Гадаринських біснуватий бігав голим по гробницях, вив і бився об каміння, вселяючи жах своєю нелюдською силою. Але після того як легіон бісів вийшов з нього, він був знайдений одягненим і в здоровій пам'яті, спокійно сидить біля ніг Спасителя. Чи багато сьогодні таких людей, які в сказі можуть рвати ланцюги і розбивати кайдани? Напевно, не дуже. Проте на "вичитку до старця" паломники їдуть цілими автобусами. У чому ж сенс чину вигнання бісів? І коли потрібно до нього вдаватися? Кореспондент "НС" спробував всебічно досліджувати це питання і навіть сам відправився на вичитку.
Приходячи за молитовною допомогою, можна часом потрапити на специфічну службу, здатну вразити уяву: крики, вереск, перекошені обличчя, корчі на підлозі з піною з рота. Священик теж може повести себе незвично: "Поставивши недужого на коліна, батюшка дає пити святу воду з хреста. Якщо при цьому біс якось проявляється, то батюшка стає ногами або сідає на недужого, заклинаючи біса" (З листа до редакції сайту "Православіє і світ ". - Ред.). І подібне може трапитися не в якомусь далекому монастирі, а в самому центрі Москви.
Уповноважені і самозванці
Тема екзорцизму і заклинателів була актуальна вже в апостольські часи. В "Діяннях святих апостолів" (19: 13-16) ми знаходимо розповідь про те, як сім синів юдейського первосвященика Скеви, побачивши, як апостол Павло виганяє бісів, вирішили теж спробувати. "Заклинаю я вас Ісусом, Якого Павло проповідує", - сказали вони, а у відповідь почули: "Христа знаю, і Павла теж знаю, а ви хто такі?" І біснуватий накинувся на них, жорстоко побив, порвав їх одягу і один погнав усіх сімох по вулиці.
Доктор богослов'я, професор МДАіС Олексій Ілліч Осипов в своїй книзі "Шлях розуму в пошуках істини" вказує: в оцінці випадків екзорцизму необхідно керуватися перш за все думкою святих отців, а батьки стверджують, що таким небезпечним справою можуть займатися виключно святі люди, які не тільки перемогли в собі пристрасті, а й отримали від Бога відповідний дар. У посланні Климента Римського (I століття) "Про дівоцтві" аскетам-екзорцистів пропонується ". Відвідувати одержимих злими духами і творити над ними молитви. Постом і молитвою нехай заклинають, не словами червоними, добірними і вишуканими, але як мужі, від Бога отримали дар лікування ". Авва Пітіріон: "Хто хоче виганяти бісів, той повинен спершу поневолити пристрасті: бо яку пристрасть хто переможе, такого біса і вижене".
При цьому, за словами святих отців, біси можуть зображати страх перед звітувати "старцями", публічно називати їх святими, вводячи в оману і самих "старців", і простодушних віруючих. Результати бісівської брехні плачевні. У прп. Іоанна Касіяна Римлянина на цей рахунок є попередження: "Часом біси творять чудеса, щоб вознести в гордовитість людини, який вірить, що має чудовий дар, щоб підготувати його до ще більш чудесного падіння. Вони роблять вигляд, що горять і біжать з тіл тих, де вони перебували, завдяки нібито святості людей, про нечистоту яких вони знають ". ". Вже велика кількість трагічних випадків сталося з тими, хто пройшов відчитування, - пише професор Осипов. - І можна лише глибокий жаль, що не ведеться ніякої серйозної роботи по спостереженню за цією псевдоцерковної діяльністю".
Зараз в деяких регіонах така робота проводиться. Наприклад, в Сумській єпархії парафіяльним священикам заборонено вичитувати без благословення правлячого архієрея. Як нам пояснили в єпархіальному управлінні, таке рішення було прийнято в зв'язку з тим, що вичитку перетворилися в свого роду туристичний бізнес - біляцерковні підприємці почали організовувати паломницькі поїздки в монастирі, де практикується екзорцизм.
Служба як служба, нічого особливого
Може бути, і правда кожен віруючий час від часу повинен відправлятися на таку духовно-гігієнічну процедуру? Адже всі ми недосконалі і не чужі пристрастей. А будь-яка пристрасть - властивість бісівське. І ось я вирішив сам "з'їздити на вичитку". До участі в читанні наді мною молитов про вигнання злих духів постарався підійти серйозно - з вірою, благоговінням і надією на допомогу.
