Посейдон (у римській міфології Нептун) - в грецькій міфології один з основних олімпійських богів. Коли Зевс, Посейдон і Гадес, поваливши свого батька Крона, кинули в шоломі жереб, кому бути владикою неба, моря і похмурого підземного світу, залишивши землю в загальне користування, то Зевсу дісталося небо, Гадесом - підземний світ, а Посейдону - море. Похмурий і сварливий Посейдон - настільки ж важливе божество, як і Зевс, хоча і поступається йому в силі, - відразу почав будівництво свого підводного палацу недалеко від міста Егі (Евбея). У своїх величезних стайнях він тримав білих коней з мідними копитами і золотими гривами, а також золоту колісницю, з наближенням якої миттєво вщухали шторми; колісницю, пустуючи, супроводжували піднялися з дна морські чудовиська. Панує тепер над морями Посейдон, і хвилі моря слухають найменшого руху його руки, озброєної грізним тризубцем.
Бажаючи отримати дружину, якій би подобалися морські глибини, він став доглядати за Нереїдою Фетідою, однак після того, як Феміда передбачила, що, якщо у Фетіди народиться син, то він своєю величчю перевершить батька, відмовився від своїх намірів і дозволив їй вийти заміж за смертного Пелея. Прекрасна Амфітріта, інша сподобалася йому, нереїда, дочка морського віщого старця Нерея, злякалася його залицянь і втекла від нього в Атлаські гори. За нею пішли посланці Посейдона, серед яких був дельфін, так майстерно поведшего справа, що втікачка не змогла відповісти відмовою і попросила його подбати про весілля. На знак подяки Посейдон помістив зображення дельфіна серед зірок у вигляді сузір'я Дельфіна.
Амфітріта народила Посейдону трьох дітей: Тритона (громовим звуком своєї труби з раковини викликає грізні бурі), Роду * і Бенфесікіму, але причин для ревнощів у неї було не менше, ніж у Гери, чий чоловік, Зевс, відомий своїми любовними пригодами з богинями, німфами і смертними жінками. Особливо обурила Амфітриту зв'язок Посейдона зі скілів, дочкою ФОРКОМ, яку вона перетворила на чудовисько з шістьма собачими головами і дванадцятьма ногами, підкинувши в той водойму, де вона купалася, чарівні трави.
Сонм морських божеств оточує Посейдона, слухняних його волі. Серед божеств і прекрасні сестри Амфітрити, нереїди. Коли Посейдон на своїй колісниці, запряженій чудовими кіньми, мчить по морю, то розступаються вічношумливі хвилі і дають дорогу свого повелителя. Рівний красою самому Зевсу, швидко мчить Посейдон по безкрайому морю, а навколо нього грають дельфіни, риби випливають з морської глибини і супроводжують його колісницю. Коли ж махне Посейдон своїм грізним тризубцем, тоді як гори здіймаються морські хвилі, покриті білими гребенями піни, і бушує на морі люта буря. Б'ються з шумом морські вали про прибережні скелі і коливаються землю. Але простягає Посейдон свій тризубець над хвилями - і вони заспокоюються. Стихає буря, знову спокійно море, рівно, як дзеркало, і ледь чутно хлюпається біля берега - синє, безмежне. Серед божеств, що оточують Посейдона, віщий морський старець Нерей, що знає все сокровенні таємниці майбутнього. Мудрі поради, які дає віщий старець. П'ятдесят прекрасних дочок у Нерея. Весело плескаються юні нереїди в хвилях моря, виблискуючи красою. Взявшись за руки, вервечкою випливають вони з морської безодні і водять хоровод на березі під ласкавий плескіт тихо набігають на берег хвиль спокійного моря. Відлуння прибережних скель повторює звуки їх ніжних співів, подібного тихому гуркоту моря. Нереїди протегують мореплавці і дають йому щасливе плавання.
Також серед божеств моря можна виділити старця Протея, змінює, подібно морю, свій образ і перетворюється за бажанням у різних тварин і чудовиськ. Він також віщий бог, потрібно тільки вміти застигнути його несподівано, оволодіти ним і примусити його відкрити таємницю майбутнього. Серед супутників землетрясця Посейдона і бог Главк, покровитель моряків і рибалок, і він володіє даром пророцтва. Часто, спливаючи з глибини моря, відкривав він майбутнє і давав мудрі поради людям. Могутні боги моря, велика їхня влада, але панує над усіма ними великий брат Зевса Посейдон.
