Потаємні Слова були виявлені Багаулла приблизно в 1858 році. Цей унікальний збірник божественних рад і наказів є досконале керівництво для людей на їх шляху до духовних світів Господа.
Бахаулла (1817-1892) - засновник релігії Бахаї - оголосив про Свою місію в 1863 році. Його послідовники, які називають себе багаї, вірять, що Він є останнім на даний момент Посланником Бога, які продовжують місію таких пророків, як Авраам, Крішна, Мойсей, Будда, Зороастр, Христос і Мухаммад.
Предтечею Багаулли був Пророк по імені Баб (1819-1850), який в травні 1844 року оголосив про пришестя Того, Хто вище, ніж Він сам, і Кому призначено Священним Писанням колишніх Одкровень відкрити еру благочестя і світу.
Продовжувачем Справи Багаулли став Його син Абдул-Баха (1844-1921), призначений Їм Своїм наступником і повноважним тлумачем вчення.
Головна тема вчення Багаулли - єдність. Він говорив, що є єдиний Бог, що всі світові релігії суть вираз «незмінною Віри в Бога, вічної в минулому, вічної в майбутньому», що все людство - єдиний рід, якому дулжно перебувати в мирі та злагоді.
Метою Багаулли, Пророка нової великої епохи, в яку вступило людство, є не розтрощення Одкровень минулого, а втілення їх в життя, не підкреслення роздирають сучасне суспільство відмінностей між протиборчими навчаннями, а їх примирення. Цією величної мети служать численні Письма Багаулли, серед яких особливе місце займають Потаємні Слова, звернені безпосередньо до душі кожної людини.
Щоб зрозуміти Потаємні Слова, слід взяти до уваги двоїсту природу людини, а саме, співіснування в ній двох протилежних і взаємопов'язаних начал - духовного та фізичного, душі і тіла. Душа, створена за образом і подобою Божою, здатна знаходити божественні якості і небесні властивості. Розлучившись з тілом, вона буде продовжувати розвиватися відповідно до того станом чистоти і добродіяння, якого досягла в кінці земного життя.
Згадувані в таємне слово поняття «раю», «райського саду», «небес» - це символи, що описують стан душі, наближеною до Бога; подібним же чином «пекло» символізує стан душі, віддаленій від Нього. Найвище стан для людини - перейнятися «духом віри», для чого необхідно увірувати в Посланника Божого своєї епохи і смиренно виконувати Його заповіти. Бахаулла вказує, що самі по собі знання і освіту людини, хоч би глибокі вони не були, не дадуть йому достатнього розуміння духовної реальності: необхідно, щоб освітилося серце - житло божественних властивостей.
Головна мета таємне слово Багаулли - допомогти людині очистити своє серце, відвернути його від прихильності до минущого світу і захистити його душу від найлютішого ворога - від його ж власних порочних «пристрастей і прагнень». Бахаулла вчить, що все в цьому світі створено для блага людини. Бог дає людині право на володіння всіма благами, які той зможе заслужити, і дозволяє йому їсти все благі радості життя. Але людина не повинна дозволяти будь-чого ставати перешкодою між собою і Богом.
Слідом за іншими пророками Бахаулла вчить, що «багатство є сильна перешкода між тим, хто шукає і його бажанням, між люблячим і коханим»; однак Він попереджає, що і незаможних може очікувати подібний бар'єр. Людська гординя і себелюбство, а нерідко і його вченість, положення, визнання в суспільстві, - ось ті перепони, що відокремлюють людину від Бога.
Потаємні Слова написані піднесеним поетичною мовою, з використанням метафор, символів і алегорій. Деякі з них були пояснені в працях Абдул-Баха.
Так, у вірші 19 (з перської) слова «справжнє і променисте ранок» визначають Одкровення Баба, «древо життя» - Бахаулла, а «святе і благословенне місце» - серце людини. В інших скрижалях Абдул-Баха трактує збір «під деревом життя» як встановлення Завіту Багаулли. Вказівка на цей Завіт міститься і у вірші 71 (з перської). Абдул-Баха каже, що договір на горі Паран означає Заповіт Багаулли, написаний Верховним Пером в Святій Землі і оголошений після Його вознесіння. Нарешті, слова «крила» і «гребінь» у вірші 79 (з перської) також трактуються як Завіт Багаулли.
У рядках, що передують вірші 20 і 48 (з перської), Бахаулла згадав про «п'яту Райського Скрижалі» і про «Рубіновий Скрижалі», а потім привів уривки з них. Абдул-Баха пояснив, що ці Скрижалі були виявлені в цьому світі і що обидві вони зберігаються в Царстві Божому.
У вірші 77 (з перської) вираз «Садратул-Мунтаха» дослівно означає «дерево, за яким немає шляху». Араби, саджаючи дерева вздовж дороги, на останньому з них ставлять мітку, яка показує, що далі дороги немає. В скрижалях ця назва є символом, що означає положення Посланника Бога, осягнути яке людський розум не в силах. Образ «небесної Діви» в Писанні Багаулли служить багатозначним символом: іноді Бахаулла використовує його для вказівки на Самого Себе, в інших же випадках - для позначення одного з якостей Бога або ж як уособлення «Найвищого Духа». Дві букви, про які йде мова в цьому вірші, - це Б і Х в слові «Бахá». Бахаулла каже, що тільки дві літери з трьох (Б, Х і А) були виявлені за Промислом Божим, що значення і міць Його Одкровення, укладені символічно в трьох буквах Його імені, не були повністю розкриті людству. (Зауважимо, що в арабській мові слово «Бахá» - а воно має значення «Світло», «Сяйво», «Слава» - складається з трьох букв.)
Наведемо також значення імен трьох головних особистостей в релігії Бахаї: Бахаулла - «Слава Бога», Баб - «Врата», Абдул-Баха - «Слуга Баха».
Потаємні Слова - це не просто книга для читання. Вона написана від імені Бога і дарована нам для того, щоб допомогти кожному прожити своє життя відповідно до Його заповідями, умовляннями і заборонами. Безліч людей в декількох поколіннях читали й перечитували Потаємні Слова; вони відчули на собі, як ці божественні тексти підносять і перетворять людську душу.