Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Поняття релігійної діяльності. релігійний культ
1.1 Сутність релігійної діяльності
Слід розрізняти нерелігійну і релігійну діяльність релігійних індивідів, груп, інститутів і організацій. Перша здійснюється у внерелігіозних областях: економічної, виробничої, професійно політичної, державної, художньої, наукової. Така діяльність буває релігійно забарвлена, в якості одного з її мотивів може виступати, релігійний мотив. Але за об'єктивним змістом, предмету і результатами вона позарелігійного [17, с.456].
Існує два основних види релігійної діяльності: внекультовая і культова. Позакультова реалізується в духовній і практичній сферах. Духовну внекультовую діяльність утворюють: розробка релігійних ідей, систематизація та інтерпретація догматів теології, твір богословських творів і т.д. [17, с.457].
Практична внекультовая діяльність включає: виробництво засобів релігійного культу, місіонерство, участь в роботі соборів, викладання богословських дисциплін, управлінську діяльність в релігійних організаціях та інститутах, пропаганду релігійних поглядів через пресу, радіо, телебачення і т.д. Як правило, у внекультовую діяльність в більшій чи меншій мірі проникають і елементи культу.
Предметом культової діяльності стають різні усвідомлювані у формі релігійних уявлень, образів зовнішні об'єкти і сили, психологічні феномени і т.д. Тут важливо мати на увазі, що в ній суб'єкт має справу не тільки з предметної реальністю, але і її ідеалізованими формами. До релігійної діяльності в повній мірі відноситься думка О.М. Леонтьєва: "Діяльність може здаватися безпредметною але наукове дослідження діяльності необхідно вимагає відкриття її предмета. При цьому предмет діяльності виступає двояко: первинно - в своїй незалежній існування як підкоряє собі і перетворює діяльність суб'єкта, вдруге - як образ предмета, як продукт психологічного відображення його властивості , яке здійснюється в результат діяльності суб'єкта і інакше здійснитися не може "[14, с.96]. У релігійної діяльності в якості ідеалізованих форм виступають образи гіпостазірованние істот, атрібутізірованних властивостей і зв'язків. Саме в них зовнішні об'єкти і сили, психічні явища стають предметом культу.
Предметами культу в релігіях різних типів, різних релігійних напрямках і конфесіях ставали матеріальні речі, тварини, рослини, ліси, гори, річки, Сонце, Місяць і т.д. з покладатися релігійною свідомістю атрібутізірованнимі властивостями і зв'язками. Різноманітні процеси і явища можуть поставати в якості предметів культу і в вигляді гіпостазірованние духовних істот - духів, богів, єдиного всемогутнього Бога. Різновидами культу є: ритуальні танці навколо зображення тварин, предметів полювання; заклинання духів, камлання і т.п. (В релігіях на ранніх стадіях розвитку); богослужіння, обряди, свята, молитви, паломництва і т.п. (В розвинених релігіях).
Суб'єктом культу може бути релігійна група або віруючий індивід. Мотивом участі в цій діяльності є релігійні стимули: релігійна віра, почуття, потреби, прагнення, сподівання. Разом з тим може діяти спонукання задовольнити в культової діяльності і нерелігійні потреби - художні, спілкування та ін. Релігійна група як суб'єкт неоднорідна: є кілька осіб, які здійснюють управління, - священик, пастор, проповідник, мулла, рабин, жрець, шаман - і значне кількість інших, які діють як співучасники і виконавці. Індивідуальна культова діяльність доступна віруючим з високим ступенем релігійної переконаності, хорошим знанням ритуальних текстів, видів і способів культових дій.
Результатом культової діяльності є, перш за все, задоволення релігійних потреб, пожвавлення релігійної свідомості, в якому відтворюються релігійні образи, символи, оповідання збуджуються відповідні емоції, культ може стати фактором динаміки психологічних станів віруючих: відбувається перехід від стану пригніченості, (занепокоєння, незадоволеності, душевної дисгармонії, скорботи, туги) до стану полегшення (заспокоєності, задоволеності, внутрішньої цілісності, радості, припливу сил). В процесі культової діяльності відбувається спілкування віруючих один з одним, згуртування релігійної групи, задовольняються і естетичні потреби. Архітектура і оздоблення храму, музика, читання молитов і псалмів - все це може доставляти художню насолоду.
1.2 Релігійний культ
Так, наприклад, "очисні" обряди, пов'язані із зануренням у воду або обливанням водою існували в первісному суспільстві і існують в сучасних суспільствах. Як зазначав видатний радянський етнограф С.А. Токарев, в стародавніх суспільствах у багатьох племен вони інтерпретувалися як особливий спосіб "очиститися" від скверни, в зв'язку з порушенням тією або іншою людиною табу - громадського заборони. У християнстві цей очисний водний обряд набув значення хрещення. Хрещення символізує в християнстві очищення від первородного гріха і прилучення до церкви.
