примирення
Ти вірно розумієш те, що якщо ти своє власне серце умиротворити до гніватися на тебе, то і його серцю Господь сповістить примиритися з тобою (преп. Іларіон).
«Дивіться, яка картина, - почав батюшка, вказуючи на місяць, що світяться крізь дерева. - Це залишилося нам на втіху. Недарма сказав Давид пророк: «втішатися буде мя єси в творінні Твоєму. ». (Пс.91, 5). «Втішатися буде мя», - каже він, хоча це тільки натяк на ту дивну, недомисленную красу, яка була створена спочатку. Ми не знаємо, яка тоді була місяць, яке сонце, яке світло. Все це змінилося після падіння. Змінився і видимий, і невидимий світ »(преп. Варсонофій).
Життя серед природи для придбав любов і навик вдивлятися в навколишній благодійна тим, що рятує від дріб'язкової однобічності мислення, повідомляє думку широту, цілісність і глибину. Знання, що отримується нами з того матеріалу, який в писемних пам'ятках заповіданий нам від предків, у величезній більшості випадків є різнорідна, різноманітна, збита в пам'яті в одну купу маса, яка більше заплутує і пригнічує, ніж керує. А були люди, які сміливо говорили: «Так! Між людьми я невіглас, і розуміння людського немає у мене (т. Е. Земної мудрості), і мудрості я не вчився, але ведення святих (т. Е. Небесну мудрість) маю »(див. Притчі Соломонові, гл. 30, ст . 2-3) (преп. Варсонофій).
Те, що я отримую від природи, раніше мені було невідомо. Цим може задовольнитися лише людина, що живе серед природи. У нас в скиту - рай земний, який мені ще дорожче тому, що я тут сподіваюся придбати рай Небесний. Втішає нас Господь, що живуть серед природи, які втекли від уявних зручностей життя міської. У нас на вратах, звернених до скиту, до церкви, написано: «Коль возлюбленна селища Твоя, Господи Сил!» (Пс.83, 2). І це воістину так. (Преп. Никон).
Вельми спасительно живити свою душу Нетлінним і Святим Хлібом. Якби сталося людині в той день померти, в який він прилучався Святих Тайн, то душу його сприймають Анголи на руки свої, честі заради залучення, і всі повітряні митарства безбідно проходить (преп. Антоній).
Готуватися до прилучення Святих Тайн повинно, і хто б не був службовець, Звершитель Христових Тайн є Сам Христос, а інакше думаючи, смертно згрішить (преп. Антоній).
У Таїнстві покаяння, або що то ж, сповіді, розриваються векселі, т. Е. Знищується рукописання наших гріхів, а причастя істинного Тіла і Крові Христових дає нам сили перероджуватися духовно (преп. Варсонофій).
Пишеш, що після залучення добре відчувала себе - то слава Богу, втішає наше негідність. А що скоро пройшло, то і в цьому батьківський Його Промисел про нас видно. Бо постійне розраду розслабляє душу і приводить її до лінощів, а то і до більшої шкоди. Тому Господь і забирає незабаром, і дає нам знову відчути неміч нашу, і безсилля, і гріховність. Треба більше миритися, себе докоряти, покаяння приносити в гріхах і не бажати утіх, а з терпінням переносити попущенія. І за марнославство попускається сухість і охолодження (преп. Йосип).
Пишеш ти про невимовну радість душевної після причастя Святих Тайн Христових. Всеблагий Господь уміє втішати Своїх рабів, часто котрі знемагають під тягарем скорбот, щоб і на майбутнє час не сумували і не душа того, а на Божу ласку уповали. (Преп. Анатолій).
За спокуту людини Господь ще більшою славою і честю вінчав його, наприклад, в Таїнствах Святої Церкви, особливо ж в Таїнстві Святої Євхаристії, до якої бажають Ангели проникнути, тому що Викупна Жертва приноситься тільки за людину, але не за Ангелів. У цьому, можна сказати, Ангели як би навіть заздрять людині, не маючи можливості причащатися Святих Христових Тайн. (Преп. Никон).
Ви бажаєте писати. щодо вашого зволікання до Таїнства сповіді та Святого залученню, і що навіть вам здавався духівник страшний! Але, проте, доброго ока Всемогутній Господь викрив вас нудиться підступного ворога, всеваемие кукіль їм в вашу незлобиву душу <мнения> і показав вам виразно, що всі думки виявилися помилковими і непотрібними. А тому, обманувшись від такого коварніка, так між іншим за допомогою Господньої початок надалі не відкладати час за час і день за день, але так зі старанністю, і благоговінням, і сподіванням та постараємося приступати частіше до Святих і животворящим Тайн! А що ви вже на самому досвіді в день прилучення Святих і Животворящих Таїнств відчували душевну відраду досить втішну і прохолодні, тверезістю і легкістю сповнену! Але хоча на інший день і попустив вам за суєту зайву і завзяття тягар, сон та інше, то це багатьом від Господа попущается. (Преп. Лев).
