Днями одна раба Божого запропонувала мені ознайомитися з брошурою заїжджого схімонаха, отриманої нею від нього самого.
- А чому мені пропонуєте її? - Питаю. - Просто почитати для задоволення або якісь сумніви вона викликала у вас?
- Ні, - відповіла вона, - ніяких сумнівів не було, навпаки, дуже корисна для нас, жінок, книга, але, може, Ви, батюшка, свою думку маєте.
Виявилося - маю. Причому дуже неприємне. Але все по порядку.
У світі він - колишній лікар Анатолій Львович Малинський. "У 1977 р я працював в лікарні № 10 міста Іркутська, де лікував хворих нетрадиційними методами. Я вчив хворих натискати на певні точки на тілі, щоб відбувалися викидні." (С. 25). На сповіді він отримав від старця епітимію вимолювати абортованих немовлят. Постриг прийняв в Єрусалимі, в святогробського братерство. Ставши мандрівником, він в 1989 р потрапив в місто Мінеральні Води на могилку старця Феодосія Кавказького. Там якась дівчинка навчила його безперервно і благодатно молитися молитвою "Богородице, Діво.".
Після цього він став таким великим молитовником, що став проводити масові моління, в результаті яких убиті в утробі немовлята починали з'являтися батькам-вбивцям і дякувати за молитви. "Цією молитвою ми випрошували світ у Господа" (с. 27). Так, в Набережних Челнах було зупинено землетрус і повінь, під час спільних молінь припинялися самогубства і навіть помисли про них у родичів тих, хто молиться, "з богоборців ставали боголюбцев" (с. 47), через три дні молитов чоловік погоджувався вінчатися, дочки знаходили суджених, люди одужували, навіть засохла ялинка, що стоїть у відрі з піском, зазеленіла! Бачення також регулярно супроводжують тих, хто молиться.
Що схимонах Іоаким знаходиться в глибокій принади, кажуть його ж уста:
"А коли прийняв схиму, воспріемніце моя, схимонахиня Михайла, царство їй небесне, молилася про мене і їй було відкрито, що мені потрібно буде молитися за самогубців також, як молився за убитих в утробі і вивержених з утроби, молитися за тих, хто більше всіх потребує допомоги. Спочатку це було дуже важко, відмовляло серце, приходили сильні виразкові болі, приходило невластиве мені стан зневіри, безвиході, відчаю. Але молитвами всіх святих, особливо дітей, загублених в утробі і за ці роки з допомогою Божою піднялися на Небо , возв ащалась радість життя у Христі, радість боротьби з самим собою і боротьби за душі тих, кому більше всіх потрібна наша допомога, допомога великої схими, допомога Богоотец Іоакима і Анни, допомога братів наших менших: голубів, котів і собак "(с.19) .
Пам'ятається, навіть великий угодник Божий праведний Іоанн Кронштадтський НЕ наважувався молитися за самогубців, і вже тим більше не висловлювався про свою святість з подібною "скромністю".
Схимонах разом з чадами зробив 70-ти денний автобусний хресний хід по Росії, вимолюючи немовлят і приносячи покаяння за вбивство царської сім'ї. Тепер мандрівний схимник заглянув в нашу єпархію зі своїми покаянними моліннями.
Щоб їх врятувати, цих немовлят, і влаштовуються моління схімонаха укупі з матерями-вбивцями. В основу покаяння кладеться так зване "правило схимонахині Антонії". Суть цього "правила" в наступному: нібито Богородиця явилася майбутньої схимонахиню в 1931 році і дала молитви для вимолювання убієнних немовлят. Цих немовлят нібито треба "охрестити" на небі, тому серед звичайних молитов є і такі:
"Нарицают немовля, убитий в утробі (вивержений з утроби) ім'ям ім'ярек. (Даються тільки чоловічі імена Святих по іменах покійних родичів).
Св. Івана Хрестителя, охрести нашого немовляти ім'ярек в утробі нудиться, в темниці сидить.
Св. Варваро Великомучениці, долучитися нашого немовляти ім'ярек, в утробі нудиться, в темниці сидить.
Св. Симеона Богопріімче, як ти прийняв Христа на руки свої, прийми нашого немовляти ім'ярек, в утробі нудиться, в темниці сидить.
Св. Анно пророчиця, прийми нашого немовляти ім'ярек, як мати хрещена, в утробі нудиться, в темниці сидить.
