І сміх і гріх! Цю відрядження ми не забудемо довго. Тому що давно так не сміялися! А раділи ми. на похоронах у Городоцькому районі.
У Городоцькому районі Вітебської області з давніх-давен існує обрядова гра "Похорон діда". Це народна пародія на справжнє прощання з померлим. Відбувається вона завжди в перший день Масляної.
Еротичний "небіжчик"
За "дідові", якого в Городоцькому селах називають Тимко (як варіант: Сидорка), плачуть і ридають. Це поки він лежить в "труні". Але як тільки "небіжчик" залишає будинок, то відразу ж починається весілля - з чаркою за багатим поминальним столом, гармошкою, народними піснями, частівки і танцями. Весна ж прийшла!
Багато місцеві бабусі пам'ятають, як "ховали діда" в їх дитинстві. У будинок, кажуть. не пускали крихіток і неодружених молодь. Чому? Адже обрядова лялька мала. фалос. Хто б подумав, що наші предки були такими фокусниками! А тепер старожили вже у всіх подробицях передають цей обряд молодше - щоб пам'ятали народні традиції.
"Раніше такий ритуал існував у багатьох селах Долгопольський сільради - Москаленятах, Довгопілля, Філімонова, Селище, Киселі, Заріччя. Знають про нього і жителі сіл Коновалово і Холомерье Холомерского сільради. Зараз обряд" Похорон діда "внесений до списку елементів нематеріального історико культурної спадщини . прийнятих під охорону на Білоруському республіканському науково-методичних раді з питань історико-культурної спадщини при Міністерстві культури Білорусі ". - повідомляє ТUT.BY методист по фольклору Городоцького районного методичного центру народної творчості Лілія Резкіна.
"Дід" помер, а стручок ворушиться! "
Вчора "Похорон діда" справляли в селі Киселі. в будинку місцевої пенсіонерки Надії Красницький. Сільце це знаходиться кілометрів за 25 від Городка. живе тут всього 8 осіб. Однак в перший день Масляної сюди завітало багато гостей, в будинку Надії Василівни розвернутися можна було з трудом.
Заходимо в головну кімнату, а там "похорон". Під образами на лавці лежить "небіжчик". У червоній сорочці, "ручки" склав на грудях. Ніс у "померлого" - з пластмас. вуса і борода - зі шматка шуби, на голові - перука. "Тіло" набито соломою і ганчірочками. Між "ніг" стирчить морквина.
"Дружина" і сусідки кажуть про нього, як про реальну людину. Виявляється, що "діда" звали Тимофій Васильович, нажив він з дружиною шестеро дітей. А було йому цілих сто років. "Місяці до століття не вистачило". Був він гіперсексуальної гульвіси, але працьовитим, сильним мужиком.
Жінки ридають - голосять, та так натурально, що. щоб в будинок потрапив сторонній чоловік, точно б подумав, що у людей справжнє горе. Імпровізація така, що позаздрили б професійні актори! У Тимка, кажуть, в одній з Городоцького сіл був реальний прототип: він прожив більше ста років, мав загульни характер.
- Був один мужик в селі, і той помер. А дядочак мій, а ластачка травня сізакрилая, а куди ж ти відлетів так рано. І корівку ми державі. і сотки ми вирабатавалі. А зараз ти на кут у ліг. - заламує руки одна з жінок.
- Так, а як він помер? - Запитує хтось у "дружини".
- Ну він же рибалка був знатний. Їв рибу і кісточкою подавився. Я кинулася рятувати. Так що я зроблю. Поки тих лікарів в наше село дочекаєшся, він дуба і дав до ранку. Він же сто дружин мав - в кожному селі. і тепер ось тут одні коханки зібралися, але я одна ховати його повинна, - голосить "дружина".
В її ролі - господиня будинку Надія Василівна. В її очах натуральні сльози. Вроджена актриса.
- Немає горюй, суседачка. Допоможемо тобі всім селом. Такий же мужик був! І Крим. і Рим. і Довгопілля - все пройшов цей дід! Зараз ось помер, а стручок у нього ще ворушиться, подивіться!
Одна з жінок починає смикати мотузку, за яку прив'язана морквина, "чоловіче багатство" оживає, піднімається. Всі сміються. Жінки сиплять колючими еротичними жартами.
- Коханок собі він не аби яких вибирав. Міські до нього їздили. Одного разу, бачу, Жар-птиця до нього приїхала. Молода! Красива! Чоботи вище коліна. - розповідає про Цімкіни чоловічі перемоги ще одна "плакальниць". - Я під вікно підбігла, дивлюся, а вони за столом сидять. цілуються. Я крадькома забігла в будинок, перевірити, чи теплі у Жар-птиці чоботи. Один - так ні, а другий - і правда, теплий. Гроші його гріли. Я, поки вони там милувалися, забрала їх і втекла.
- Ось, не дивно, що мені коросту одного разу приніс. І як тільки його «морквину" не стерлася, стільки баб мав! - Каже "дружина". - Але і мені вистачало, і вам, жіночки! А тепер хто нас буде, дівки, Шевельов?
