Академіком Ю.В. Бромлея була розроблена классифи-кація етнічних спільнот, в якій він виділяє серед всієї сукупності людських колективів «основні етнічні-ські підрозділи» (одиниці), що представляють собою сукупності людей, що відрізняються найбільшою інтенсивністю прояву етнічних особливостей і виступаючі в якост-стве самостійних одиниць суспільного розвитку.
Елементарні етнічні одиниці (мікроетніческіе одиниці) - це найменші складові частини основної Етні-чеський одиниці, що представляють собою кордон її ділимо-сти. Такими є етнічні групи, сім'ї.
Субетнічна підрозділи - це спільності, в яких основні етнічні властивості виражені з меншою интен-ність, ніж в основних етнічних одиницях, і які є складовими частинами цих одиниць. Такі спільності вважаються етнографічними групами.
Міжетнічними спільнотами, або макроетніческімі оди-ніцамі. є утворення, що охоплюють кілька основних етнічних одиниць, однак характеризуються меншою інтенсивністю етнічних особливостей, ніж каж-дая з подібних одиниць. Ці етнічні спільності мають сход-ні риси культури. Такими є мовні сім'ї або групи (слов'яни, романо-германці). У зв'язку з цим може воз-никать таке явище, коли одна людина одночасно вхо-дит в кілька етнічних спільнот різного рівня. На-приклад, українці (основний етнографічний елемент, пов-ніс), гуцули (етнографічна група, субетнос), слов'яни (метаетнічної спільність). Етнічні групи можуть бути клас-сифицировать і за відповідними типами (клани, плем'я, народи, нації).
Клани - це групи, що виступають в різних формах у багатьох суспільствах. У Європі найбільш відомі шотландські клани, що представляють собою родові союзи, політич-ки інституалізовані і грали політичну роль аж до середини XVIII століття. Залучення уваги до кланам було заслугою Л. Моргана. який документальний-но обгрунтував їх існування також в інших суспільствах, докладно дослідив клани індіанських племен Північної Америки. З деяким спрощенням ми можемо виділити клани як родові союзи, що є зачатком політичних інститутів, і клани тотемические, що мають характер се-мейн спілок на релігійному грунті. Тотемізм - це рели-гія, заснована на культі тварин або рослин, що вважаються предками клану, на вірі в кровну спорідненість між чле-нами клану і будь-яким тваринам чи рослиною. Члени кла-на визнають себе кровними родичами. З кланами так-же пов'язані явища екзо і ендогамії, тобто заборони за-ключення шлюбів усередині або поза клану. Клани - це групи, характерні для первісних суспільств, але в деяких фор-мах вони можуть відігравати важливу роль і в сучасних суспільствах, як, наприклад, в Японії або Китаї.
Народ. Термін «народ» багатозначний. У повсякденній мові народом називаються зазвичай жителі села (звідси, напри-заходів, назва польської народної партії - "Stronnictwo Ludowe", що об'єднує селян). Вони вже стійким об-разом пов'язані з певною територією, мають влас-ний мова і чітко сформувалася і розвинулася куль-туру, політичний устрій і сформовану систему влади. Однак головним чином народи різняться на основі їх культур. Для позначення цих культур Вільям Томс створив в 1846 році термін «фольклор», що охоплює міфи, легенди, прислів'я, пісні, танці, магічні формули, забобони, звичаї і т.д. Як бачимо, термін «народ» відноситься до дуже різним типам спільностей і часто мова йде про різні більш чітко окреслених групах, які перебувають в їх рамках.
Нація як вища форма етнічної спільності буде рас-бачено нами нижче.