Релігійний культ базується на вірі в наявність між людиною і предметом його віри можливості встановлення певних взаємовідносин. Найбільш яскраво ці відносини виявляються в бажанні умилостивити, що виражається в діях, починаючи від примітивних форм жертвопринесення і закінчуючи високо духовними молитвами. Жертвопринесення з'являються на світанку людського суспільства. Етнографи зафіксували різноманітні форми жертвоприношень духам, богам.
У міру розвитку і ускладнення релігійних систем ускладнюється і система жертвоприношень. У релігіях Стародавнього Сходу жертвопринесення розглядалися як ядро релігійного культу. Наскільки велике значення мали корван можна переконатися, прочитавши деякі книги Старого Завіту, зокрема, книгу "Левіт".
У культовій системі християнства колишні жертвопринесення набувають все більш перетворену, вторинну символічну форму. Характерним прикладом цього є ритуал запалювання свічок і лампад перед іконами та іншими священними зображеннями.
Еволюція релігійних обрядів йшла по лінії їх спіритуалізації, одухотворення. Вершиною такого шляху є молитва - вербальне (словесне) звернення людини до об'єкта своєї віри. Етнографи стверджують, що молитва як специфічний релігійний обряд склалася на основі язичницьких змов і заклинань як елемент вербальної магії (магії слова). Як вербального компонента спочатку вона входила в обряд жертвопринесення. Згодом молитва відокремилася від жертвопринесення і стала найважливішим компонентом культу багатьох релігій. У християнстві, наприклад, розрізняють кілька типів молитов, в залежності від того, які почуття і прагнення людини, що молиться вони висловлюють: вихваляють, подячні, простимі і т. Д.
У розвинених релігіях культові дії утворюють складну систему, що включає в себе тривалі богослужіння, здійснення особливих обрядів-таїнств, поклоніння святим, іконам і скульптурам, дотримання постів. Для того щоб постійно підтримувати релігійні почуття, задовольняти релігійні потреби віруючих, у багатьох розвинених релігіях встановлюється богослужбовий канон, який включає в себе "коло річного богослужіння", "коло добового богослужіння", "річне коло": кожне число кожного місяця, кожен день року присвячується або спогадами особливих подій, або пам'яті різних святих. На честь цієї події або особи встановлені особливі співи, молитви і обряди.
Наприклад, християнство в "седьмічном" колі кожен день тижня присвячує "особливим спогадам". Так, у неділю згадується воскресіння Христа, в понеділок - ангели Божі, у вівторок - пророки, в середу - зраду Христа Іудою, в четвер - святителі християнства, в п'ятницю - розп'яття Христа на хресті, в суботу - усі святі християнської церкви і "померлі в надії на життя вічне ". На кожен день тижня призначені особливі молитви і співи. У суботу та неділю вони носять урочистий характер, в середу і п'ятницю - сумні.
Коло добового богослужіння в православ'ї включає в себе дев'ять служб: вечірня, повечір'я, полуношницу, ранкова, а також чотири денних: першого, третього і шостого години. Центральне богослужіння називається в православ'ї літургія. Літургія відбувається в усі неділі та у святкові дні. релігія культ конфесія молитва
Американський психолог Дж. Леуба розрізняв два типи молитви. Психологічною основою першого типу є своєрідна "угода з Богом", виспрашіваніе у нього тих чи інших благ, і відповідно, обіцянка виконати все божественні приписи. Метою молитви другого типу є саме "спілкування з Богом", зближення і "розчинення" віруючого в Бога.
Молитви бувають колективні та індивідуальні. Здійснення молитов відбувається під час богослужінь в храмах, молитовних будинках, на цвинтарях і т. Д. Вони відбуваються організовано. В процесі цих молитов учасники богослужіння відчувають вплив один на одного як психологічний, так і контролює. Участь в колективній молитві може відбуватися за різними мотивами, в тому числі і не з релігійних. Індивідуальна, відокремлена молитва, як правило, відбувається тільки на основі релігійної мотивації. Тому багато соціологів вважають її важливою ознакою справжньої релігійності.
Під час богослужіння здійснюється читання священних книг, хоровий спів, проповіді, колективні молитви, здійснення обрядів, колінопреклоніння, відбивання поклонів і т. Д. Значну роль в культовій системі відіграє естетична сторона. Як правило, культові дії відбуваються в спеціально побудованих і оформлених культових спорудах. Архітектура храмів, їх інтер'єр покликані мобілізувати релігійні почуття. Вже сама будівля храму, його освітлення та внутрішнє оздоблення певним чином впливають на людину, формують у нього релігійні почуття. Ці почуття посилюються під впливом колективних молитов, піснеспівів або органної музики, церемоніальних дій священнослужителів і поведінки оточуючих людей.
Як відзначають дослідники релігії, в процесі богослужінь за допомогою культових дій у свідомості віруючих відтворюються релігійні образи, символи, думки, порушуються відповідні емоції. В результаті відбувається трансформація негативних емоцій на позитивні: зникає стан пригніченості, занепокоєння, незадоволеності, внутрішнього дискомфорту, і на зміну їм приходять почуття полегшення, задоволення, заспокоєності, радості.
Розміщено на Allbest.ru