Покору (смирення)
У Біблії під С. розуміється відсутність гордості, прагнення піднятися над іншими людьми. Однак С. - не пасивна покірність, але активні, сміливі дії. Зарозумілий вважає себе вище, ніж він є насправді, але С. полягає не в надмірному самознищення, а в последоват. усвідомленні власної нікчемності і свого положення по відношенню до Бога (для Ісуса - в засвоєнні чоловіче. природи). С. є вид щирості, стояння в істині. Для того, хто не усвідомлює і не визнає своєї нікчемності, Бог не може стати всім: Він «смиренним дає благодать» (1 Пет 5: 5; Иак 4: 6, порівн. Іов 22:29; Іс 57:15), даруючи успіх чистим серцем (3Цар 9: 4; 1Пар 29:17). Гріх Лаодикії (Об'явл 3:17) - зарозумілість (вона вважає себе багатою), викривається, однак, як самообман, бо у Бога - інші мірила.
II. ПОМИЛКОВЕ смиренномудрого
Існує і помилкове С. носії якого принижують себе зовні перед людьми або перед Богом, однак цим хочуть лише показати, наскільки вони смиренні. В основі своїй це приховане зарозумілість, яке задовольняє тільки плоть (Кол 2:23, порівн. Лк 18: 9-14).
III. Смиренномудрого У біблійному розумінні
С. життя по правді і праведності, проявляється в чотирьох аспектах:
1) С. перед Богом (Мих 6: 8): «змиритися під міцну руку Божу» (1 Пет 5: 6; Иак 4:10) означає усвідомити власної. становище перед Богом: «Бо знаю, що не живе в мені, цебто в тілі моїм, добре» (Рим 7:18). Це означає не приниження добра самого по собі (що було б образою Того, Хто дарував його нам), а лише те, що стосовно добра потрібно постійно мати на увазі наступне: «Що ти маєш, чого б ти не взяв?» Тоді зникне і зарозумілість по відношенню до інших (1Кор 4: 6 і наступні, порівн. 1 Кор 15:10). Повне визнання своєї гріховності перед Богом (і перш за все чесна самооцінка перед Ним) дається, звичайно, легше в тих обставинах, коли прагнуть врятувати своє становище в очах ближніх, зберегти свою репутацію;
2) С. перед братами і сестрами всередині громади. Тут також мається на увазі не зарозуміле самоприниження, а непрітязат. скромність, коли людина веде себе як нижчий, як би стверджуючи цим, що перебуває перед Богом. Завдяки С. іншого шанують «за більшого від себе» (Флп 2: 3). Це перебування в істині, це «ходіння в світлі, як Сам Він у світлі» є умова збереження «спілкування один з одним» (1 Ів 1: 6-8; пор. Пс 42: 3), тому слід «препоясать свої стегна» правдою (Еф 6:14; Флп 4: 8) і «стягувати» С. (Соф 2: 3; К 3:12; 1 Пет 5: 5). Зрозуміло, заклик почитати одного за більшого від себе дійсний і по відношенню до різних церков, до християн інших деномінацій;
3) той же С. необхідно і перед ближніми, перед світом: істина є плід світла (Еф 5: 9. Дивіться переклад НЗ під редакцією єпископа Касіяна), і свідоцтво перед світом набуває достовірність тільки тоді, коли християни щирі з зовнішнім світом, що не щадять себе і не виправдовують того, що заслуговує осуду. Визнання заслужить то С. яке не прикривається перед ближніми благочестивими формулами, але надає себе Божого суду, яке пробуджує віру в Христа;
4) С. і щирість по відношенню до самих себе: Бог Сам правдивий (Об'явл 6:10), і люди, як Його діти, повинні уникати брехні в будь-якій формі - тут лежить ключ до всякої мудрості (Прип 11: 2). Істинне смирення знаходять завдяки подвигу спокути, здійсненого Христом на хресті; володіють таким С. відмовляються від самозвеличення і самовихваляння (Рим 3: 23,27; Гал 6:14). Тільки у того, хто «смиренний серцем» (Мт 11:29), можна навчитися любити страждання і відкинули люди (Флп 3: 10,18) і говорити: «і я ще більше погорджений, і буду низький у своїх очах» (2Цар 6:22), тобто настільки незначним, наскільки людина нікчемний насправді. Там, біля хреста, вчаться подяки за страждання: «благо мені, що я постраждав» (Пс 118: 71,75). Там люди розуміють, що людина, не піддається приниженням, живе як лицемір: «Доки я не страждав мого я помилявся» (Пс 118: 67) і що всі їхні колишні досягнення були лише видимістю. Християни повинні прагнути до того, щоб про них свідчили сама істина і саме добро (див. Флп 4: 8; 1 Ів 5:20).
← Сміх попереднє • наступне Смірна →