Посольство папи Інокентія IV.- Вручення папського послання св. Олександру. - Відповідь татові.
Рішучі перемоги Олександра Ярославовича примусили наших західних ворогів назавжди відмовитися від думки про поневолення Русі зразок Лівонії. Ні шведи, ні німці не могли розтрощити доблесного князя. Навіть литовці, прокинулося мужність яких загрожувало стати небезпечним навіть для об'єднаних сил двох орденів, наведені в трепет непереможним героєм. Папи побачили, з яким противником вони мають справу, і ось замість грізних булл, які закликали до хрестових походів проти російських нарівні з язичниками, папська політика обирає інший шлях. Залишалося випробувати останній засіб - вловити Олександра в свої мережі підступністю, хитро розрахованими промовами, пишними обіцянками. У 1248 році папа Інокентій IV відправив до Олександра посольство і на чолі його двох хитрих кардиналів, Галда і Ремонту, які повинні були вручити йому папське послання і вжити всіх зусиль до того, щоб схилити його до підпорядкування Риму. Послання було складено досить майстерно, але, як це часто буває, надто велика хитрість і тонкість прийомів при зустрічі зі світлим, піднесеним розумом, з правдивістю благородної душі зазнали повної крушеніе265.
«Святіший отець багато чув про тебе, славному і чудовому князя. Тому він надіслав нас з числа своїх кардиналів, щоб ти вислухав нас », - говорили папські посли, представляючись князю.
Олександр, без сумніву, в присутності православних пастирів, шляхетних бояр і всього свого двору прийняв від послів папське послання. Воно було такого змісту:
«Інокентій єпископ, раб рабів Господа, знаменитому чоловікові Олександру, князю суздальскому.
Отець майбутнього віку, насадитель непорочного ради, Визволитель наш Господь Ісус Христос звів росу Своєю благодаттю на розум славного блаженної пам'яті князя Ярослава, батька твого, з яким, подаючи внаслідок дивовижної щедроти невимовну милість Свого ведення, приготував шлях в місце, через яке він був приведений до Господньої пастви, подібно вівці, довгий час блукав по пустелі, як ми дізналися про це від коханого сина нашого Іоанна де Плано Карпіні (guia sicut dilecto filio fratre lohanne de Piano Carpino de Ordine Fratrum Minorum Protonotario nostro ad gentem Tartaricam destinalo refere nte didicimus). Батько твій, бажаючи зодягнутися в нового чоловіка, смиренно обіцяв послух своїй матері Римської церкви і був освячений руками того ж брата, що він відкрито і визнав був би перед усіма людьми, якби так несподівано і настільки бідолах не викрала його смерть. І так як він завершив протягом справжнього життя настільки щасливим кінцем, то слід благочестиво вірити і без всякого сумніву приймати, що він, зарахований до лику праведних, спочиває у вічному блаженстві, де блищить безмежний світ, де розливається пахощі, що не розсіюється вітром, і де сильна повнота любові, якої не зменшує насичення. Отже, бажаючи, щоб і ти, що став законним спадкоємцем в батьківському спадщині, став причасником настільки великого блаженства, ми, на зразок дружини євангельської, возжегшей світильник, щоб знайти загублену драхму, вишукуємо шляхи, вживаємо зусилля і докладаємо старання, щоб мати можливість розсудливо навеет' тебе на думку рятівна послідувати по стопах батька свого, з якими повсякчас слід рахуватися. І як він від щирого серця і з нехибне наміром обіцяв прийняти постанови і вчення римської церкви Плано Карпіні в описі своєї подорожі в Татарію жодним словом не дає припускати, щоб Ярослав Всеволодович при кінці життя змінив вірі предків. О, як красномовно він описав би це подія, якби дійсно сталося щось подібне! Але чому не залучити до обману ad majorem Dei gloriam (для більшої слави Божої)? Блискуча мета, що була на увазі, не очистить чи недостойного кошти? Ярослав Всеволодович помер адже так далеко від батьківщини, від близьких. Плано Карпіні був майже свідком його смерті. Хто може заперечити проти того, що з огляду на наближення смерті великий князь схилився на умовляння папського посла? А приклад батька, пам'ять якого була священною для сина, чи не повинен подіяти сильніше самих красномовних переконань? Очевидно, тато багато розраховував на цю частину свого послання. Але вийшло щось зовсім протилежне. Дух Олександра обурився при такій зухвалій наклепі на його покійного батька. Обуренням блиснув його погляд, і, без сумніву, гнівне вигук перервав на кілька хвилин читання грамоти. «Звичайно, і ти не повинен відкинути нашого прохання, - говорилося далі в посланні, - яка, служіть із нашого боку виконанням обов'язку, послужить в той же час і твоїм вигодам, тому що, коли ми таким чином вимагаємо, щоб ти боявся Бога і , люблячи Його всією душею, виконував Його заповіді, звичайно, ти не опинився б при здоровому розумі, якщо б відмовив у покорі нам і навіть Самого Бога, намісником Якого, хоча і не по заслугах, ми є на землі (cujus vices licet immeriti obtinemus in terris). Втім, внаслідок цього послуху честь якого-небудь государя аж ніяк не зменшується, але завдяки йому всяка влада і тимчасова свобода множиться, бо гідно правлять своїми народами ті, які, самі прагнучи панувати над іншими, в той же час намагаються про покору божественному перевазі. Тому ми просимо твоя величність, ми