Коли людина без жодних почуттів і рухів, то тоді він з нещасним знаходиться несчастнейшим, тому що не може принести таємниці каяття, або покаяння, перед духовним батьком і восприять Святі і Животворящого Таємниці Христові на відпущення гріхів! А хто хоча і украй вражений хворобою, так при здоровому чувствии всього удостоюється, і найщасливіший <есть> (Преп. Лев).
Після прилучення треба просити Господа, щоб Дар зберегти достойно і щоб подав Господь допомогу не повертатися назад, тобто на колишні гріхи (преп. Амвросій).
Коли долучаєшся, то один тільки дня не полоскати рот і не плювати. Якщо велика частка Святих Дарів, то розбиває <во рту>, а маленьку так проковтнути, і не звертати увагу на дивні речі, помисли, а докоряти собі за гордість і засудження інших (преп. Амвросій).
Якщо ми з вірою неосужденно причащаємося Таїнства Тіла і Крові Христових, то всі підступи ворогів наших душевних, стужающіх нам, залишаються недієві і нероби. Неосужденно ж ми беремо участь тоді, коли приступаємо до Таїнства сему, по-перше, з щирим і смиренним каяттям і сповіддю гріхів своїх і з твердою рішучістю не повертатися до цією, а по-друге, якщо приступаємо без злопам'ятносте, примирити в серце з усіма, засмутився нас (преп. Амвросій).
Довелося вам поготовіть до прийняття Святих Тайн всього два дні. Ну, що ж робити? Адже це по нужді. Іншим разом довше поговеете (преп. Йосип).
З моменту причастя Святих Христових Тайн до того, як зап'єте його, треба дотримуватися, щоб не плюнути. З благоговіння намагаються остерігатися плювати і весь цей день, хоча про це ніде немає вказівки, і гріха в цьому немає (преп. Никон).
Під час причастя, піднімаючись на амвон, зробила земний уклін. Це. збентежило М. і вона сказала батюшці в бесіді, а він на це: «Якби зараз ти побачила перед собою Господа, не лягла б ти перед Ним на коліна?» (преп. Никон).
Бажаєш поговеть і неосужденно причаститися Святих Христових Тайн: саме найпотрібніше до цією приуготовление _ залишати ближнім їхні провини, за словом Господнім: «якщо залишаєте ближнім їхні провини, і Отець ваш Небесний відпустить вам прогріхи ваша; якщо не залишаєте їм їхні провини, то ні Батько ваш Небесний відпустить вам провин ваших »(Пор. Мф.6,14-15), і мати митарево смиренність, так буває справжнє покаяння, і у смиренні нашому пом'яне нас Господь і пошле Свою допомогу в справах наших, при нашому благе (преп. Макарій).
При свідомості своєї негідності і покаяння в гріхах Бог прощає гріхи наші, і таїнства бувають нам в очищення гріхів, але хто ж буде стільки божевільний, що вважатиме себе гідним Таїнства Причастя? Коли і святі, Великий Василь і Іоанн Златоуст, вважали себе негідними, то ми посміємо вважати себе коли гідними? А це мережа ворожі, хоча тебе бентежити. Тоді негідність засуджує нас, коли ми, валяючись в багні гріхів і в злобі, і тако насмілюємося, але з покаянням і смиренністю приступаючи, отримуємо прощення (преп. Макарій).
Настало з тобою спокуса після причастя Святих Тайн сталося не тому, що ти, як пишеш, без старанності ходила до церкви і в келії молилася без уваги, а тому, що без смирення готувалася, а якби приступала, як митар, зі смиренням і пам'ятала , що прийняла Самого Господа всередину себе, упокорив себе нас заради, то вся б гордість потоптана була і в прах звернулася і не могла б спонукати від одного слова, сказаного сестрою, не думала б про те, що хто на тебе дивиться. Сам Владика удостоїв відвідати будинок душі твоєї, а Йому мають бути Небесні Сили, але що робити! коли не могла тоді вжити на користь того випадку, то тепер докори себе, принизь, принось покаяння, і отримаєш милість Божу, а надалі старайся пам'ятати свою неміч і худості і не порухатися від слова, а через оне зцілювати себе від гордості (преп. Макарій ).
