© Андрій Мармиш / ТАСС
Селище Бурхливий на річці Тасеева в Красноярському краї - один з численних в Сибіру, де живуть старовіри. І хоча його немає на адміністративній мапі регіону, в ньому йде життя і народжується багато дітей. А ще жителі Бурхливого збираються створити тут туристичні маршрути. Про все це селяни розповіли кореспондентові індійського журналу у них в гостях кореспонденту ТАСС.
Головний транспорт - моторки
Шлях до Бурхливого лежить від селища Кірсантьево по річці Тасеева, притоку Ангари. 20 кілометрів. Моторні човни - головний транспорт літа, взимку сюди можна добратися на "Хівус" - судні на повітряній подушці. Під час нашої подорожі амфібія стала на половині шляху - перевантаження. До того ж напередодні намело снігу, не потягнув движок.
"Хівус" пішов, забравши в селище жінок і людей похилого віку. Ми рушили за ним, провалюючись по пояс в замети, під якими струмує вода. До повернення вже порожній амфібії вдалося в повній мірі відчути дорогу в селище Бурхливе, який вважається далеко не самим важкодоступним з числа староверческих громад.
Взимку в Бурхливе можна дістатися на "Хівус" - судні на повітряній подушці
© Андрій Мармиш / ТАСС
- Іноді такий сніг, що дороги немає. "Бурани" застряють, а в нартах породілля. Снігохід вмерзає в лід, а у жінки вже води відходять, - розповідає житель Бурхливого Федір Небобятов.
Правда, в Мотигино (районний центр. - Прим. ТАСС) їде далеко не кожна породілля з Бурхливого, багато за заповітами предків народжувати залишаються вдома. Кажуть, є в селищі свої повитухи. Взагалі стосунки у старовірів з сіл з Тасеева, Бірюса, інших пріангарскіх річок з медициною складні. При гострій необхідності викликають санітарну авіацію, ставлять щеплення від кліщового енцефаліту. Однак, зазначають мотигінскіе медики, прищеплюються в основному дорослі чоловіки, решта - "як Бог дасть".
безпопівці
Живучи в Приангарье старовіри вважаються безпопівці - плином в старообрядчестве, в якому немає священнослужителів. Воно виникло ще за часів церковного розколу на Русі в XVII столітті. Тоді серед старовірів не виявилося єпископів, а по канонічним правилам тільки вони можуть призначати священиків і дияконів. Ось і вважають безпопівці, що загинуло справжнє священство в роки ніконіанской реформи. З тих пір службу справляють грамотні громадяни. У деяких селах для цього виділяються спеціальні будинки - каплиці, тому і називається ця течія беспоповцев "каплиць згоду". Таких в Красноярському краї більшість.
У 1971 році Російська православна церква на Помісному соборі відмовилася від старовинних гонінь на старовірів. Сьогодні хрестяться двома перстами людей можна зустріти повсюдно.
Школа з минулого
До сторонніх у старообрядців ставлення насторожене, в житловий будинок намагаються не запрошувати, але нагодують. Продадуть туристам молока, м'яса або картоплі з медом, підкажуть, куди краще вудку закинути. Місцем для прийому гостей служить школа. Тут для заїжджих і посуд особлива.
Школа - великий рубаний будинок. Над ганком вивіска: "РРФСР, Міністерство освіти, Бурновская середня школа".
Педагогів хочуть возити в Бурхливе на вахту. Хіміка привезти на пару тижнів - місяць, потім фізика, вчителі алгебри, потім інших профільніков. І так по колу. Уже підібрали будинок, де відряджені зможуть досить комфортно жити, що забезпечуються місцевими жителями продуктами
Усередині хати - просторий клас з партами, крейдою і дошкою. На столі вчителя квіти. Затишок надає велика піч, на якій сохне дитяче взуття.
Головна в школі - Ольга Валеріївна. Вона тут і директор, і завуч, і вчитель початкових класів. У бурхливі живуть більш 70 чоловік, молоді серед них багато. Народжують в селищі, незважаючи на труднощі, часто й охоче. У самій вчительки шестеро дітей. Великими вважаються сім'ї, що живуть далі, на річці Бірюса, в яких і по 10, і по 13 дітей.
- Проблема з подальшим навчанням дітей. Хочемо вирішити питання з приїздом вчителів-профільніков в Бурхливе, - говорить глава Мотигінского району Олексій Храмцов, за освітою вчитель історії, колись керував головним управлінням освіти Красноярська.
