Позбавлення Життя, Вбивство і Біблія
Чи правда, що біблійна позиція щодо вбивства безнадійно суперечлива і може бути використана як доказ того, що Бога Біблії не існує? Аж ніяк. Біблійні норми про позбавлення життя і вбивстві не несуть ніяких протиріч в собі і повністю узгоджуються з принципами правосуддя. Вони не можуть бути використані в якості свідоцтва проти Бога, про який говорить Біблія.
Продовжуючи далі «доводити» свою думку, він навів ряд місць зі Старого Завіту, в яких термін рацакх означає щось відмінне від злочинницького вбивства. Він цитує Повторення Закону 4:42. в якому використовується цей термін щодо ненавмисного вбивства. Він також наводить Числа 35: 30,31. де цей термін використовується по відношенню до справедливої страти для вбивці. Цим Баркер хоче довести, що якщо це слово може використовуватися в будь-якому ще значенні, крім умисного вбивства, тоді в Вихід 20: 1 його слід розуміти лише в такому значенні.
Єдиний вірний спосіб визначити значення слова з багатьма значеннями - це подивитися контекст, в якому воно використовується. В контексті Вихід 20:13 і інших наказів уникати «вбивства» заборона на вбивство явно означає те, що заборонені лише певного роду вбивства, такі як умисне злочинно вбивство, в той час як інші, наприклад, такі, які виробляє уряд в якості покарання певних правопорушень, - допустимі.
Використання в англійській мові слова «kill» (вбивати) є хорошим прикладом того, як можуть використовуватися слова. «Вбивати свого ближнього - це погано», але ми ще говоримо: «Якщо ж поліцейський вб'є ближнього, то це не завжди погано». Чи є протиріччя між цими двома заявами? Ні. Ні, якщо в першому випадку ми маємо на увазі вживання слова «вбивати» в значенні навмисного, зловмисної вбивства і т. П. А в другому випадку - якщо ми маємо на увазі, що поліцейський застрелив свого ближнього, коли той стріляв у нього, тримав заручників під прицілом і т. п. Біблійні заяви про вбивство, позбавлення життя і смертної кари не є суперечливими.
Крім цього уявного протиріччя, Ден і його товариші-атеїсти хочуть представити несправедливою ту ситуацію, що тільки Бог має право вирішувати, коли вбивство виправдано, а коли ні. Вони відстоюють те, що і у людей має бути таке ж виключне право в рішенні, кому жити, а кому померти, яке є у Бога. По тому, як вони кажуть, Бог не може бути в тому положенні, щоб вирішувати, коли вбивство виправдано, якщо у людей немає такого ж права, - т. Е. На Бога повинні поширюватися ті ж правила, що і на всіх людей.
І останнє. Біблійні веління щодо вбивства, якщо їх розглядати в контексті і не підміняти понять, знаходяться в повній згоді між собою і не містять протиріч. Певні види вбивств, такі як навмисне зловмисне вбивство, легко розрізнити по контексту як вбивство, яке заборонено. У той час як смертна кара, що здійснюються відповідними органами влади, явно не включається до списку заборонених в Біблії вбивств. Уявні протиріччя в Біблії, що з'являються від недостатньої вченості або нечесності деяких осіб, повинні сприйматися думаючими людьми як свідчення проти атеїзму і доказ точності і єдності Біблії.