Ю.В. Бромлей в статті «Етнос і ендогамія» одним з при-знаків етнічної спільності називає Ендогамія, розуміючи під нею виняток шлюбів поза певної групи людей. Ендогамія етносів, що знаходяться в стійкому стані, на думку Ю.В. Бромлея. забезпечує етнічну однорідність сім'ї, а саме сім'я в більшості суспільно-економі-чеських формацій передає традиційну культуру. Тим самим ендогамія грає роль своєрідного стабілізатора етносу, так як традиційна культура в широкому сенсі цього слова, що включає і мову, є основним носієм етнічними-кою специфіки. Точку зору Ю.В. Бромлея на роль ендога-ми Академії для етнічної спільності поділяють багато дослідників. Ендогамія можна розглядати як свого роду структуро-який утворює елемент етнічної спільності. Коли «прорив ен-догів» збільшується, в кількісному відношенні переви-щує якийсь максимум, виникає загроза існуванню етносу, настає розкол етнічного бар'єру, що призводить до розхитування або розпаду етносу.
З точки зору психології груп, кожна людина являє-ся одночасно членом багатьох етносів, але одні етноси ока-ни опиняються менш міцними, в той час як інші - більш стійкими. Ліквідація одного етносу може залишити чоло-століття байдужим, інший же він буде люто захищати. Міцність етносу тим вище, чим більше цілей життєдіяльності враховано при його формуванні. Велику масу людей (тисячі, мільйони людей) можна «завести», підняти якими завгодно гаслами. Але пройде якийсь час, і та ж сама юрба може піти під протилежними гаслами. Під час такого масового підйому люди об'єднуються, можуть сказати про себе «ми». Але чи можна назвати таку юрбу етносом, якщо це «ми» існує тільки до тих пір, поки натовп біжить в якусь одну сторону?
• об'єднують етнос, орієнтують його представників на ви-конання одних цілей;
• регламентують поведінку членів етносу, забезпечують його нормальне існування;
Етнос є велику групу. реальну, зна-ве, складно організовану спільність людей, в ко-торою виробляються суспільні та культурні традиції, громадська думка і масові рухи.
Своєрідність кожного етносу створюється не якимось окремих-ним компонентом, а властивим тільки йому поєднанням усіх його об'єктивних властивостей. Але це в той же час не означає, що етнос - проста сума ознак; він являє собою певне цілісне утворення, в якому основну системоутворюючу роль можуть виконувати різні його кому-тами. В одних випадках головна роль в цьому відношенні при-слід мови, в інших - господарсько-побутових особ-ності, по-третє - характерних рис поведінки.
Виникнення кожної етнічної спільності (етногенез) обумовлено безпосередніми контактами входять до неї людей. Це, як правило, можливе лише в тому випадку, якщо люди живуть по сусідству, тобто на одній території. Заг-ність території виступає, таким чином, перш за все як умова формування етносу. Разом з тим вона є також найважливішою умовою самовідтворення етносу. Природні умови цієї загальної території впливають на життя людей, від-ражаясь в деяких особливостях їх господарської діяльності, культури, побуту і психіки. Однак і терито-риально роз'єднані групи етносу можуть довгий час со-яке береже свої специфічні риси в області психіки і куль-тури, а також колишнє самосвідомість спільності; навіть знахо-дясь на значній відстані один від одного, вони зазвичай мають деякими загальними етнічними властивостями.
* Ключевський В.О. Курс російської історії: В 9-ти т. - М. 1987. - Т.1. -4.1.-С. 42.
Таким чином, виступивши як умова формування етно-са, цілісність території не є строго обов'язковим фактором всіх його частин. Маючи на увазі цю обставину, прийнято виділяти власне етнічні спільності або етноси у вузькому значенні цього терміна. Така спільність представ-ляет собою історично сформовану на певній тер-ритор стійку сукупність людей, що володіють загальні-ми, відносно стабільними особливостями мови, куль-тури, психіки, а також усвідомленням своєї єдності і відмінності від інших подібних утворень, фіксованому в етнонімі. За таким значенням терміну «етнос» не так давно пропози-но закріпити найменування «Етнікос».
Поряд з внутрішнім членуванням етносів вони нерідко са-ми складають більші комплекси. Одні з цих комплексів, що утворюються на підставі мовно-культурну близькість народів, іменуються Етнолінгвістичні груп-пами. інші, що складаються всередині багатонаціональних держав, представляється доцільним іменувати межет-технічними спільнотами. Таким чином, одна і та ж група людей може одночасно входити до складу кількох пов-нічних спільнот різних рівнів.