Педагогів хочуть возити в Бурхливе на вахту. Хіміка, припустимо, привезти на пару тижнів - місяць, потім фізика, вчителі алгебри, потім інших профільніков. І так по колу. Уже підібрали будинок, де відряджені зможуть досить комфортно жити, що забезпечуються місцевими жителями продуктами.
Селище, якого немає
Фактично є два селища Бурхливих - стоять на протилежних берегах Тасеева. Юридично ні того ні іншого не існує, відсутні вони на адміністративних картах і в реєстрі населених пунктів. Храмцов каже, що процедура визнання Бурхливих поселеннями "вже запущена", чекають рішення крайової влади.
У документах жителів теж плутанина. У паспорті вказано місце проживання - "селище Бурхливий". В інших офіційних паперах - одна з вулиць Кірсантьева.
А тим часом історія Бурхливого простежується як мінімум з сорокових-п'ятдесятих років минулого століття, коли тут з'явилася сплавна контора - по Тасеева, потім по Ангарі і Єнісею сплавляли ліс-кругляк - до чотирьох мільйонів кубів на рік. Тоді тут вирувало життя, були магазини, шуміла музика в клубі.
Старообрядці з'явилися на річці з різних сторін. Частина прийшла з Уралу, інша повернулася з Далекого Сходу, з Маньчжурії, рятуючись від гонінь. Одні працювали на Молева сплаві, коли по воді величезними островами спускали в'язані зі стовбурів дерев плоти, інші - подібно Перфілов - працювали в авіалесохране, треті служили лісниками. Все звалилося в дев'яності роки - зараз в кожному з Бурхливих трохи більше десяти дворів. Живуть тут тепер тільки старовіри.
Років 20-30 тому на округу обрушилася ще одна напасть - сибірський шовкопряд - одне з найголовніших зол тайги, після якого залишаються тільки завали з мертвих, непридатних дерев, порохом загорающиеся від найменшої іскри. У ті дні мешканці Бурхливого закривалися в хатах, затикали мохом і клоччям найдрібніші щілини в стінах і дверях, закривали вікна і димоходи, а з літаків розпилювали хімікати, що вбивають лісових шкідників. Історія схожа на правду, та й за околицею стирчать почорнілі від часу і гару стовбури мертвих дерев.
заповіти дідів
Традиції теж дотримуються. Як і в давнину, все дорослі чоловіки відпускають бороди, жінки носять головні хустки і обов'язкові довгі спідниці, які не стрижуть волосся і не користуються косметикою. Хліб печуть самі в російській печі.
- Телевізорів і радіо у нас немає, - розповідає Антоніна, родичка Перфілов. - Час проводимо рукодельнічая, в'яжемо. Капкани можемо ставити, у мене старша дочка фахівець з капканами. Танцювати - гріх. Пісні співаємо народні, Кадишеву.
Куріння під забороною, замість чаю трав'яні збори, замість заводського алкоголю - ягідний "квас" власного виробництва зі смаком якісного сухого вина. Багатоденні пости ретельно дотримуються.
Майже всі тут - родичі. Тому чоловіки шукають собі дружин в інших староверской селищах, іноді за сотні кілометрів від Тасеева. Федір Небобятов, наприклад, привіз свою майбутню дружину з села Безім'янка, одного з найвідоміших старообрядницьких населених пунктів в Красноярському краї. Вчителька Ольга Валеріївна родом з Хакасії. Деякі в пошуках наречених добираються до Туви.
Послугами РАГСу користуються не всі, розлучень тут немає, дітей намагаються реєструвати офіційно. Свідоцтво про народження і паспорт - основні документи. А ось ІПН старообрядці не люблять, як і різні папери і картки з номерами і штрихкодами - вважають, що в них гріх.
- Ось адже загадка! ІПН немає, селища офіційно немає, а податкова завжди знаходить, - задається питанням один з місцевих жителів.
- Виписуємо газети, читаємо, переказуємо один одному про те, що в світі діється. Запитуємо новини і при поїздках, наприклад в Кірсантьево, - розповідає Антоніна.
Охочих виїхати з громади мало, хоча місцеві жителі і розповідають про братів-сиріт, які зуміли здобути вищу освіту і тепер успішні бізнесмени в Красноярську і Канську. Місцевій гордістю вважається сім'я "латиноамериканців" Сімошіних, яка приїхала в Кірсантьево з Уругваю, де живе численна старообрядницька громада.
"Зелений" туризм
