З точки зору шаріатського хукм, є шість видів поста:
Перший вид поста (фард)
З точки зору практики, для мусульманина не має значення, є дані види поста фардом або ваджіб, тому що виконання їх для нього в будь-якому випадку обов'язково. Різниця полягає лише в тому, що заперечення Фарда є куфром (невір'ям), а заперечення ваджіб - немає. Наприклад, людина, яка заперечує солятуль-Зухр, стає немусульманином, а заперечує солятуль-вітрина в куфр не впадає.
Другий вид поста (ваджіб)
Заповнення перерваного поста нафіль2. при цьому не має значення, був пост перерваний з поважних причин або без неї. Якщо людина почала дотримуватися посту Нафіль, на нього лягає обов'язок довести цей пост до кінця, тому перерваний пост підлягає обов'язковому заповненню.
Третій вид поста (сунна муаккада)
Пост в день Ашура (10-е число місяця Мухаррам). За Сунні слід, крім 10-го, постити ще й на дев'ятий день. Постити тільки на 10-ий день місяця Мухаррам є макрух. Підставою для даного положення служить хадис Посланника Аллаха з наступним змістом: «Якщо я доживу до наступного року, то буду постити ще й на дев'ятий день, крім десятого» 3.
Четвертий вид поста (мустахабб або мандуб)
- Пост три дні кожного місяця. Постувати бажано три дні в середині місяця - 13-й, 14-й і 15-й дні. Підставою для даного положення служить хадис, який призводить імам Абу Дауд, де сказано, що Посланник Аллаха наказував тримати пост три дні в середині місяця і говорив, що такий пост буде подібний до посту протягом усього року.
- Пост щопонеділка та щочетверга. Імам Муслім в книзі «Ас-Сиям» призводить хадис Посланника Аллаха, який є доказом цього положення, з наступним змістом: «Справи людини представляються Всевишньому Аллаху в понеділок і четвер, і я хочу, щоб мої справи були представлені Аллаху, коли я пощу» .
- Шість днів поста в місяці Шавваль після Рамадана. Існує розбіжність щодо того, яка форма поста в даному випадку краще. Відповідно до першого думку, краще тримати пост 6 днів поспіль відразу після закінчення Ідуль-Фітр. Відповідно до другого думку, бажано постити 6 днів окремо в різних частинах місяці Шавваль, при цьому почати постити краще через кілька днів після закінчення Рамадана. Дозволено слідувати будь-якого з цих двох думок.
- Будь-пост, про який згадується в Сунні і за який обіцяна нагорода в майбутньому житті. Наприклад, пост Дауда. Відомо, що пророк Дауд протягом усього року дотримувався посту через день - день постив, день розговлятися. Такий пост є для Всевишнього Аллаха найкращим з бажаних постів. На цей рахунок імам Абу Дауд призводить хадис Посланника Аллаха з наступним змістом: «Найкращий пост для Всевишнього Аллаха - це пост Дауда, і найкращий солять для Всевишнього Аллаха - це солять Дауда, який півночі спав, потім третину ночі вистоював в молитві і потім спав одну шосту її частину, який день постив, а день залишав посаду ».
П'ятий вид поста (нафль)
До даному виду поста відноситься будь-який додатковий пост, про бажаність / заборонності і часу для якого нічого не сказано в Сунні.
Жінці не можна дотримуватися посту нафль4 без дозволу чоловіка.
Шостий вид поста (макрух)
А. макрух-Танзи
- Пост тільки 10-го числа місяця Мухаррам, тобто без додавання до цього посту 9-го або 11-го днів.
- Пост по п'ятницях. Якщо людина постить кілька днів поспіль, два і більше, і один з цих днів - п'ятниця, в такому пості немає макрух. Але імам Ібн Абідін (найбільший імам ханафітського мазхаба) висловлював думку, що цей пост є абсолютно дозволеним.
- Пост по суботах. Мається на увазі, що людина обрала для себе в якості дня поста саме суботу, не додаючи до суботи п'ятницю або неділю.
- Пост в день, відомий як «найруз», - свято, що відзначається зороастрійцями, як перший день весни, якщо людина навмисно обирає цей день для поста. Якщо людина зазвичай постить по понеділках і четвергах, і «найруз» випав, наприклад, на понеділок, такий піст не буде макрух. Якщо людина постить в цей день, бажаючи уподібнитися зороастрийцам, то такий пост стає макрух ТАХРОМ, а якщо людина постить, щоб возвеличити цей день, такий піст стає харамом, і є небезпека, що ця людина впадає в куфр.
- Пост в день «махраджан» - зороастрийский свято першого дня осені. До нього відносяться всі перераховані вище правила для свята першого дня весни.
- Безперервний пост кілька днів поспіль, коли людина взагалі не робить іфтар.
- Пост у вигляді мовчання. Крім того, якщо людина вважає, що такий пост може наблизити його до Аллаха, його пост у вигляді мовчання стає макрух ТАХРОМ.
- Щоденний пост протягом року.
Б. макрух-ТАХРОМ
Пост в дні двох свят - Ідуль-Адха і Ідуль-Фітр і три дні Ташрік після Ідуль-Адха, коли паломники в хаджі направляються на місце кидання каменів. У ханафітського мазхабе також є думка, що пост в ці дні - харам. Але, з точки зору практики, немає різниці, є пост в ці дні макрух ТАХРОМ або харамом - постити можна в будь-якому випадку.
- 1. Т. е. Статевої акт з нею для нього стає харамом.
- 2. Добровільного додаткового поста.
- 3. Хадіс призводить імам Муслім в книзі «Ас-Сиям».
- 4. Т. е. Необов'язковий пост.