Вичитувати почали не відразу, два з половиною години зайняла проповідь. Свого роду короткий курс катехізації з поясненням, Хто такий Христос і як треба жити: "Любіть один одного, прощайте, поступайтеся один одному, терпите один одного, милостиню подавайте одне одному, ноги умивайте один одному, а себе завжди докоряйте, докоряйте. Тільки тоді ви підете вірним шляхом до спасіння ".
Храм Іоанна Предтечі сповнений вщерть. Люди уважно слухають. Є серед них і молоді, гарно вбрані пари, є типові церковні бабусі. Що їх сюди привело? Ті, хто стоїть на вичитку поруч зі мною погодилися відповісти на кілька запитань. Одна жінка приїхала, запідозривши у себе порчу, і дочка з собою взяла - "їй теж корисно, від хвороб"; інший привіз дружину, щоб переконати її вінчатися. "Треба ж знати своє коріння, свою віру", - пояснював він мені. "А що частіше у вас виходить робити - звітувати або причащатися?" - запитав я. "Звітувати якось частіше поки", - була відповідь. У його друга питаю: "А ви збираєтеся після вичитки щось змінювати у своєму житті?" - "А чого міняти? Я до Православ'я як до віросповіданням нормально ставлюся".
Нарешті почалося читання чинопослідування. Батько Герман помазував всіх святим єлеєм, кропив водою, кадил і читав молитви з молитовнику. В цілому обстановка була відносно спокійна, якщо не брати до уваги кілька кричущих і гарчали голосів. Після служби о. Герман давав цілувати хрест і в момент цілування несильно як би тьопав кропилом людини по обличчю. "Так, все підійшли? Ні? Шнель, шнель, шнель! А ти чого сюди в брюках прийшла. У-у-у, грішниця", - в жарт розсердився о. Герман на жінку в джинсах і з посмішкою покропив їй услід святою водою. Чинопослідування тривало близько півгодини. Якщо судити тільки за кількістю відведеного йому часу, воно поступається за важливістю випереджає його проповіді.
Ніяких змін в собі після служби я не відчув, хіба що кілька заболіла голова. Може бути, тому, що у мене бракувало віри.
- Чому вичитку так популярні?
- З давніх-давен, з язичницьких часів, існувало уявлення про те, що спілкування з духовним світом залежить виключно від "посвячення", від знання деяких таємниць, прихованих від всіх інших. Це - принадність. Господь наш Ісус Христос затвердив вчення про те, що для порятунку необхідна справжня віра, поєднана з любов'ю до Бога і ближнього. Прийняти в себе благодать Святого Духа можливо тільки тоді, коли людина приймає на себе подвиг покаяння, очищення свого серця від пристрастей, подвиг сповідання своєї віри в істинного Бога. А при магізмом ніякого подвигу не потрібно: гроші плати за якісь чарівні заходи - і все. Тому сучасні люди більш схильні вибирати магію, ніж йти до Церкви. Навіть ті, хто прийняв християнську віру, часто приносять з собою в храми магічні уявлення про духовне життя. Для таких прихожан важливі не християнські чесноти, а то, через яке плече передав свічку, як повернувся, як вклонився і т. П. Пошук особливих старців, особливих святинь або "отчіток", може бути, нічого поганого в собі і не має, але погано, якщо це замінює внутрішнє духовне діяння, якщо це - форма полегшеної віри, в якій центр ваги зміщений назовні, а не знаходиться всередині власного серця.
- Що таке одержимість?
- Це повне полон волі людини злою силою, при якому він собою вже керувати не може. Часто така одержимість виникає на тлі психічного захворювання. Тому психіатри-атеїсти стверджують, що одержимість - це просто психічна хвороба, що тут потрібне медикаментозне лікування, а не вигнання бісів. У давнину була інша крайність. Тоді не знали, що таке психічне захворювання, всіх психічно хворих і епілептиків записували в одержимі. З точки зору віруючої людини психічно хворий є особливо зручним об'єктом для нападу злої сили, тому що звичайно не може надати їй опір. Але і серед душевно хворих зустрічаються дуже смиренні, благодатні люди.
- Як відрізнити одержимість від психічного захворювання?