(.) Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання різдва Твого. І про повстання немовляти Божого ім'ярек, убитого в утробі, а нині повсталого Твоїми молитвами і сльозами, і малими нашими працями новомученика російського (ізраїльського) ім'ярек. Даруй йому нині віночок мученика. І як Ти вигодувала Христа своїми грудьми, "Годувальниця", так вигодуй і нашого недоношеної, недогодовані, недоласканние немовляти ім'ярек.
(.) Віруємо в це незаперечно, як і в те, що Христос прийшов врятувати і в розум істини ввести ".
"У цій книзі розповідається про страждання невинних немовлят і про можливість допомогти тим, кого сатанинські сили змусили вбити і не допустити до святого хрещення. Наводяться думки тих священиків, які воюють проти такої допомоги і доводять, що молитися за ненароджених не можна, а також тих святих і тих старців, які закликають до молитви за убієнних в утробі і наводяться факти тих дивовижних змін, які відбуваються в сім'ях, де молилися за беззахисних. Читач буде робити висновок самостійно і совість буде йому суддею при неділя Есень мертвих і життя будучого віку "(с. 5).
Хто не зрозумів - переводжу на більш простий і грубий мова: хороші, за немовлят, - це старці, святі і "факти", а проти "воюють" попи-сатаністи. Де вже тут "самостійні" висновки, все ясно.
А ось проповідь якоїсь "грішній Наталії" з листа до якогось архієрея:
"Матір Божа! Відкрий це правило, дане Тобою схимонахиню Антонії, для всіх, хто противиться тому і не сприймає його! Як ми будемо стояти на Страшному суді: коли Господь з нас запитає: молилися ви за розтерзаних невинних немовлят, які чекають наших молитов, або вчинили гріх немилосердя, відкинувши це правило і тим самим Царицю Небесну, яка його дала нам через схимонахиню Антонію? " (С. 14).
Продовжує схимонах Іоаким:
"Ми з черницею Валерією пливли по збору на монастир і в каюті молилися за убієнних в утробі. З нами разом плив старець Іона з Одеси, а очолював паломництво митрополит Н. Коли йому доповіли, що ми молимося за немовлят правилом, даними Богородицею стариці Антонії і показали це правило, митрополит заявив, що молитви придумав я сам, а за немовлят молитися марно - душі їх викинуті за краю всесвіту. (Цікаво - де у всесвіті "краю"? Глибоко сумнівно, щоб архієрей з академічною освітою міг ляпнути подібну ахінею.- А.П.). олітви він заборонив і відсторонив і мене, і матінку від Св. Причастя.
Прибули ми в Одесу в дуже важкому стані. Зупинилися у р. Б. Наталії. І ось там нас Господь втішив "(С.45-46)." Утішив "Господь цих страждальців за праве діло спільним молінням (незважаючи на заборону митрополита!) І деяким дивовижним відкриттям.
"Дай Бог, щоб ми почули цей крик убієнних немовлят і змогли допомогти їм. А також і тим, хто активно противиться волі Божій і забороняє молитися за убієнних в утробі під страхом відлучення від Святого Причастя. (..) Що ж ми скажемо цим дітям , що волають про допомогу? Ми, які через легкодухість своєму і помилковому смирення, слухали не Господа і Матір Божу, не тих благодатних старців, які просять молитися за немовлят, а сучасних фарисеїв, які не в змозі вмістити те, чому їх вчили в академіях і семінаріях духовних.
Прости їх, Господи. Прости "(с. 48-49).
І цей "смиренний" мандрівний схимник, шалено хулящих священиків, хто робить переступ заборони митрополита, який поширює нові "догмати" і забобони, влаштовує моління в храмах нашої єпархії (і не тільки нашої)!
Але за схимонахом стоять стіною "факти". На його боці "догматичні" бачення схимонахини Антонії про те, що "нудяться немовлята чекають, коли їх матері-вбивці, проживши своє століття, займуть їх місце, а самі вони вийдуть з в'язниці" (с. 12). Виходить, немовлята - на кшталт заручників у сатани замість матерів?
Є також р.б. Людмила, яка "побачила", як хижі птахи розривають в пеклі невинних немовлят, а Господь погоджується допомогти таким дітям за умови, що вона розповість священикам про своє бачення. (С. 7).
