Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
"Іжевський Державний Технічний Університет"
Факультет "Менеджмент і маркетинг"
Кафедра "Фінанси і кредит"
з дисципліни "Філософія"
на тему: "Походження філософії: від міфу до логосу"
Виконав: студентка гр. 2-22-31 (з)
Перевірив: доцент Багровнікова С.В.
Походження філософії - одна з дивних загадок історії культури.
Любов до мудрості послужила основою становлення філософії як галузі духовної культури. Якщо уподібнити (що робили стародавні греки) філософію древу, то любов до мудрості - корінь, з якого вона виростає в тому сенсі, що розвиток філософії натхненне любов'ю до мудрості. Матеріалом ж для побудови духовного древа філософії послужила передувала їй за часом галузь духовної культури - міфологія.
Міфологія як система, що йде своїм корінням до часів першої цивілізації і є їх духовною основою, складається з двох рівнів: образного. дістався їй від мистецтва, і більш глибокого - смислового. який у міру еволюції логічного мислення і розвитку тенденції раціоналізації ставав все більш важливим. У певний час в певному місці цей розвинувся в міфології глибинний рівень прорвав оболонку образів і вийшов на поверхню, заявивши про свою самоцінності. Філософія починається з усвідомленою заміни образів поняттями. Це точка переходу від міфології до філософії.
Передумовою становлення філософії служить введення абстрактних сутностей. а остаточно затверджується вона тоді, коли ці сутності починають розглядатися як поняття, що формуються в мозку людини і виступають в якості предмета мислення. Від вічних і незмінних понять бере початок філософія, і вони - гарант безсмертя людського духу.
Коли говорять, що філософія - найвище досягнення людського розуму, то під цим можна мати на увазі, що відрізняє людину від тварин понятійне, абстрактне, абстрактне мислення досягає в філософії свого розквіту. У цьому сенсі філософія в найбільшою мірою відповідає поняттю Homosapiens - людина розумна. Цей вид за сучасними антропологічними даними, виник приблизно 100000 років тому, але філософію він створив лише 2500 років тому. Відомий афоризм французького філософа Декарта «Я мислю, отже, я існую» можна інтерпретувати таким чином: розумно мислячи, я існую як представник людського роду.
З виникненням філософії розвиток духовної культури відбувається в явному вигляді, що полегшує її вивчення. Можна спостерігати, як в процесі критичного обговорення відбувається зміна одних уявлень іншими. «Філософія - це спроба замінити втрачену магічну віру раціональної вірою». Філософія має справу з тими ж вічними проблемами, що і міфологія, але розглядає їх по-своєму.
Філософське творчість передбачає особисті зусилля, а критична спрямованість мислення змушує ставити під сумнів як загальноприйняті, так і власні висновки. В обговоренні фундаментальних проблем, що стоять перед людиною, філософія тим самим вносить особистісну ноту і занепокоєння. Це служить стимулом розвитку культури в цілому.
Приблизно 2500 років тому міфологічному періоду з його спокоєм і самоочевидністю прийшов кінець. Відразу в декількох точках «почалася боротьба раціональності і раціонально перевіреного досвіду проти міфу ... і викликана етичним обуренням боротьба проти помилкових образів бога». В результаті цілісність міфу була зруйнована, і він став елементом рефлексуючої свідомості. Нове втілення, звернене до світу, привело до інших відповідей. Людина відкрив в собі духовне джерело, підняв його над самим собою і світом. Загальним було зростаюче усвідомлення людиною себе як індивідуальності в межах цілого.
Філософія могла виникнути в Індії, Китаї, Греції. Політична ситуація в трьох регіонах була схожою: невеликі вільні держави, які взаємодіють один з одним. Індійська і китайська культури підготували появу філософії, але виникла вона в культурі грецької. Становленню філософії в Індії і Китаї завадив містицизм, грецька ж міфологія виявилася доброчинної грунтом, створивши набір образів, які перейшли в поняття. На те були свої причини. Греція - країна найбільш чіткої, послідовної і логічною міфологічної системи. У міру наростання драматизму ситуації в міфах боги олюднювати; недарма саме в Греції виникла концепція Евгемера про те, що боги - це міфологізовані культурні герої. Людиноподібна зображення богів підривало віру в міфи (на що справедливо вказували згодом християни) і сприяло переходу до філософії, який відбувся, коли міфологія досягла апогею.
Необхідність систематизації міфів вела до формування логіки і правил понятійного мислення і тим самим була внутрішньої культурної причиною, що призвела до виникнення філософії. Вихід філософії з міфу добре видно в «Діалогах» Платона, наприклад в «Бенкет», де міф, по-перше, виступає в якості відправної точки філософствування, по-друге, в якості ілюстрації.
Філософія вийшла з міфології, але її становлення не було безхмарним. За можливість розвивати філософію люди платили своїм життям. Біля витоків філософії стояла жертва Сократа.
До свого осуду Сократ (469-399 до н.е.) - видатний давньогрецький філософ - двічі був в ситуації, коли його мужні вчинки за велінням совісті погрожували йому смертю. «Я довів не словами, а ділом, що мені смерть, просто кажучи, байдуже, а ось утримуватися від усього несправедливого і нечестивого - це для мене все», - говорив Сократ на суді.
