід зазначити, що остання відрізнялася наявністю ендогамії, що було вельми рідкісним явищем в Осетії. В цілому ж в переказах про Хетагу відображені осетино-кабардинские відносини в XVI в. періоду остаточного відтискування осетин-алан з рівнини в гори Центрального Кавказу. Мабуть, на цей час припадає і заселення сусіднього з Нарской улоговиною Закінского ущелини багатьма прізвищами, деякі з яких (Томаєва, Касовий, Калоєвим) займали від 2 до 6 невеликих однофамільних поселень. Крім того, тут знаходилася велика многофамільное село Абайтикау (село Абаєв), назване по імені його засновника Тотербега Абаєва, вихідця з сусіднього Куртатинській ущелини. За переказами, Тотербег був одружений на дочці дигорський феодала з Абісалових, мав від неї дочку і двох синів - Дзанга і Дзанболата, відрізнявся великим багатством; ще за життя він замовив собі труну з міді і коли помер, його поховали в ньому (25). За іншою, більш достовірної версії, село це було засновано південно-осетинськими Абаєв, що займали в ущелині СБА по р. Б. Ліахві два своїх поселення. Деякі з цих Абаєв називали себе Зоратӕ (Зораевимі). Належність закінскіх Абаєв до південно-осетинським доводиться ще й загальним користуванням до недавнього минулого пасовищними і сіножатями, через які між ними часто відбувалися чвари (26). В цілому ж про походження розглянутих Абаєв ми дізнаємося з прохання в 1859 р їх закінскіх однофамільців, в якому сказано: «Ми родом походимо від Абая, сина Агузова і родоначальник наш був Ос-Багатар» (27). На одностайну думку наших інформаторів, Абай цей вважається вихідцем із сіл. Кора, частково населеного, як говорилося, нащадками древніх осетинських пологів, в тому числі Агузових. У той же час питання про походження Абаєв, що жили в двох селах Цейского ущелини Північної Осетії, а також про балкарських Абаєв, відомих уже по документам XVI-XVIII ст. (28). залишається відкритим. Можливо, що всі три групи прізвищ Абаєв виникли самостійно, тим більше, якщо врахувати, що це прізвище нерідко зустрічається і серед казахів, у яких, як у деяких інших тюркомовних народів, слово «аба» означає «батько, предок».
Однак, повернемося до подальшої характеристиці абайтикау, в якому, крім Абаєв, проживало ще 20 прізвищ, складаючи в кінці XIX-початку XX ст. близько 100 дворів. Переважна більшість предків цих прізвищ вийшло з Алагирського ущелини. Так, Ханаева вважаються вихідцями з с. Цамат, Бураєва, Цібірови з с. Унал, Осіатӕ (Абаєв), хутієві з с. Кора. Беслекоеви, як і Абаєв, вийшли з селища СБА і вважаються однаковим прізвищем, шлюб між ними заборонений, Медоєва - з с. Дзомаг' в верхів'ях Б. Ліахві.
