повнота буття
Коли ми усвідомлюємо життя не як рух від мети до мети, не як реалізацію потреб в ієрархічній боротьбі мотивів, а як перебування в світі, як буття, - стає ясно, що навіть самий витончений інтелект і самосвідомість приносять нам користь рівно настільки, наскільки підтримують і розвивають тотальність нашого існування в світі.
Це можна виразити таким чином. Варто дерево - можна його підрізати, надати йому таку форму, іншу, тобто зробити з ним певні маніпуляції, виходячи з якогось задуму. До певного моменту, поки воно залишається деревом. Якщо цю межу перейти - воно гине і перетворюється в сухе дерево, а це вже дрова.
Так і людина. До певного моменту ми можемо, вириваючи з себе деяку частину, милуватися цією частиною, захоплюватися нею, займатися тільки нею, надавати їй різні форми, але якщо перейти кордон - це смерть.
Ми хочемо відчути повноту буття, в якій може розкритися наша унікальність, не як нещасний випадок, а як внутрішню радість, як щастя. Тому що, поки ми тотальності не даємо свободи, унікальність - це нещасний випадок. Вона страшенно заважає. Хочеться бути як всі. Ну, що ж я один такий, ніхто мене зрозуміти не може до кінця, та я сам себе не розумію. Якщо ми хочемо відчути радість і насолоду від своєї унікальності, то повинні рухатися в ту сторону, де наше тотальне перебування було б першоосновою усвідомлення самих себе і світу.
Всі ті озброєння, той інструментарій, який нам дано природою, соціумом, еволюцією людського роду, - вже потім. Весь цей інструментарій потрібен для вирішення конкретних завдань, приватних. Але він ні в якій мірі не замінює повноти буття, яка проведе нас по життю без всяких, вибачте, містичних проблем. Просто ви перейдете на іншу сторону вулиці саме в той момент, коли на цій впаде балкон. І скажете: «Боже, як мені пощастило, абсолютно випадково!»
Що нам заважає вірити? Мислення. У нього немає картини. У нього є опис. Поки прочитаєш опис, піде сьогодення, життя ж не зупиниться на цей час. Зробити це, тобто відмовитися від опису, кожен зможе тоді, коли з'єднає два моменти.
Перший - перехід від вузького розуміння інтуїції як явища сверхсознания до розуміння її як тотальності перебування в світі, як поєднання життя і буття. Другий момент - максимальне усвідомленням картини майбутнього у всіх його аспектах: бажаного, прогнозованого, гарантованого. Якщо ці дві дії внутрішніх відбуваються, то ви перебуваєте в своєму «навіщо?» І знаєте все «як?», Які вам потрібні.
З усіма нами бувало, коли потрібна книга виявляється поруч. А до цього «я її так шукав, так шукав!». Був чудовий випадок на сесії в Москві, році, напевно, в 1968-му. Я жив у свого приятеля-однокурсника, і ми вели філософські бесіди. І все говорили: шкода, Євангелія будинку немає, ось Євангеліє треба, треба; завтра запитаємо, може бути, у кого є. Тоді з цим ще важко було. Проходить один вечір, другий, третій. На четвертий вечір я повертаю голову, лежить стопка книг, і зверху Євангеліє. Я кажу: «Так ось же Євангеліє». - «Ой, а я зовсім забув, що воно у мене є».
Розумієте, ось це і є Бог в нас, це і є буття в нас. Це і є наша тотальність, кажучи іншою мовою. Це основа того, що ми називаємо людей, основа реальної унікальності, кожної одинично взятої персональної життя.
Життя так виявляє свою персональну значущість без посилання на майбутні покоління. І сьогоднішня, ця єдина унікальна наше життя набуває для нас самих справжню значимість, коли спирається на переживання нами свого буття, свого перебування в світі як повноти, як досконалості, бо буття - абсолютно. І в цьому сенсі сказано: світ досконалий.
Всякі ілюзії, концепції по переробці світу, кажучи старовинним мовою, - богохульство, а кажучи сучасною мовою - просто елемент манії величі. Світ досконалий як буття. Але це не означає, що в світі нічого робити, тому що все зроблено. Навпаки, в ньому колосальний простір для будь-якого діяння, саме тому, що він досконалий як буття.
