Один з поширених біблійних питань: «Як врятувався розбійник на хресті?». На нього буває два роду передбачуваних відповідей. Перший - це чудо і «лише тільки Богу відомий» дар благодаті (промисел). Ця відповідь виходить з положення, що «благодать не там, де чесні і хороші люди. Благодать там, де благодать. Вона може увійти в серце, підготованого очищенням і мудрістю, а може відвідати «нелюда». Але «може» не означає «повинна» (о. А. Кураєв). Друга відповідь більш певний, але не суперечить першому і не виключає Божої спасительної благодаті. Це коли необхідний вільний вибір людини, його прокинулася совість. В даному випадку, врятувався розбійника називають «розсудливим розбійником». «У той час як один з них, мабуть, ще більш озлобившись від мук і шукаючи предмет, на який можна було б звернути свою озлоблення, став за прикладом ворогів Господа, ганити Його, наслідуючи їм, інший розбійник, очевидно не в такій мірі зіпсований , що зберіг почуття релігійності, став усовещивать свого товариша »- і далі дуже цікаво і проникливо в Четвероевангелии Архієпископа Аверкія розкривається розуміння цієї події.
Але можна більш детально витлумачити цей момент страти через розп'яття, переживання - думки врятувався розбійника, ті ключові моменти, через які, згідно з Божим промислом, прокидалося свідомість і приходило розбійникові рятівне одкровення. У згоді з біблійним словом в цьому тлумаченні передається логіка того, що відбувається.
Розбійник страждав на хресті від болю, страждав в душевної агонії від безвиході, переживаючи свою останню годину, або - не один довгий час в муках страждає плоті.
Однак, в душі він відчував кожну мить втраченої свого життя. Він втрачав цей мудро влаштований світ - світ Божий, втрачав свою особистість - унікальний образ людської душі і неповторної індивідуальності, що відчувається в світлі самосвідомості.
Розбійник як ніколи відчував себе жалюгідним, нікчемним і самотнім.
Він зрозумів, як помилився по життю, обравши насильство, розбрат і життя лише свого тіла.
Він би готовий був жити вже по-іншому, якби йому випала ще раз така можливість.
Розбійник прозрів різницю між прожитого своєю руйнівною, відірваною від інших душ - від буття, і творчої життям - життя в любові і єднанні.
І якщо довелося б віддати життя, прожите по совісті, то це було б зовсім інше.
Тоді б не страждала душа: праведність забезпечує моральну стійкість, любов до ближнього не дозволяє відчувати самотність, життя набуває сенсу і якусь надію ...
Але на жаль, розбійник зараз переживає повне відчай, і це його «прозріння» тільки посилює страждання. Правда з'явилася, як відплата, «волаючи все минуле на суд істини». А сама його доля - покарання за суспільним суду і страту через розп'яття, чітко відображає причину і наслідок його життєвого вибору, підтверджуючи «суд істини». Тому сказано пророком: «Проклятий усякий, чия смерть на дереві». Для розбійника настав уже суд Божий.
Однак, розбійник звернув увагу, що цей так званий «суд» не настільки справедливий до поряд розп'ятого і страждає Ісусу, в якому не було ніякої провини, у всякому разі, такою, що заслуговує смерть. До того ж, весь гнів і образи натовпу обрушувалися на Нього, як на самого ярого злочинця. І «судді» то з їхньої поведінки і вираженню ненависті були схоже лише на таких же вбивць, ні чим не відрізнялися від самого розбійника, а то може бути і гірше.
У будь-якому випадку, це були не судді, а звичайні грішники і по совісті своїй такі ж вбивці, які заслуговують на, також, засудження.
По дорозі до голгофі Ісус про це і попереджав світ. Так, Він говорив народу про суд Божий. коли їх вели на страту (від Лукі23: 28-31). Ймовірно, що розбійник чув слова Ісуса.
Ці так звані судді визнали помилування бунтаря Варавви, і це тільки виразніше підтверджує, що Ісуса зарахували до розбійників, і Він дійсно взяв на Себе гріх світу.
Тепер слова Ісуса про суд Божий стали близькі серцю розбійника, і той почав розуміти, що в цій неспроста яскравою картині контрастів і збігів лежить промисел Бога ... і ці події колись знайдуть свій логічний підсумок в світлі відновлення істини!
І вже якщо цей Праведник «інших зціляв, а себе не може спасти», то вже це явно людина Божий і суду Божого цьому народу не уникнути. По всьому видно, що це Пророк Божий, якщо не сам Христос. Бо розбійник також знав, що Ісус говорив про царство Своєму.
Можливо і про те, що Ісус називав Бога Батьком своїм.
Народ і начальники насміхалися над Ісусом, кажучи: Інших спасав, нехай Сам себе самого, якщо Він Христос Божий (від Луки 23:35).
А також, воїни говорили Ісусові: «якщо ти Цар Юдейський, спаси Самого Себе» (23:37)
Тим часом, розп'ятий за іншу сторону Христа, інший розбійник зневажив Ісуса. І говорити: Чи Ти Христос, спаси Себе і нас (Від Лукі23: 39).
І ось, що повірила в Христа перший розбійник, і докоряв того і говорив: невже ти не боїшся Бога (Суду Божого), коли і сам уже засуджений на те ж? Але ми прийняли за наші діла, а Він нічого поганого не зробив (23: 40,41).
Так розсудливий розбійник увірував і визнав був Христа - Чоловіка Скорботи.
Бо «серцем віруємо для праведности, а устами сповідуємо для спасіння» (Рим.10: 10).
Як тільки розсудливий розбійник прорік слова правди, висповідавши Чоловіка Скорботи, йому засяяв світло спасіння, і він відчув звільнення в своїй совісті. У своєму серці він відчув інше життя благодаті, мир і спокій.