Про те, що трапилося спокусі після повідомлення Святих Тайн можна вважати, що, приймаючи з незвичайним спокоєм, вознісся тільки думкою, і - попущено Ніспасть в смиренність. А ще треба мати обережність: чи не спати після обіду (преп. Макарій).
За відсутність почуттів під час причащання Не турбуйся про те, але смиряйся, будуть і почуття: оні даруються смиренним, і коли ми себе абсолютно осудом, не спираючись аж ніяк на свою гідність (преп. Макарій).
Говіти Господь поблагословить тебе. Утримання май за силою і зверни увагу на внутрішнє діяння: самоукореніе, смиренність, терпіння, любов; ближнього не зазірай і не осуджує, свої гріхи і немочі дивись (преп. Макарій).
Як часто причащатися
За заповіді церковної православні християни повинні долучатися Святих Тайн в усі чотири посади, а одного разу в рік долучаються тільки дуже-дуже стурбовані життєвими справами і недосугом великим. Вам же радив би я долучатися крім постів і в великі проміжки, як, наприклад, між Успенським і Різдвяним постом (преп. Амвросій).
В кінці листа ви виявляєте бажання внаслідок своєї хворобливості частіше долучатися Святих Христових Тайн - бажання ваше похвальне. Самі ви написали, що після причастя Святих Христових Тайн вам робиться краще і на душі і по тілу. Тому ніхто не дивиться на своє захворювання, а хоч в келії повідомляє Святих Тайн частіше (преп. Йосип).
Що краще - рідко або часто долучатися Святих Христових Тайн, сказати важко. Закхей з радістю прийняв в свій будинок дорогого Гостя, Господа, і добре зробив. А сотник, через смирення, усвідомлюючи свою негідність, не наважився прийняти і теж добре вчинив. Вчинки їх хоча і протилежні, але по спонуканню - однакові. І з'явилися вони перед Господом одно гідними. Суть в тому, щоб гідно готувати себе до великого Таїнства (преп. Никон).
Пишете ви про бажання вашому часто долучатися Святих Тайн Тіла і Крові Господа нашого. Доброго діла, тільки потрібно приступати з належною пошаною і підготовкою по чину церковному (преп. Анатолій).
Нехай Господь простить тобі гріхи твої, - тільки не відрікайся частіше долучатися Святих Тайн Христових - в цьому велика допомога і милість Божа (преп. Амвросій).
Ти в хвороби долучалася Святих Тайн Христових щотижня, і сумніваєшся, чи не часто. У серйозній і сумнівною хвороби можна долучатися Святих Тайн і частіше. Анітрохи не сумнівайся в цьому (преп. Амвросій).
Часте причастя пречистих Тайн Христових вельми добре б і рятівною, якби не сполучалося в вас з цим нарікання та засудження інших за грошолюбство; ви бачите в інших скалку, а в собі колоди не помічаєте. Тому краще раз або два приступити, але без нарікань, ніж часто з невдоволенням і засудженням інших. У перші століття християнства приступали все до причастя Таїнств в кожне служіння Літургії, але після Церква постановила неодмінним для вільних чотири рази на рік, а для зайнятих роботами хоча один раз приступати до причастя Таїнств, перше виконують дуже рідкісні, та й останнє не всі роблять, невже сему причиною бідність? Зовсім немає! але прихильність до миру і речам його і охолодження в вірі (преп. Макарій).
произволение
Де воля, там і допомога Божа буде, бо цей утиск і не зламається споруджувати бурю пристрастей ваших, але це спокуса вашому произволению, тут-то і вопійте до Господа: «Господи! спаси нас, гинемо »(Мф.8, 25), і самі вживайте старання самоукоренія і смирення, і побачите приборкувати бурю, і тиша велія оселиться в серцях ваших (преп. Макарій).
При будь-якому благе до добра треба очікувати спокуси від супротивної сили, що ненавидить цього. Ви це знаєте досить і знаєте, що потрібно до відбиття оной і переможених: пізнання своєї немочі, самоукореніе, смиренність і до Бога волання (преп. Макарій).
З нашого боку вся сила і важливість цієї справи полягає в ласці Своїй, т. Е. В благом мучить догодити Господу, тоді Сам Господь буде діяти і допомагати нам у справі спасіння нашого, за сказаним: «Без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15, 5).
Справа нашого спасіння залежить і від нашого волевиявлення, і від Божої допомоги і сприяння. Але останнє не буде, якщо не передуватиме перше (преп. Амвросій).
Клятви його побоюватися не повинно, бо клятва вивергається від злого духа, а не від людини, а тому страху оного вражія не повинно боятися і соромитися, бо з нами Бог (преп. Антоній).
Якщо ви виявили
опечатку, виділіть текст
і натисніть Ctrl + Enter