Посейдон жадав опанувати царствами і одного разу оголосив про свою владу над Аттикою, вдаривши тризубом за афінським акрополю. У тому місці, де тризуб торкнувся землі, тут же забило джерело, з якого потекла морська вода. Це джерело ще й зараз можна бачити. Пізніше, за царювання Кекропа, про своєму володінні Аттикою спокійніше оголосила Афіна - вона посадила першу маслину біля цього джерела. Розгніваний Посейдон викликав її на поєдинок. Афіна вже готова була прийняти виклик, але встав між ними Зевс зажадав, щоб спір було вирішено мирним шляхом. Спорящим нічого не залишалося робити, окрім як постати перед судом верховних божеств, які викликали Кекропа для надання свідчень. Зевс не став втручатися в цю суперечку, але все боги підтримали Посейдона, а все богині - Афіну. Таким чином, більшістю в один голос Афіна отримала право на володіння Аттикою, як принесла їй кращий дар. Розсерджений Посейдон послав величезні хвилі, щоб затопити Фріасійскую рівнину, де розташовані Афіни - місто богині Афіни. Богиня знайшла притулок в аттических Афінах, які також назвала своїм ім'ям. Однак, щоб якось вгамувати гнів Посейдона, жінки в Афінах були позбавлені права голосу, а чоловікам відтепер заборонялося носити імена своїх матерів.
Посейдон і Афіна
Посейдон також оскаржував влада Афіни над містом Трезен. Цього разу Зевс повелів розділити місто між сперечальниками, проте це рішення виявилося неприйнятним для обох сторін. Потім Посейдон безуспішно намагався відібрати острів Егіна у Зевса і Наксос у Діоніса, а в суперечці з Геліосом за Коринф отримав тільки перешийок Истм, тоді як Геліос залишив за собою місцевий акрополь. У ще більшій люті Посейдон спробував відібрати Арголіду у Гери і знову був готовий битися, відмовившись постати перед судом богів через упереджене, на його думку, до нього відношення. У зв'язку з цим Зевс вирішив передати справу річковим богам Інаха, Кефісса і АСТЕРІОН, які винесли рішення на користь Гери. Оскільки Посейдону було заборонено мстити, як раніше, повінню, він зробив якраз протилежне: він так висушив потоки своїх суддів-річок, що ті зовсім пересихали влітку. Однак, поступившись Амімони, однією з данаид, засмучений такий посухою, він зробив так, що Лерна - річка в Арголиде - текла постійно. Посейдон хвалився тим, що створив коня, проте дехто каже, що при його народженні Рея віддала цю тварину на поталу Крону. Він також хвалився тим, що придумав вуздечку, хоча до нього вуздечку придумала Афіна, проте ніхто не заперечує його першість у введенні скачок. Безперечно також те, що коні були його священними тваринами можливо тому, що він намагався добитися взаємності від Деметри, коли та, невтішна, шукала свою дочку Персефону. Кажуть, що Деметра, втомлена і зневірена від безплідних пошуків, найменше була розташована до любовних утіх з будь-яким богом або титаном; вона перетворилася в кобилицю і стала пастися в табуні якогось онка (сина Аполлона), що царював в Аркадії. Однак їй не вдалося обдурити Посейдона, який, перетворившись в жеребця, покрив її. Від цього обурливого союзу з'явилася німфа Деспойна і дикий кінь Арейон. Лють Деметри була настільки велика, що до сих пір існує місцевий культ "мстить Деметри".
Образи і символи міфу
Реалізований Посейдон - це мужній, творчий, тілесно потужний і сексуально-привабливий тип. Негативний Посейдон - зразок "осередку вад", ласун, любитель випивки і жінок і т.д. Яким би він не був, йому притаманна певна надмірність, нестримне прагнення відчувати явлений матеріальний світ. Дія йде у нього рука об руку з почуттям і переважає над роздумами. До навколишніх він часом відноситься як до ворогів, яких потрібно підпорядкувати. До нього стягуються люди, несвідомо напрошуються на внутрішнє "землетрус". Його стихія - руйнування того, чому вийшов термін. Якщо брати Зевс і Гадес уособлюють одвічне протиріччя світла і темряви, то елемент Посейдона - вода. Ніколи не обретающее спокою, вічний рух води є образ нескінченного потоку життя. Посейдон приборкує, втихомирює розгнуздані бурхливі сили природи, величезною силою своєї згладжує пінисті хвилі. Але стихія знову і знову повстає проти свого пана. Саме через це непокорства стихій Посейдон часто зображується як гнівливий, легко виходить з рівноваги колос.