Розсудливий розбійник знайшов надію. І сказав Ісусові: Пом'яни Господи мене, коли прийдеш у Царство Твоє.
Маючи надію, але перебуваючи в покаянні і смиренні, розбійник лише попросив Ісуса про нього згадати. Тим самим видно, що розбійник має щире покаяння і усвідомлює себе негідним Царства небесного.
Лише деяка надія жевріла в його звільненому серце ... і невеликі плоди праведності, коли він волею випадку зумів побачити Хрест Близького і через те пізнати Бога.
43. І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, нині ж будеш зі Мною в раю.
Ось вона доля! Прийшов час.
Під видовищем очей кровожерливих,
у вогні від запалених ран,
задуха, спрага - стогне плоть,
нікчемний, жалюгідний, самотній.
Розбійник, відданий розп'яття,
міг жити. На жаль! Але кінчений строк.
Як необачно змінив він
світ Божий на насильство, пітьму.
Йому б заново народитися
і вибрати життя вже не ту ?!
Життя, де світанок, де праця в тиші,
де з життям злитий дух любові.
надалі самоті не скинений,
і коли хрест, то - зміг нести.
Але правду вже боляче думати:
вона має прийти в відплати мук.
"Як Проклятий усякий, чия смерть на дереві!" (До Гал.3: 13)
- розбійник пізнавав свій суд.
Лише якийсь привид полумислі
до чогось таємно відкликав
і раптом вниманьем прикував
щоб бачити, якщо не розмірковувати
контрасти, чужі суду:
- де гнів натовпу і образи
брав поруч Праведник сповна.
Для смерті не було провини;
але подивитися тим суддям в обличчя
- не судді були то - вбивці!
І грішник про себе забув ...
Він зрозумів суд, прийдешній світу,
він раптом словами недавнім послухав:
Той Праведник в шляху до Голгофи (Від Лук.23: 26-32)
"Суд Божий світу" прорікає.
І місце бунтаря Варавви
всю злість натовпу взявши на себе,
схоже, підняв Він "гріх світу" ...
Але буде суд, де Бог - суддя!
І прозрівав розбійник Слово,
вже близьке серцю стало все. (Від Лук.23: 40-42)
Але знати не міг страждалець багато,
знати Божий суд йому дано:
"Що сіє людина, то жне", (Від Лук.23: 41)
і тьма в темряву, а світло - у світло.
І до Бога Праведник йде,
в справах являючи шлях і слід.
- І хто Він, по хресту сусід ?!
Але істинно, де суд і подвиг,
сильніше Назарея немає -
-Хріста в Ньому дізнавався розбійник.
Між тим. хула ще зривалася,
шаленість. - з третього хреста,
і тут розбійник раптом прорік
своє "порятунок в устах": (до Рим.10: 10)
Сказав сліпому - Пізнай суд Божий (Від Лук.23: 40-41)
і слово міцне суду.
Твій хрест - твій шлях, твій всход негоже.
- Невинному ти суддя ?!
І мова перервалася відверто:
"Кому потрібніше ті слова?
- У них самому вже тепліше,
в них - світло спасіння засяяв! "
Ледве з вуст злетіла правда,
і будуть славити Чоловік Скорботи -
Як вмить розбійник відчув
інше життя в грудях своїх.
Не той був жереб у іншого,
хулівшій Бога сповнений зла.
Надії промінь не міг дивитися,
не бачивши Близького Хреста ...
Де суд і немає де покаяння -
- немає слів ... Лише скорбот там підсумок ...
І став Христа молити розбійник (від Лук.23: 42)
і з Христом увійти в рай зміг.
Про Царство Боже в небесах
не міг він знати, не міг подумати.
Розбійницька стезя вела
до "нагальною" життя, життя - блудної.
Але незабаром підійшла доля
до годинника останнім і миттєво,
і плоть на смерть засуджена,
цейтнот - в агонії ідейної.
А втім, він до того готовий
і знає - терпить по заслугах ...
Але гризе біль, що життя пропалив ?!
І кара сама - процес божевільний.
І з ним судили двох ще,
і як завжди - різні долі.
І справа тут було одне,
що драматург б не придумав.
Схоже, це був Пророк.
Чи не зробив нічого поганого,
Але був великий переполох
навколо предмета неземного.
Пророк той нібито був цар,
і царство то не з цієї світу.
Але крові жадала юрба,
і прокуратор в полоні темряви був
І прийняв Праведник свій хрест,
і чим же все-таки Він пройняв їх?
І як стерв'ятники навкруги
зібралися і Його клювали.
Але вид гідний у Нього,
Він знав, він сам того дозволив.
І ніби їли плоть Його
і пили Його чистої крові.
І було видовище - для всіх,
як з майбутнім і таємним змістом.
І хто посмів дерзнути на сміх,
не міг приховати страх в собі несамовитий.
Дурні! Дешеві блазні!
- Розбійник знав, хто що тут коштував.
А Назарей, серед всього натовпу,
вниманья всякого гідний!
І сам розбійник міг мріяти?
- І чути було б нестерпно
про Царство Боже в небесах.
- Але тут звучить це серйозно.
І Назарей світ обурив,
але залишався непохитний ...
І хрест поніс і кров пролив ...
- Його слова будуть в законі.
І буде миру той процес
Де явив справедливий суд,
Не дарма тоді Пилат хотів
омити вину зі своїх рук.
Сценарій явний проходив,
У всіх роль чітка своя
І раптом свій Виклик відчувши
Розбійник захищав Христа -
І тут же все визначилося,
він жереб праведний дістав,
і у порога
в домі Божому
себе побачити воздерзал.