- Одержимість часто буває пов'язана з вчиненням тяжкого гріха, крім того, вона може проявлятися в патологічному, незрозумілому прагненні до зла або в поневолення злом. Також вона проявляється в неадекватній реакції на святиню. Звичайно, можна сказати, що це все вкладається в картину психічного захворювання. Але відомі випадки, коли людина не знала про присутність святині, проте поблизу неї траплявся напад біснування. Це говорить про те, що дійсно існують не тільки психічні захворювання, а й стану одержимості.
- Що ж таке вичитку?
- Це богослужбовий чин, який складається з читання псалмів, канонів, особливих молитов, Священного Писання. Вважається, що відчитування може позитивно позначатися на стані одержимого. Такий погляд не новий. Наприклад, в Великому требнику святителя Петра Могили, виданому в XVII столітті, існує чин з 12 заклинальних молитов. В сучасних требниках такий чин теж є. У чині оголошення, який передує хрещенню, теж є так звані екзорцизму, т. Е. Вигнання темної, злої сили. Священик каже: "Забороняю тобі убо вселукавий і нечистому, і поганого, і огиду, і чужі духу силою Ісуса Христа, яку можновладця на небі, так і на землі, рекшаго глухому і німому демонові: Вийди від людини і нехай не дотого внідеші в нього. "
- Чим ці екзорцизму відрізняються від магічних заклинань?
Всі православні таїнства відбуваються за принципом, вираженого словами Христа "по вірі вашій буде вам" (Мф. 9:29). Навіть якщо ми здійснили таїнство, повністю виконавши чинопоследование, повністю сказали все слова, то завжди залишається питання - наскільки це таїнство буде дієво? Наприклад, причащаючись Святих Христових Таїн, ми завжди молимося, щоб не в суд і не в осуд нам було це Святе Причастя. Тому що ми ніколи не відчуваємо себе гідними або досить готовими до нього. Навіть якщо воно дійсно, т. Е. Скоєно правильно, дієвість його залишається в залежності перш за все від волі Божої і від стану душі людини. Ніяке таїнство можна зробити над людиною насильно. Завжди потрібно співучасть, синергізм.
З цієї точки зору потрібно оцінити те, що відбувається при відчитування. Якщо одержимий або психічно хворий хоче, щоб його відвели на вичитку і там священик помолився над ним, то молитва може бути почута. Якщо ж він цього не хоче, то затягти його насильно на вичитку, щоб над ним щось зробили, - чи має це сенс? З житій святих, з церковного досвіду відомо, що такі випадки дійсно були, але виключно по відношенню до людей, повністю одержимих, т. Е. Людей, які не мають ніякої свободи волі і самі вже не можуть нічого захочеш, не можуть причаститися або сповідатися. Тоді оточуючі, бачачи безвихідне становище такої людини, тягли його навіть насильно до святого людині. У житії преподобного Сергія розповідається, що біси вже по дорозі до нього залишали одержимих. А в життєписі святого праведного отця Іоанна Кронштадтського є свідчення про безліч випадків, коли до отця Іоанна приводили або зносили одержимого, якого ледве втримували кілька здорових чоловіків. Отець Іван линув до нього назустріч зі словами: "Ім'ям Господа Ісуса Христа тобі кажу, вийди з нього". Бувало, що одержима людина навіть вцеплялся в волосся святому, але він своєї гарячою молитвою виганяв біса, і одержимий зцілявся. Це описано багатьма свідками. Що тут, просто чарівні слова? Звичайно, ні. Таку обіцяну Господом влада над злими духами мають святі люди.
На що ми сподіваємося - на якийсь чин або на те, що Виконавця цього чину має особливу владу над нечистою силою, певний духовний дар? У другому випадку чин не дуже-то й потрібний. Преподобний Сергій і отець Іоанн Кронштадтський виганяли бісів без жодних чинів. Якщо ж справа саме в чині, то виникає питання про магію.
- А якщо не святий спробує вичитувати?
- Чи потрібна священику брати на це спеціальне благословення?
- Благословення на важку справу попросити завжди корисно. Але не можна сказати, що воно є обов'язковим. Священик отримує від єпископа дар здійснення таїнств. Під час хрещення, наприклад, священик і оголошує, і заклинає, і виганяє бісів. Крім того, священику дається требник, і в ньому є чин заклинання злих духів. Требником може користуватися кожен священик без додаткового благословення єпископа.
- Як же ставитися до вичитку мирянам?