Слово протоієрея Олександра Шаргунова в день Собору 70-ти апостолів.
«Обрав Господь і інших Сімдесят, і послав їх по двох перед Себе до кожного міста та місця, куди Сам мав іти». Господь дає їм ті ж настанови, що і дванадцяти. Число сімдесят було символічним. Як при обранні дванадцяти апостолів Христос мав на увазі дванадцять патріархів, дванадцять колін Ізраїлю і дванадцять їх духовних вождів, так і тут. Сімдесят - від числа сім, що позначає повноту. Сімдесят було число старців, обраних для допомоги Мойсеєві під час мандри богообраного народу в пустелі, сімдесят було число членів Синедріону, вищого Ради іудеїв. І сімдесят повинні були бути помічниками Господа в Його проповіді благої вісті. Книга Буття каже про сімдесяти народи землі, які зберуться разом, коли кожен народ увійде в радість Господа свого.
Нам радісно усвідомлювати, що з самого початку у Христа було стільки учнів, яких Він міг послати попереду Себе. Як би не опиралися вороги Христові Його проповіді, вона все ширше розповсюджувалася по землі і приносила свій плід. Ці сімдесят, хоча вони не супроводжували Господа настільки близько як дванадцять, проте, були постійними слухачами Його слова і свідками Його чудес. Це ті, про яких апостол Петро говорить, що «вони перебували з нами в усі час, коли перебував і звертався з нами Господь» (Діян. 1, 21). Багато з тих, хто були супутниками апостолів, як читаємо ми в книзі Діянь і в Посланнях, були з числа сімдесяти.
Проте Христос каже: «Жнива великі, та робітників мало; тож благайте Господаря жнива, щоб вислав робітників на жниво Своє ». Жнива звичайно - образ останнього Страшного Суду, і жателі представляють Бога і Його апостолів. А тут жнива - служіння проповіді Христової, і учні Його - ті, хто жне. Подібне образу рибної ловлі, Царство Боже означає збирання розсіяних чад Божих воєдино, і воно починається тепер. Велико невідповідність між величезністю цього служіння і недоліком служителів в Церкві. Залишається тільки з вірою звернутися до Пану жнив, до Бога, Який Один може вирішити ці нерозв'язні труднощі.
Господь посилає їх, не приховуючи від них майбутніх випробувань. Він каже: «Я посилаю вас, як ягнят між вовків». Неможливо краще сказати про ворожість світу по відношенню до Христову стада. По суті вони посилаються на поживу, на те, щоб стати «жертвами заколення» заради порятунку інших. Як і дванадцяти, Господь заповідає сімдесяти всеціле довіру Промислом Божим. І вони не повинні витрачати час ні на що стороннє, не відволікатися на вирішення матеріальних проблем. Земля ніколи не повинна затуляти небо. Проповідники слова Божого повинні бути повністю зосереджені на виконанні свого служіння, і «нікого не вітати на дорозі». Цей заповіт нагадує нам настанови старозавітного пророка Єлисея. Чи не про те мова, щоб бути непривітними по відношенню до кого-то. А чоловік Божий не повинен зволікати або відхилятися від прямого шляху. Нерозумно віддавати перевагу менше більшого. Учні Христові покликані не просто показати своє добре ставлення до людей, але благість Божу по відношенню до них.
М. Боткін. Бесіда Христа з учнями. 1867 р
«В який дім увійдете, то найперше кажіть: Мир дому цьому!». «Мир всім», як кажуть наші священики за богослужінням, «мир на землі», як оспівують ангели Різдвяної ночі, «мир Христовий, всякий розум перевершує». Чи не ввічливе вітання всіх по дорозі, але дар нового життя від Бога, пропонований всім. «І якщо буде там син миру - той, хто відкритий до прийняття благої вісті, - то спочине на ньому ваш мир, а якщо немає, то нехай до вас вернеться». Вони продовжать свій шлях з свідомістю виконаного обов'язку. Світ повернеться до них не для того тільки, щоб вони знову і знову пізнавали солодкість його, але щоб могли передати його іншим - тим, хто сини світу.
Проповідники слова Божого не повинні піклуватися про своє харчування. Вони повинні їсти те, що пропонується їм, і не переходити з будинку в будинок у пошуках кращого і більш ситого місця. У книзі «Дідахі» - «Вчення дванадцяти апостолів», що датується приблизно 100 роком, розповідається про мандрівних з міста в місто пророків. Канон ранньохристиянської Церкви був простий і суворий: якщо пророк залишається, не працюючи, на одному місці більше трьох днів, - він лжепророк. І якщо пророк, той, на кому суто спочиває Святий Дух, просить гроші або їжу, він - лжепророк.
Струджені своєї нагороди, але служителі розп'ятого Господа не повинні бути шукачами розкоші.
Страшна буде доля тих, хто марно сприймає Божественну благодать. Ті, хто до неба були піднесені, що не скориставшись цим піднесенням, будуть скинуті до пекла.
«Хто слухає вас. - каже Він, - Мене слухає, хто ж погорджує вас, Мене відкидається; а погорджує Мною, відкидається Того, Хто послав Мене ». Час задуматися про те, що відбувається в нашому суспільстві.
Кожному з нас дається можливість особисто почути Самого Христа - слово, яке Він прийняв від Отця. А ті, хто противиться цьому слову, виразно противляться Самому Богу.
Протоієрей Олександр Шаргунов