наказуємо та старанно переконуємо, щоб ти знову визнав своєю матір'ю Римську церкву і зробив послух її первосвященика. Постарайся також дійсно (efficaciter) залучити до покори апостольським престолом і твоїх підданих, щоб у вічному блаженстві успадковувати тобі за це плід, що не гине довіку. Щоб ти певно знав, що, якщо ти скористаєшся нашим - або краще - Божим благоволінням, ми будемо вважати тебе найкращим між католицькими государями і завжди з особливою ретельністю будемо намагатися про збільшення твоєї слави ». У наведених рядках, як в дзеркалі, відбивається характер папства. Подивимося, проте, в чому могла б складатися та велика честь і слава, про примноження якої тато обіцяє руському князю «Так як небезпек завжди легше уникнути, якщо озброїтися проти них щитом передбачливості, ми особливо просимо тебе, щоб, як тільки дізнаєшся, що татари прямують проти християн, ти відразу ж постарався б повідомити про це братів Тевтонського ордена в Лівонії, щоб, отримавши відомості про цьому від тих же братів, ми могли завчасно подбати про протидію татарам з Божою допомогою. Яка зворушлива дбайливість про Руську землю! Але чи давно порушувалися хрестові походи проти росіян? Олександру Ярос-лавічу великодушно пропонується сприяння братів Тевтонського ордена і всього Заходу до відбиття татар. Але давно ці братії грізно озброювалися на Руську землю? Чи давно на льоду Чудського озера Олександр з Божою допомогою розгромив вщент цих борців папства? Чи можна було хоча на одну мить повірити щирості настільки раптово проявилося благовоління до Руській землі? Але, без сумніву, найбільше образило благочестивого князя те, що тато наважився вилаяти «святая святих» його душі - святу православну віру, назвавши се «шляхом смерті, що призводить до засудження вічної смерті». Глибока особиста образа почулася йому і в цьому запрошенні постаратися про притягнення до латинству свого народу. Довго стримуване при читанні послання почуття гніву вирвалося назовні і позначилося в наступному сухому і грізному відповіді: Відповідь глибоко знаменний! Незважаючи на його стислість, незважаючи на особливі обставини, серед яких вимовлені були ці слова, в хвилину гнівного збудження, в них виражається ціле світогляд, яке вказує на те, що переможний князь носив в душі ясно і чітко усвідомлює їм світлий образ православ'я. Точно раптово блиснув промінь блискавки, відповідь Олександра яскраво осяяло внутрішній лад його думки і показав нам, що його світлий розум глибоко замислювався немає над одними лише практичними питаннями, важливими для правителя і полководця. Вдивіться уважніше в сутність цієї відповіді. Після сумних подій в світі - відпадання західної церкви від вселенської єдності - вчителі Православної церкви, як і слід було, не раз вказували на помилки латинян. При цьому, однак, викривачі латинства зупинялися, головним чином, на окремих пунктах відступів від чистоти православ'я. В XI і XII століттях таких відступів налічували до 38 і більше. Святий і благовірний князь обирає інший, справді величний шлях: не входячи в викриття подробиць, він глянув на справу з висот історичного розуміння. Звертаючись до скрижалям історії, він в загальних рисах намічає перед послами величний план Божественного домобудівництва нашого спасіння, з якого видно, що Православна церква ґрунтується на непорушних віковічних засадах і повинна перебувати постійно і незмінно вірною цим засадам. В раю створена була перша церква безгрішних прабатьків і там же, після гріхопадіння, належало нову підставу церкви спасалися в обітницю про Спасителя. Після виконання часів Господь Ісус Христос, здійснивши справу нашого спасіння, поклав початок Своєю власне християнської церкви. про- Письмова відповідь Олександра, вручений послам тата, наскільки можна судити по дійшов до нас розлогого викладу віри, приписується св. Олександру, є необхідним доповненням усного. Вказавши на те, що істота православ'я полягає в незмінній вірності божественним і вічним основам Церкви Божої, - в письмовому викладі, «сдумают з мудреці своїми», Олександр в істотних рисах розкрив основні пункти християнського вероученія269. міг би вказати на булли і послання, на підбурювання проти росіян! Тим часом в його словах немає жодного натяку на тимчасові, земні відносини. Питання про віру варто для нього нескінченно вище всіх політичних інтересів. Для нього, як для православного християнина, віра є святиня, дана згори, під охороною Церквою і засвоюваних благочестям. Моральне гідність належить тільки таку віру, предмет якої не залежить від людського свавілля, ніякого відношення до особистих смаків і думок, а так само і до тимчасових політичних відносин не має. Вдивляючись в особистість Олександра, наскільки вона висловилася в даному випадку, ми мимоволі схиляємося перед його величчю. Багатосторонній дух його однаково обіймає велике і мале. Мужньо і майстерно відстоюючи інтереси свого народу, в той же час він як би перед лицем всього світу розгортає то священне прапор, під покровом якого російського народу судилося зберегти і відстояти свою духовну і політичну самостійність. його відповідь папству повинен був послужити на всі майбутні часи зразком при подальших спробах Риму до підпорядкування Російської