Одним з перших поселенців Закінского ущелини були Касовий, що зайняли, за словами 100-річного Докцико Кесаєва (с. Кесатікау), місця колишніх мешканців, мабуть, алан - Созарідтӕ і Голлотӕ, що спустилися на південний схил Головного Хребта. Однак, за однією з легенд (29). прізвище Касовий виникла там же. У легенді говориться, що одного разу влітку всі жителі села, під яким маються на увазі Касовий, веселилися на галявині і раптом на перевалі з'явився чоловік, який їхав верхи на коні, то йшов пішки. Добравшись до села, він був запрошений на танці. Але варто було йому увійти туди, як всі жителі загинули від страшної хвороби. Залишилася в живих лише одна вагітна жінка, яка в цей час перебувала на млині. Вона пішла в батьківський будинок і народила там сина, якого нарекли ім'ям Алдатов. Коли хлопчик підріс, його привели на батьківщину батька. Тут у нього з'явилося п'ять синів, з них один помер, решта - Есе, Хӕмӕтх'ан, Таймураз і Байиндур - поклали початок прізвища Касовий. Зауважимо, що син Есе - ЄБА в середині XVIII ст. входив до складу осетинського посольства в Петербурзі (30). довгий час жив в Росії. За іншим переказом, записаному нами у 75 річного Кесаєва Ф. А. родоначальник цього прізвища Х'еса, що жив в Закінском ущелині, мав трьох синів; старшого звали Херха. Після смерті батька сини виселилися в Грузію. Херха влаштувався недалеко від Цхінвалі, став родоначальником грузинського князівського роду Херхуалідзе, молодший повернувся назад в Закінское ущелині, середній оселився в с. Кусу дигорський ущелини, від нього вийшли деякі з дигорський Касовий. За словами інформатора, всі нащадки синів Х'еса, включаючи і грузинські, підтримували між собою родинні зв'язки. На закінчення відзначимо, що наявність середньовічної церкви в центрі початкового поселення Касовий свідчить в цілому про освоєння Закінского ущелини аланами-осетинами ще задовго до татаро-монгольської навали. Розповідають, що на камені в стіні цієї церкви був напис - ім'я Ос-Багатара. Одним з пізніх поселенців Закінского ущелини вважається прізвище Калоєвим, про походження якої існує кілька суперечливих переказів. За однією з поширених версій, вона веде свій початок від грузинської княгині Кало, захопленої осетинами при черговому набігу на князівські маєтки Грузії. Віддання оповідає, що численний загін осетин під проводом якогось Амра Дзанагова з сіл. Даргавс, вторгшись до Грузії, поряд з викраденням худоби і захопленням іншого майна, відвіз і дочка князя Церетелі - Кало. У шляху смертельно поранений Амрані велів відвести дівчину в сіл. Кора Куртатинській ущелини і, помістивши в башті, оберігати її, що і було зроблено. Амрані же був похований в сіл. Рук (Рок) в верхів'ях Б. Ліахві під Курганом; йому були влаштовані великі поминки, від яких курган названий «Хист дзуар» (ангел поминок). На честь цієї святині ще недавно жителі села щорічно влаштовували свята. З передання дізнаємося також, що приїхав в с. Кора Еристав (Еріставі) збирати податки (Хист х'алон) з куртатінцев, зустрівся з княгинею Кало і став її чоловіком. Від них народилися три сини-Саба, Тапсіх'о, Уӕрдӕсау, що поклали початок прізвища Калотӕ (Калоєвим), що зберегли ім'я своєї матері. У всьому цьому ми знаходимо відображення осетино-грузинських відносин в XVI-XVIII ст. характеризувалися гнітом феодальної Грузії, багатосторонніми контактами і бурхливими подіями.
У той же час осетинське слово Кало може бути випадковим збігом з грузинським (31). як це ми знаходимо, наприклад, у інгушських Калоєвим (с. Назрань), провідних своє найменування від вежі Кало, кола, що знаходиться у верхів'ях р. Аси. На нашу думку, найбільш правильне пояснення походження прізвища Калоєвим дає інший переказ, за яким Кало виходець з с. Цамат Алагирського ущелини, де він залишив братів Х'айта, Тлата і Уата, що стали родоначальниками прізвищ кайтового, Тлатових і Ватаевих. Всі вони вважають себе однаковим прізвищем (ӕрвадӕлтӕ), дотримуються досі екзогамних норм. Влаштувавшись в с. Кора, Кало став батьком трьох синів - Саба, Типсіхго, Уӕрдӕсау. Після смерті батька останні, ставши кровниками Борсӕтӕ (Борсіевих), пішли в Закінское ущелині, де оселилися на орендованих прізвищем Касовий землях. Тут спочатку заснували с. Зрігӕдтӕ, а потім, захопивши силою ці орендовані землі у їх власників, а також у зв'язку з розростанням прізвища, побудували ще кілька сіл. В цілому все Калоєвим з інших місць Осетії є нащадками вихідців з Закінского ущелини.
Таким чином, наведений матеріал, як ми намагалися показати, дає можливість не тільки з'ясувати походження яких торкається прізвищ, але висвітлити ряд важливих питань, що стосуються історії формування та побуту осетинського народу в далекому минулому.