Посвячення Царівни-Жаби
Шлюб з царівною Жаб як називали в слов'янській традиції жабу, в багатьох архаїчних культурах, не тільки у стародавніх слов'ян, а й у китайців, і в індіанців, був актом шаманського посвяти заради здобуття Сили і Мудрості (Василіси Премудрість). Буфо вульгаріус і Буфо марініус, тобто жаба звичайна і жаба водяна, а так само інші великі жаби, дійсно володіють чудовими властивостями. Їх шкірні залози, бородавки і паратіди, виділяють речовина буфотенін ( «жабій отрута»), за будовою і по нейрохимическим властивостями майже ідентичне галлюциногенам - псилоцибін, Псилоцин, мескаліну, ДМТ і ЛСД.
Дія перерахованих вище триптаміну на мозок людини засноване на їх нейрохимическом схожості з біогенним нейротрансмиттером - серотоніном, який називають «гормоном задоволення». Хімічна формула серотоніну - 5-гідрокси. Жабій триптаміну успішно заміщає серотонін в центральній нервовій системі, оптимізуючи передачу нейронних імпульсів і викликаючи у людини стан ейфорійного галюцинацій, так зване, «розширення свідомості». Той же самий буфотенін, який виділяють залози жаб, є діючою речовиною в деяких галюциногенних грибах, зокрема мухоморах, до вживання яких вдавалися сибірські і індійські чаклуни.
У сучасній хімії триптаміни синтезуються і використовуються в різних областях медицини. Довгий час активно велися і зараз ще не вщухають дебати з приводу «просветляющего впливу» триптаміну на свідомість. «Адепти» ЛСД і ДМТ, слідом за Тімоті Лірі і братами Маккена, стверджують, що психоделічні тріпи - ефективна практика для еволюції людського розуму і його «одухотворення». Звісно ж не тільки сумнівним, але навіть безглуздим, що порція кристалічної речовини може хоча б частково замінити те, що в шаманської традиції називається «шляхом воїна», в алхімічної - «трансформацією духу», а в християнській - «порятунком душі».
Містичний шлюб з жабою, насправді, не має відношення до нейрохімії. Хіба що - опосередковане. НЕЙРОХІМІЧНІ зв'язок жаб'ячого отрути з біогенними трансмітерами дійсно існує, однак, людина, що намагається досягти на підставі зв'язку з цим просвітління, так само смішний, як якщо б він вважав, що для народження музики, досить придбати музичний інструмент, а все інше додасться. Чи не додасться. «Одруження» шамана на жабі відрізняється від взаємодії шукача «іншої реальності» з буфотенін в таблетках так само, як відрізняється секс з палко улюбленої жінкою від сексу з синтетичної лялькою. У другому випадку теж може бути оргазм. Але це, так би мовити, - ні розуму, ні серцю.
Наречений жаби, тобто майбутній шаман, сватався ні до хребетного з сімейства земноводних, а до самої Смерті. Це учень маестро Лірі, збираючись на психоделическую сесію, перш за все, уточнює питання безпеки своєї дупи і бажає отримати гарантію, що його організм, прийнявши речовина, успішно впорається з метаболічними процесами. «Ви повинні пам'ятати, що цей досвід безпечний і безболісний» - вселяє Лірі читачам і учням, позбавляючи, тим самим, процес будь-якої суті. Суть шаманського посвяти - смерть. Чи не смерть навмисно, не гра в вмирання, а реальна смерть і, якщо дух шамана виявиться досить сильним (дух, а не метаболічна система) - друге народження.
Одруження на жабі і подальша подружнє життя шамана передбачала ... подружні поцілунки, тобто облизування жаби мовою. Не можна забувати, що наречений готувався цілувати наречену, отрута якої - смертельний. Індіанці змащували жабьім отрутою стріли. Північні мисливці не вбивали оленя, якщо помічали в ньому ознаки отруєння мухоморами, щоб буфотенін не перейшов разом з м'ясом в їх шлунки і не вбив їх. Будь-триптаміну при певній концентрації є смертельною отрутою. Речовина, яка здатна уповільнювати або збільшувати провідність нейронів до рівня зміни відчуттів, здатне спотворити реактивність настільки, що настане параліч. Жаба відрізняється від буфотенін в таблетках тим, що концентрація отрути в секреті залоз змінюється в залежності від її настрою, а на лобі у неї ніколи не написано, наскільки вона сердита в даний момент, і чого може коштувати її поцілунок - смерті або блаженство.
