покарання; карати
Н. від Самого Бога або через людини доля кожної людини, які вчинили злочин проти Бога або порушили Його встановлення та цим обтяжили себе → виною або → гріхом. Таким чином, Н. викриває зло і відновлює встановлений Богом порядок, бо свідчить про святість і праведність Бога. У соотв. з цим метою покарання є не тільки повернення караного до морального способу життя, оскільки навіть найдосконаліше покарання не може спокутувати людини від влади злих сил. У значить. більшою мірою Н. покликане показати, за допомогою страждань, віддаленість караного від Бога і тим самим викликати прагнення до отримання Божої допомоги і до звернення. Н. має відокремити грішника від гріха; але якщо покараний наполягає на своєму гріху, то Н. йому може стати смерть. Тільки в тому випадку, якщо винний прийде до визнання закону Божого як норми поведінки та разом з тим усвідомлює свою провину, Н. зможе допомогти йому. У Новому Завіті це означає, що винний підпорядковується Закону Божому, і цей Закон стає для нього в кінцевому підсумку «виховником до Христа» (Гал 3:24).
СПОСОБИ Божих І ЛЮДСЬКИХ ПОКАРАНЬ
У ізраїльтян Н. за деякі види злочинів могли служити побої (Втор 25: 1-3). Від запропонованих сорока ударів пізніше стали давати «сорок без одного», щоб ні в якому разі не переступити цю межу (пор. 2 Кор 11:24). У більш пізній час частіше стали вдаватися до тюремного ув'язнення (→ Темница); такий захід Н. не передбачалася старозавітним Законом, однак широко застосовувалася в Єгипті (див. історію Йосипа). До цього додавалися грошові штрафи (Втор 22:19), відшкодування шкоди (Вих 22: 4), продаж в рабство (ст. 3) і різні тілесні покарання (дивіться вище II, 5). Смертні вироки виконувалися через побиття камінням, яке відбувалося за межами міста. Його скрупульозно регламентуються. проведення описано в трактаті Мішни Сангедрін: засудженого ставили на височини (Лк 4:29), і один зі свідків скидав його вниз зі стрімкого схилу; якщо він при цьому ще залишався живий, то другий свідок кидав камінь йому на груди, в область серця, а потім приєднувався решта народу, поки не забивали засудженого до смерті (Втор 17: 5-7; Втор 21:21; Ін 8: 7 ). Нерідко побиття камінням виникало і спонтанно, коли з людиною розправлялася натовп (Чис 14:10; 1Цар 30: 6; 3Цар 12:18; Лк 20: 6; Ін 10:31). Крім того, була відома страту через спалення за зраду (Бут 38:24; Лев 20:14; Лев 21: 9), а також кару мечем (2Цар 1:15; 4Цар 11:20). Обезголовлення, як і розп'яття на хресті (→ Хрест), стали застосовуватися тільки в рим. період (Дії 12: 2). Немає жодних свідчень про те, щоб ізраїльтяни садили засудженого на кол; у багатьох случах труп страченого вивішували на дереві або на стовпі (Втор 21:22 і наступні; Нав 8:29; 1Цар 31:10; 2Цар 4:12; 2Цар 21: 6,9; → Повішений).
ПОКАРАННЯ як викриття
Н. як в ВЗ, так і в НЗ, може мати значення осуду або викриття в гріху: «обличи ближнього твого» (Лев 19:17; пор. Пс 140: 5). Так, пророки викривають народ (Єз 29:21; Ам 5:10), Іоанн Хреститель - Ірода (Лк 3:19), розбійник на хресті - свого товариша (Лк 23:40); так повинен був надходити Тимофій в церквах (2 Тим 4: 2), так само діє Св. Дух щодо світу (Ін 16: 8), то ж сказано і про вплив Свящ. Письма (2 Тим 3:16). В церкви викриття має відбуватися сам на сам, перш ніж будуть залучені інші свідки або вся церква (Мф 18:15 і наступні). → напоумлення, покарання, виясняти.
← Наїн попереднє • наступне Наколювати →