І знову голосячи:
- А цілувала б я тебе в губки, та ти бігав до чужої спідниці. А цілувала б я тебе в ручки, та не віддавав ти мені получки.
До гри приєднуються "лікар" і "священик". Лікар перевіряє дзеркалом, або дихає "пацієнт". потім міряє йому тиск. Переконавшись, що оживити Тимко не вдасться, плаче над "труною". "Батюшка" махає "кадилом". читає "молитви". І ледь приховує сміх, дивлячись на "новопреставлений раба".
Весілля на поминках
Потім Тимка ногами вперед виносять з дому, кладуть на віз і везуть на "кладовищі". Вони - через дорогу від будинку, під старою кроністой березою. Це ж найхолодніший край Білорусі, і гілки дерева обмерзлі. Немов кришталеві.
Однак нинішня тепла зима внесла свої корективи в сценарій свята. Наші предки закопували "діда" в сніг. А в Кисельов вчора заздалегідь підготували солому, щоб засипати нею міфологічного "предка".
Спочатку ляльку поклали на підстилку, а потім щедро присипали соломою: "Щоб тепло тобі, дідусь, було". Жінки знову ридали, але трохи, більше для пристойності. Адже вже почалася друга, весела частина обряду.
"Могилки" не спалили, просто залишили. "Потім заберемо" діда "на горище, нехай там лежить до наступної Масляної". - каже Надія Василівна.
Господиня і її подруги обхаживают столу. Він аж ломиться від страв - і поминальних, і олійних. Несуть з печі млинці з сиром, коржики, деруни, яєчню, сирніци. подають кутю, інші ритуальні страви. "А ось і мед! Наш Тимко ходив туди, де мед, то потрібно солодким його і поминати", - сміється одна з жінок.
Всі збираються за столом. Окрему стопку ставлять "небіжчикові". За бесідою знову згадують Тимка, поминають його "хвилиною мовчання".
Похоронне настрій швидко зникає. Жінки кидаються в танок, співають частівки і народні пісні, розмовляти про життя-буття. Рей за столом веде подруга Надії Василівни, адже її саму оточили журналісти.
Як бабка на Якуба Коласа молилася
Господиня показує нам сімейний альбом, веде у двір. І розповідає. Багато. Цікаво. Соковито. На душі тепло-тепло від її мови. Каже вона співуче, і при цьому немов дрібно - дрібно ріже цибулю. Сміх крізь сльози від її оповідань.
- Я все пам'ятаю. Я була маленька, може. років мені 7-8. Батько з матір'ю робили ось так само цього "діда". На коні його везли потім "ховали". Баби все - все гуськом йшли. Потім поминали. Несли на стіл хто що міг - в сіточках, в хусточках. Випивали, грали. Додому приходили до ранку. Кінь не їла - не пила. Було весело, чудово. Ось такий "дід".
- А чи довго ви зараз робили цю ляльку?
- Ні, недовго, за ніч. Макет зшили, соломи напхали, вуса, брови підмалювали. Взули, сорочку пошили, наділи, стручок прив'язали - ось і дід вийшов!
Надія Василівна Красницкая - старійшина села Киселі. Працювала будівельником. Здебільшого. Адже сміється. "А. ким я тільки не працювала!" Вийшла на пенсію. І переїхала до рідної домівки, до своєї печі, до підлоги, де і з'явилася на світ. "Мати всіх чотирьох дітей на підлозі народила. А ще четвертого. Сашульку. Я сама це бачила. Допомагала їй. Народжувала такого МАХАНЬКО. Я подала це дитинча, його завернули."
Після смерті мами прикипіла Надія серцем до рідних стін. І більше до Вітебська повертатися не захотіла.
Ще одна "картинка" з дитинства, яку зі сміхом розповідає Надія Василівна:
- Бабуся, мати мого батька, була віруюча, молилася, ходила до церкви. Один раз прийшла до нас, поставила свічку. Іконка була і рушничок такий білоруський був. Помолилася і забула загасити свічку. Вона коптила, і бажнічка згоріла. А через воскресіння Великдень буде. Старенька прийде і побачить, що іконки немає. Що нам робити? Батько каже: "Дітки, милі, виручайте!" Ми взяли книжку, за 4 або 5 клас, видерли портрет Якуба Коласа. І приклеїли замість іконки. Баба прийшла, поставила свічку і молиться на колінах.
Такі ось життєві колізії.
У Городоцькому районі "ховають" не тільки "діда", але і "бабу". Відбувається це вже в останній день Масляної. Якщо мужик подавився кісткою, то його половина - сирніци, обов'язковим оліїстим стравою. "Похорон баби" проходила так само: виготовлення опудала, голосіння. дорога на "кладовищі". "Поминки" з піснями і танцями. Обряд означав початок Великого посту. І остаточну перемогу тепла над холодом, життя над смертю.
Тетяна Матвєєва / фото. Ігор Матвєєв. TUT.BY