Ось як виглядає Мистериальная картина одруження на жабі. Посватавшись до Смерті, майбутній шаман тим самим визнає свою смертну природу. Кожен, хто визнав це, назавжди перестає цікавитися матеріальними благами. Пристрасть людей до грошей, влади, слави - всього лише (і тільки) небажання розуміти, що їх тіло і їх его - смертні, а духу немає. Людина впадає в паніку, і якщо він не спасує, його мозок почне активно шукати в душі щось, що ні смертно, тобто іскру духу. Вирішуючи цю задачу, когнітивний центр переходить в область лобових часток. Як тільки людини починають цікавити нематеріальні питання, його таламус автоматично знімає з себе кермо влади. Цей етап посвяти Іван-Царевич успішно пройшов, от звідки чудеса, які він демонструє царю. Жодної людини жабій отрута не перетворив в мага. Накурившись буфотенін, можна побачити чудеса, але лише в якості пасивного спостерігача. Це галюциногенний морок, який не тільки не допомагає розширенню свідомості, але ще більше згортає це свідомість безтілесними обіцянками щастя і безсмертя. Ні! Звичайна людина смертна. Помре його тіло, його особистість, його пам'ять, його дріб'язкові бажання і інтереси. А дух в звичайну людину навіть не народжується. Він присутній як безособова іскра, яку потрібно виявити, роздмухати вогонь і жити в цьому вогні. Тільки тоді відбудеться алхімічна трансформація, народження в дусі нової особистості. І ця особистість буде безсмертна. Галюциногени - як ласкавий шепіт Змія - «батька брехні» (господаря лімбічної системи, яка називається в нейрофізіології «мозком рептилій») присипляють пильність і позбавляють людину єдиного шансу до порятунку.
Чи вживає Іван-Царевич жабій галюциноген, творячи дива? Судячи з усього, немає. Іван-Царевич не сприймає жабу як свою дружину, цілувати її навряд чи спало б йому в голову. У казці він лягає спати один, поки Василиса Премудра творить чудеса. Природу чудес він не розуміє і не відносить на свій рахунок. Коли в шамана зароджується дух, він спочатку розділяє його і себе. Багато шамани відчувають себе одержимими іншими сутностями. Тільки, коли Василина Премудра є у всій своїй красі на царський бенкет, до Івана доходить, що це його - Сила і Мудрість вона належить йому по праву чоловіка. «Навіщо ти спалив мою шкіру? - запитує Василиса Премудра. - Почекав би ще три дні, і я назавжди була б твоєю. А тепер шукай мене в тридев'ятому царстві, в тридесятому державі у Кощія Безсмертного ». Спалювання жаб'ячого шкіри дуже символічно. Коли шаман цілує жабу, він приносить своє тіло і розум в жертву духу. Злизування отрути з жаб'ячого шкіри, як правило, не викликає кайф, бо його концентрація занадто висока, і переживання болючі. Коли шамани починають знімати з жаб шкіру і курити її, це знижує концентрацію буфотенін і є зіллям для гарантованого кайфу. Те ж саме стосується куріння сушених мухоморів, замість того, щоб поїдати їх «живцем». Не буде перебільшенням сказати, що справжні шамани, якщо і використовують галюциногени, то заради страждань, а не ейфорії. Вони шукають жорстоких відчуттів, яких їм не може подарувати звичайне життя, заради гарту і тренування духу.
«Тридев'яте царство» - в слов'янській традиції Пекло. Щоб відновити Силу і Мудрість, які Іван втратив через гординю (порок, яким може страждати навіть людина, повністю відмовився від матеріальних інтересів і почав жити в дусі), він повинен пройти нижні, тобто пекельні шаманські світи, три рази по дев'ять . Залізні черевики, палиці і короваї, які Іван повинен потоптати, стерти і сгризть - це не тільки символ важкої праці, але і нагадування про те, наскільки важко людині повністю викоренити в собі гордість. Основним помічником в перемозі над жеребом Безсмертя для Івана стає сама Баба-яга (Смерть) після того, як Іван не злякався її, а гримнув: «Ти спочатку мене в лазні попар ...» і так далі. Цікаво, що найбільш відома назва найпоширенішою з отруйних жаб - Буфо марініус - Жаба ага. Я сподіваюся, ви не подумали, що це збіг?
Продовження в наступному номері