Тут і якась сліпа схимонахиня Сергія, якій Господь у видінні нібито показав місця в пеклі, де мучаться убиті в утробі немовлята і їх матері. "На питання схимонахини чи цим душам прощення, Господь відповів:" не прощається тільки гріх невіри пророцтвом сему "(с. 41). Ось ще один новий" догмат "нашої Церкви, який, напевно, слід включити в Символ віри: віруємо в пророцтва сліпий схимонахини.
А врятуватися матерям-вбивцям за методом схимонахини Сергія цілком під силу: "Мати повинна протягом 40 днів робити 40 земних поклонів з молитвою:" Боже, прости мене, дітовбивцю "і в середу і п'ятницю не куштувати нічого до 8-ї вечора. На 41-й день принести обряд, необхідний для хрещення дитини, до церкви. Тоді прощається жінці цей гріх і звільняється її душа від страждань, - сказав Господь "(с. 41). Так би мовити, порятунок з математичної достовірністю.
Кому мало "фактів" - є ще "блаженна Віра" в Татарбунарах, якій чотири рази "були" святі Василій Великий і Іоанн Златоуст під час летаргічного сну, щоб персонально повідомити їй потрібні молитви за убієнних в утробі немовлят.
А наступна історія взагалі списана з "Вія" Гоголя: одна розкаювана грішниця захотіла дізнатися долю свого шостого абортовану немовляти. Пішла до батюшки в сусіднє село, а той закрив її в церкві на три доби, окреслив навколо неї коло (. -А.П.), через який "ніяка сила не має право переступити", і залишив молитися і чекати одкровення. На третю ніч (як належить за жанром містичного трилера - А.П.) з'явилася з Царських врат дочка, яка стала розповідати нещасній жінці, як вона її, свою матір, і лікарів-акушерів проклинає, зажадала вимолювати її до кінця життя, щоб самій позбутися від проклять і проскочити митарства після смерті. Вранці батюшка "випустив" жінку з кола, благословив мандрувати і "вклонився в ноги за те, що будуть гнати мене навіть багато священиків і забороняти розповідати про те, що я бачила і чула" (с. 24). Шкода, архієрей місцевий не впізнав цю історію із зазначенням конкретного приходу - поп той теж пішов би мандрувати, залишивши підрясник і хрест в єпархіальному управлінні.
Ось ще "фактик" для тих, хто сумнівається: під час сімдесятиденного автобусно-хресного ходу (точніше буде: "їзда") молитовники за убієнних чад на чолі з Иоакимом (тоді - ченцем Мойсеєм) сподобляються незліченних одкровень: так, якийсь схимонах Іоанн бачив, "як кожні п'ятнадцять хвилин піднімається в небо немовля і стає воїном, що охороняє це місце "(с. 48). Які великі подвижники їхали в цьому "духовному бронепоїзді" - буквально кулеметними чергами вистрілювали нових святих в небесне воїнство, розставляючи їх на пости по шляху проходження.
Принадність і духовне (вірніше, псевдодуховних) зарозумілість так і випинаються на кожній сторінці, але чому ж читачі, особливо жінки, цього не бачать? Не хочуть бачити. Куди як легше в "покаянному" автобусі покататися, хрестинну сорочечку в храм віднести, пташок погодувати, купу сорокоуст замовити одночасно в декількох храмах, на нічний моління разом зі схимником-чудотворцем зібратися.
Виконати певний обряд, ритуал, отримати гарантований результат ( "кожні п'ятнадцять хвилин") і заспокоїти свою совість, і жити як раніше, "за хіть своїм": язичником і стане. А ось змінити свою душу, стати тверезіше, розумніше, зрозуміти, що самого себе щось вимолити - ох, як важко. Взяти і прочитати в древніх патериках, як великі Антоній та Макарій бігли в пустелю від людей, щоб про свою душу спочатку подбати, наблизити її хоч на крок до Христа - так порівняти з нинішніми божевільними, хвалимося своїми баченнями, чудотворениями і молитвами за самогубців! Невже не видно різниці.
Не видно. І це біда. І буде далі кочувати схимник по просторах нашої Святої Русі, і будуть збиратися до нього нещасні жінки, які робили аборти, на "покаянні" раденія. Бо не Царства Божого шукають вони, а намагаються заглушити муки совісті, уникнути посмертного покарання, в страху перед якимось жорстоким і немилосердним богом, якого вони вважають здатним мучити безневинних убієнних немовлят. Але вони помиляються: цей бог - НЕ Христос.