І людина будь-якої як буття досконалий. І тому у нього колосальний простір не для перероблення себе відповідно до якимось зовнішнім ідеалом, а для розкриття, для того, щоб життя і буття максимально наблизилися один до одного. І тоді, незалежно від функціональних описів вашому житті, вона розкриває вам ваше ж досконалість. Який би вони не була, вона стає доро2гой, яка призводить вас до себе. Ви раптом виявляєте, що ви нічим не гірше і нічим принципово не відрізняєтеся від усіх тих, кого обожнюєте, кого вважаєте великими. Ви точно такі ж.
Знаєте, коли зі мною трапилося це переживання?
Це було біля озера в Литві. Там сосновий ліс, пісок, літо. Прекрасно. І у всій цій обстановці я читав дуже улюбленого мною Раджниша, і раптом зі мною трапилося це. Я сміявся вісім годин вголос і ще сім годин про себе. Я не міг зупинитися. Розумієте? Моє «навіщо?» Виявилося абсолютно реалізованим, тому що воно, виявляється, завжди було зі мною. Але знадобилося двадцять років, щоб до цього дожити, двадцять років навчання і майже сорок років життя.
І тоді у мене виникло бажання якимось чином посприяти тому, щоб це сталося у кожної людини, не у обраних, не в езотеричних там колах, - адже ми всі такі.
Франциск Ассизький прожив важку життя ... Наше життя в порівнянні з його - взагалі цукор. Але це ж не завадило йому перебувати в бутті і відчувати досконалість світу, любити Бога, розмовляти з тваринами і птахами і взагалі бути ... Це не завадило Папі Римському встати зі свого крісла і піти до нього назустріч. Ось це справжня сила. Це те, для чого ми народилися, то, що нам дано.
Нам дано бути людиною. Нам не завжди дано жити по-людськи, це обставини часу і місця. Але бути людиною нам дано. І якщо ви в свою картину майбутнього помістіть себе того, хто радіє, щасливого у всій повноті буття, то знайдете цю дорогу «як?».
Тому що єдині реальні гроші, які є у людини, - це його життя. Це золотий фонд: роки, години, хвилини, секунди, миті нашого життя. Ось цим ми платимо. Якщо платимо в касу буття - ми досконалі. Ми рухаємося до реалізації своєї досконалості або вже перебуваємо в ньому. А якщо ми це розкидаємо в різні інші місця, то у нас і життя не виходить, а вже про буття і говорити не доводиться. Яке там буття? Що ви говорите, Ігор Миколайович? Київ у вогні.
Таким чином, у нас що вийшло? У нас вийшли два основних «навіщо?». Одне пов'язане з розкриттям своєї унікальності через розуміння, усвідомлення, переживання того, що механічна життя - це не все, що дано людині, а тільки частину перебування в світі. Є ще щось, що ми назвали буттям, повнотою реалізації, повнотою перебування, тотальністю. Друге «навіщо?» - щоб жити краще! Ось тут і пастка. Що таке жити краще? Тут виявляється подвійність, спрямованість розщеплюється, і людина втрачає сили. Краще - гірше за яким критерієм?
Як віддати перевагу буття, верховенство буття над життям, як усвідомити, що життя є частина буття, а не навпаки? Тут виникає проблема віри.
Якщо людина релігійна, він регулярно молиться. Сама по собі молитва - це сакральна діяльність, діяльність з виробництва сенсу, а не чогось іншого. Якщо він молиться, звичайно, а не торгується з Богом - ти мені це, я тобі то.
Є чудова притча про купця, який потрапив в аварію корабля. Благав, Бог йому з'явився. Він каже: «Спаси мене, я церква побудую чудову в Твою честь». Творець його врятував. Але купець є купець. Він знову плаває, знову потрапляє в аварію корабля. Знову волає до Бога, знову Бог йому є. Він каже: «Спаси, я Тобі побудую ще дві церкви». Бог відповідає: «Ні, цього разу, хлопець, вибач. Нічого не можу зробити. Я рік працював, щоб зібрати вас на цьому кораблі ».
У людини може бути свій задум, а у Бога - свій.