У період пізньої полісної структури Аристотель пише працю «Політика» слідом за Платоном, створюючи ідеальну структуру політики. Для Аристотеля поліс був прекрасним політичним будовою.
З цього сформувалося прагнення до досконалості і самовдосконалення. В ідеальному полісі Арістотеля громадяни не працюють, не займаються торгівлею. Вони вдосконалюють сові тіло для битв, коли молоді; коли ж вони вже стають людьми «у віці», то тоді вони повинні бути політично активними. Це було поняття «аутаркос» - територія поліса повинна точно відповідати чисельності громадян (к-ть громадян має бути не більше 10 000 тис чол)
В архаїчний період склався тип місто - держава: у центрі міста мала бути цитадель, місто оточене сільській частиною поселення, яка прогодовувати саме місто, поліс - об'єднання рівних громадян.
Метеки - населення поліса, що не мають громадянство, виключена з політичного життя.
У ремісничих і торгових полісах з'являються захоплені раби. Аристотель писав, що було б дуже добре, якби ці раби були різних племен. Громадяни займаються наукою і спортом, метеки ж - за ганьбу - торгівлею.
Громадяни озброювали себе самі - гопліт -вооруженіе громадянина, куплене на виручці від землі.
"Населення поліса, - писав Аристотель, - повинно бути легко піддається огляду, також легко доступні для огляду повинна бути і його територія: легко доступні для огляду в додатку до території означає те ж, що її легко можна захищати".
У центрі поліса знаходиться місто. Місто повинно бути центральним пунктом серед всього навколишнього простору, з якого можливо було б всюди вислати допомогу.
Інша умова - щоб до міста легко доставлялися земельні продукти, лісові матеріали, і все те що державою купується для обробки.
Повідомлення міста і всього поліса з морем - перевага і в цілях безпеки держави, і з точки зору постачання його всім необхідним.
Фаланга - військовий лад
Вона вибудовувалася пліч-о-пліч зі щитами і списами. Вона не повинна була розмикатися. Це був символ єдності - «хеконанія» (?), Звідси і «койне» - мова греків.
Суспільство народоправства - громадяни самі собою управляють, громадяни поліса не платять податки, їх завдання - захистити Батьківщину. Почалося перерозподіл доходів.
Триєрархія - особливий непрямий податок на будівництво корабля.
Багатих стало менше, бідних стали наймати як матросів на суду.
Влаштовувалися Дионийские фестивалі, спонсорували їх багаті, за це їх імена вибивалися на стелах, це було дуже почесно.
Оголошувалася ейсфора - одноразовий податок на багатих. Багато багаті бажали перевестись в інший клас, тому що це було дуже обтяжливо.
Аристотель підвів підсумок наглядом всіх філософій про власність. Ділянка землі міг бути проданий громадянином тільки іншому громадянину. Перерозподіл власності відбувалося в рамках власності.
Назрівала економічна, демографічна, внутрішньополітична боротьба поліса, проблема металу.
Теорія рабства. Існують люди, самою природою призначені до рабства і більш ні на що не придатні. Рабство - в інтересах як пана, так і раба. Ідея про попарном з'єднанні рабів і панів. Раб - одухотворене знаряддя (empsychon organon).
Теорія ідеального поліса. Аристотель і його учні склали 158 политий, з яких до нас дійшла 1 - Афінська. Результати цього дослідження узагальнені в «Політиці». Правильні і неправильні державні форми:
В процесі розвитку переходять одна в іншу.