Офіційне звинувачення Сократасостоялоіз трьох пунктів. Перший - «винен у запереченні богів, визнаних містом» (треба сказати, що в присязі, яку вісімнадцятирічні юнаки давали при прийомі в афінські громадяни, були слова: «Я будучтіть батьківські святині»). Другий - у «введенні нових божественних істот». Обвинувачі Сократа мали на увазі його внутрішній голос. З двох пунктів випливав третій - «спокушання молоді».
Ці звинувачення не можна назвати справедливими, незважаючи на їх виправданість з позиції панівної галузі культури - міфології. Сократ ні в чому не завинив перед рідним містом. Він був патріотом афінського поліса і хотів лише замінити одну галузь культури інший. Він був мучеником за філософію, і філософія після його страти перемогла, як пізніше розп'яття Христа привело до перемоги релігії над філософією.
Сократ помер не тільки за конкретну ідею, але за ідею як таку, і з його ідей-понять починається філософія. Сократ поплатився життям за перетворення богів в поняття, міфологічної істини в філософську.
Це перше філософське жертвоприношення не виходило за рамки общекультурнойсхеми жертвоприношень: самі рамки розсунулися і вийшли за межі міфології. Але є і важлива відмінність. На стадії філософії культура піднялася до розуміння жертви як самопожертви. Сталося це в «осьовий час» (термін німецького філософа К. Ясперса), основними характеристиками якого були становлення особистості, різке, стрибкоподібне розвиток самосвідомості під впливом тенденцій раціоналізації.
Сократ не тільки був готовий померти, але і в якійсь мірі прагнув до цього. Ніцше недалекий від істини, вважаючи, що вироку «до смерті, а не до вигнання ... мабуть, домігся сам Сократ». Апофеоз філософії - в словах Сократа, що тільки для істинного філософа смерть означає кінець мукам і початок вічного блаженного життя. Це і є, за Сократом, досягнення доступного смертній людині безсмертя. За такі обіцянки філософія стала на п'ять століть в Греції і Римі головною галуззю культури.
Особливо слід сказати про сократовськой іронії, яка могла залучати до нього людей, але в якійсь мірі послужила причиною його засудження, коли в останньому слові він запропонував замість покарання влаштувати йому безкоштовний обід в Пританее, після чого за страту було поданобольше голосів, ніж до цього. Можна би мовити, що Сократ підштовхнув співгромадян до такого рішення.
Єдине прохання, з якою Сократ звернувся до суддів, стосувалася дітей: «Якщо, афіняни, вам буде стосуватися, що мої сини, подорослішавши, стануть піклуватися про гроші або ще про що-небудь більше, ніж про чесноти, віддайте їм за це, донімая їх тим же, чим я вас дошкуляв ».
Сократ міг втекти з в'язниці, але не захотів зробити цього. Він відповідав, що все життя підкорявся законам Афіни до кінця залишиться цьому вірний. У призначений час він випив чашу з отрутою.
В добровільної, по суті, смерті Сократа з'явилося його розуміння законів як що не підлягають порушення, оскільки вони прийняті всіма. Сократ розмірковував, що якщо він слідував законам, коли вони захищали його, то повинен виконувати їх і коли вони карають його. Якщо закон поганий, його треба міняти, але, поки він існує в такому вигляді, йому треба підкорятися. Тут проявилося розуміння Сократом держави як «республіки», тобто загального надбання.
Завжди босий, в старому плащі, Сократ зробив крок з вулиць і площ Афін в історію культури.
Сократ - «одна з поворотних точок і осей так званої всесвітньої історії» .Якщо б вся пробуджена Сократом сума сил була звернена не на пізнання, а на егоїстичні цілі індивіда, то тоді, по Ніцше, сталася б загальна згубна боротьба народів.
Сократ створив певний світогляд і власними життям і смертю підтвердив вірність своїм поглядам.
Філософія - вдохновляемая любов до мудрості, раціональна галузь духовної культури, що має своїм предметом фундаментальні питання людського існування.
Суворе розуміння філософії як галузі культури слід відрізняти від образного вживання цього слова. Довільний слововживання має місце, але воно дуже далеко від того змісту філософії, якої властивою як загальноосвітньої дисципліни.
Філософія має культурну специфіку. Раціональний характер філософії відрізняє її від всіх галузей культури, крім науки, з якої її саме через даного подібності часто змішують, кажучи про філософію як про науку. По предмету своїх досліджень філософія відрізняється від науки, багато в чому співпадає з міфологією і релігією, що дають свою відповідь на ті ж фундаментальні питання.
Релігія, безумовно, ближче до філософії, ніж міфологія. Погляд у вічність, ціннісне сприйняття життя, пошук вищих цілей і смислів властиві обом формам. Однак є і відмінності. Релігія - свідомість масове. Філософія - свідомість теоретичне. Релігія не потребує доведення, розумного обгрунтування своїх положень, істини віри вона вважає вище істин розуму. Філософія - завжди теоретизування, завжди робота думки.