Варто відзначити, що Посейдон мав зв'язок з Деметрою, яка, можливо, дала ім'я і Посейдону (Поссійдан - «чоловік богині Так»), натякає на колишні узи з твердинею, землею, - адже в кінцевому рахунку землею володіли всі три брата. Тризуб - знак влади Посейдона над морем виявляється як в індійській, так і в християнській міфології. За часів еллінізму за Олександра Македонського нерідко виявляються подібні змішання західних і східних релігій і філософій.
Три зубця символізують положення бога моря між обома братами -непрериваемая зв'язок часів: минулого в царстві Гадеса, і майбутнього, яким править Зевс. Таким чином, Посейдон - володар сьогодення. Володар морів і річок, він панує над приливами і відливами, над приходить і втікає хвилею, так нагадує злети і падіння в долі людини. Рокітливі накочується стихія води - це є образ неприборканих людських пристрастей, любові і гніву. Посейдон вічно зайнятий тим, що заспокоює хвилі, будь то хвилі моря або кипіння пристрастей. Він також володар коней. Посейдона захоплює все, що швидко рухається, і галопуюча кінь викликає перед ним образ стрімкої, мінливої і примхливої хвилі. Поруч з Посейдоном - різні фігури, пов'язані з кіньми. Наприклад, гіппокампоні - «кінь-чудовисько» або морські кентаври, які наполовину коня, а наполовину - змієподібні риби, оксаніди і нереїди Гіппо, Гіппоноя і Гіппотоя, на ім'я яких ми можемо припустити, що в них було щось від кобил. Один з найулюбленіших синів Посейдона - крилатий Пегас (Посейдон звабив Медузу, яка була колись прекрасною дівчиною в храмі Афіни.) - уособлення польоту людського духу в незвідані світи фантазії та творчої уяви. Священними тваринами Посейдона, крім коня, вважалися дельфін і бик. У рослинному світі Посейдону була присвячена сосна, вживається для будування кораблів.
Комунікативні засоби створення образів і символів
Культ Посейдона пов'язаний з шануванням його як божества моря, джерел і землетрусів. Храми Посейдона головним чином споруджувалися на мисах, перешийках і в приморських містах. У творах мистецтва Посейдон зображувався чоловіком царственої зовнішності, з кучерявою і густою бородою і волоссям, що сидить на троні (храмові зображення) або стоїть в довгій ионической одязі (відома статуя Лізіппа на Истме), причому піднесена права нога його лежала на дельфіні (або скелі) ; іноді він зображувався їде на колісниці у супроводі натовпу морських божеств і чудовиськ, або на бику, або на коні. Його особа часто виражало гнів і збудження, на противагу олімпійському спокою Зевса.
Стрибуни повідомляє, що родосці після землетрусу поблизу острова Фера спорудили храм Посейдону асфал - «дарує безпеку». Посейдон вважався по всій Греції також як Фітальмій, поряд з Діонісом дендрити, «деревним», і їм обом була присвячена сосна. Культ Посейдона Гиппия - «кінного» переважно фессалийский. В Аргосі був храм Посейдона Проклістія - «заподіює повінь» в пам'ять спору Гери і Посейдона, коли відкинутий аргосців Посейдон наслав на Арголіду море. На акрополі у святилища Ерехфея ще у 2 ст. шанувався джерело солоноватой води, нібито вибитий тризубом Посейдона. У Трезене, незважаючи на поразку Посейдона від Афіни «могутньої», шанують Посейдона «царя». Там же храм Посейдона Фітальмія в пам'ять безпліддя, посланого Посейдоном на землю, просочилася морською сіллю, і милості Посейдона, що припинив гнів. Культ Посейдона всюди пов'язаний з лихами, що супроводжували його гнів, змінюваний потім на прощення.
