Поема «Дванадцять» - одне з найсильніших і сучасних творів російської поезії початку XX століття. Це неупереджений, об'єктивний щоденник революційних подій. В основі твору лежить боротьба старого і нового, боротьба двох «світів».
Поет виступає за творення в революції, а не за руйнування. Його тягне поезія революції, але лякає російський бунт, якого так боявся ще Пушкін.
Поема «Дванадцять» побудована на контрастах: «Чорний вечір. Білий сніг. Вітер, вітер! »Контрастні зі свого зображенню« буржуй на перехресті »,« невеселий товариш поп »і йдуть« дванадцять чоловік ».
Ніщо не може протистояти стихії народної революції. Але творення складніше руйнування. Морально-естетичний конфлікт поеми - зіткнення добра і зла, майбутнього і минулого в самих людях, в їх сприйнятті світу.
Звідси його сприйняття революції як відплати старому світу. Революція - це відплата колишньому пануючому класу, відірваною від народу інтелігенції, рафінованої, «чистої», в значній мірі елітарної культури, діячем і творцем якої він був сам.
Олександр Блок пройшов величезний шлях від камерного поета, котрий оспівував «рожеве хмара мрій» і «милого воїна», «одягненого в срібло», до творця поеми «Дванадцять». З величезною силою висловила ця поема страшну «музику руйнування» і тугу за іншою музиці, музиці "нового століття», який «зійде серед всіх нещасних поколінь».
Революція Блоку несе добро і справедливість. По крайней мере, А. Блок в це хоче вірити:
Ніжною ходою надхуртовинної,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.
Остання фраза цілком пояснює революційний тріумф в християнському розумінні поета. В кінці поеми ми бачимо вже не «голоту», а революційний народ, що йде в майбутнє «державним кроком». І веде його - Христос.