Традиція свят Посейдона в Північному Причорномор'ї сходить до архаїчного періоду. На батьківщині багатьох колоністів славилося святилище Паніоніон на мисі Микале; там дванадцять іонійських міст, в тому числі Мілет, метрополія безлічі колоній на Понту Евксинського, справляли спільне свято Паніоній в честь Посейдона геліконскіе. Вихідці з Іонії на своїй новій батьківщині продовжували поклонятися богу морів, який допомагав підтримувати зв'язок з усім еллінським світом. Святилища Посейдона зазвичай знаходилися біля самого берега; тому зараз важко виявити їх залишки, так як прибережні частини античних міст на Понте тепер опинилися під водою. Свята Посейдона в Ольвії і інших колоніях, що жили по Мілетському календарем, справляли в присвяченому богові місяця Посейдоніоне. Непрямим свідченням про святилище Посейдона в Ольвії можна вважати зображення тризуба, атрибута бога, на ольвійських монетах кінця IV ст. до н. е .; вони, на думку В. А. Анохіна, карбувалися в храмі бога.
Монети із зображенням Посейдона
Збереглися деякі предмети, що вживалися на святах: теракотові присвятні вівтариками ольвійського виробництва з рельєфними зображеннями Посейдона і його дружини Амфітрити, а також фрагменти трьох чорнолакових чаш IV-III ст. до н. е. з присвятами богу. На одній шальці крім його імені прокреслений також тризуб, а на інший посвячення зроблено одночасно Посейдону і Деметрі. Останнє вказує на те, що на ольвійських святах Посейдона вшановували не тільки як покровителя мореплавства, а й в його найдавнішої іпостасі божества родючості, почитавшегося нарівні з Деметрою. Епіграфічні свідоцтва про храмах Посейдона в Ольвії і Горгиппии відносяться до римського часу. Ольвійська напис II ст. н.е. повідомляє про храм, присвяченому поряд з Посейдоном і іншим богам, а в зробленої в тому ж столітті боспорськой написи йдеться про відновлення храму і постановці статуй тільки цього бога. Не випадково в Горгиппии ремонтом святилища займався союз навклеров, власників кораблів, чиє життя було особливо тісно пов'язана з морською стихією, підвладній Посейдону. Слова про відновлення храму показують, що він існував і раніше, і там здавна відзначалися свята володаря морів.
Культ Посейдона був поширений всюди, де були великі вплив і роль водної стихії: в областях з багатими басейнами, долинами і ущелинами, слідами землетрусів (стародавні думали, що землетруси відбуваються від дії води, що проникає в печери і земні поглиблення) і при море - т . Е. у всій Елладі, з материком і островами. Посейдона шанували в Фессалії, де, за переказами, ударом його тризуба була утворена Темпейская долина; це був Мінійська (еоліческій) культ, представники якого вважалися славними наїзниками і мореплавцями. Іншим центром шанування Посейдона був Коринф, перешийок (Истм), з його іграми. Культ його існував також в Навпліі, Трезене, Калаврии (місце Посейдонових амфиктионии), Пілосі, у всій Аркадії, де Посейдон вважався богом річок і коней, в Афінах, на острові Евбее, на мисі Микале (союзний храм 12 Іонійських міст) та ін .
Іонійські оповіді про Посейдона примикають до циклу аттических сказань про Егее і Тезеї, з яких перший - героїзувати Посейдон. На афінському Акрополі було джерело, утворений, за переказами, тризубом Посейдона (пам'ятник його боротьби з національної богинею Аттики). У міру підстави колоній культ Посейдона поширювався все ширше і став повсюдним. У деяких місцевостях він злився з тубільними культами. Посилаючи бурі і краху, Посейдон також заспокоює море, так що в гаванях і на мисах він шанувався як покровитель плаваючих; всі морські заняття (мореплавання, торгівля, рибальство, війна) складалися під його верховною владою. Як землеколебатель, він шанувався в Спарті, Арголиде, на Спорадскіх островах та ін .; під його тризубом земля дає тріщини і утворює долини, а на море з'являються нові острови. Він брав участь в гигантомахии і кинув гіганта Полібота (Ефіальт), кинувши на нього острів Нісір. Але з руйнівною силою він з'єднує творчу; йому приписується споруда воріт в Тартар і зведення Іліонской стін при Лаомедонт. Усередині країни йому поклонялися як богу прісних вод - річок, озер, джерел і пов'язаного з ними родючості.