М є здобула собі погану репутацію. Вважається, що це явно «не наше» почуття, і жоден хороший християнин не повинен віддаватися йому. Помста - це хуліган, головоріз, якого потрібно тримати під контролем більш благородних і благочестивих почуттів. Запитайте у більшості християн: «Чи добре бажати помсти? Чи буває благочестиво прагнути до помсти? »Упевнений, що більшість рішуче скаже:« Зрозуміло, немає ».
П Рошу вибачення, але я з ними не згоден. Помста - це чудова і красива пристрасть, якої слід розкрити обійми, як ми розкриваємо їх вірному другові, який пропонує нам опертися на його руку в важкому шляху. Я готовий зайти ще далі і скажу, що без прагнення до помсти нам буде не вистачати енергії, необхідної для того, щоб привести свій довгий життєвий шлях до доброго кінця.
П оразітельно, як багато християн вважають помсту чимось злим за своєю природою. Я запитав одну людину, чи буває помста доброю. Ось що він відповів: «Це саме нице з людських прагнень. Воно походить від звичаю диких племен вимагати око за око. Будучи християнами, ми розлучилися з племінним кодексом помсти і перейшли до етики любові, яка велить підставляти іншу щоку, а не вимагати відшкодування ока за око ». Зрозуміло, в його словах є частка істини, але дуже невелика. Ми дійсно живемо згідно етики любові, проте він виходить з упередженою передумови, що любов і помста протилежні за своєю природою.
З огласно тієї ж самої передумові, що приводить людей в марна збентеження, існує споконвічне протиріччя між милосердям і справедливістю. Я запитав у того ж людини, чому він вважає себе винищує справедливішого і чистіше Бога. Він був приголомшений цим і став бурхливо заперечувати, кажучи, що любить Бога і не вважає себе досконаліше Його. В якийсь момент, в проміжку між його протестами, я спокійно сказав: «Мені помста належить, говорить Господь». Вираз його обличчя пом'якшало, і він сказав: «Я зрозумів вашу думку». Якщо помста порочна за своєю природою, виходить, що Бог надходить невірно, затребуємо її як щось належне Йому.
Р азумеется, наша помста може виявитися кривду і обумовленої нечистими мотивами, але вона є низинній лише в тому випадку, коли здійснюється не так, як потрібно, і не тоді, коли потрібно. Несправедлива помста може приймати багато різних форм. Вона може бути відкритою і очевидною всім, як вендета. Сьогодні майже в кожній конторі плетуться мстиві інтриги. Нещодавно я чув, як співробітниця однієї християнської організації сказала, що її бос інтригує, щоб витіснити іншого відповідального співробітника, який не побажав голосувати за улюблений проект боса. Більшості інтриг і махінацій в різних організаціях повідомляє енергію подвійне бажання - знайти більше влади і знищити тих, кому вона належить зараз. В інших випадках помста може бути вкрадливою і важко відчутною, наприклад, це недбало кинуте зауваження, що такий-то не цілком справляється зі своєю роботою і потребує нашої молитви і турботі. В одну мить очорнити репутацію людини - непомітно, це сталося ніби само собою. Жало помсти може критися в будь-якому сказаному слові або навіть в стислих губах, які не хочуть посміхнутися.
До лючевая відмінна риса несправедливої помсти - спроба змусити когось поплатитися - тепер же! - за реальне чи уявне гріх, і при цьому тут не присутній ніякого прагнення до примирення. Несправедлива помста полягає в тому, щоб самому, і тепер же, винести і привести у виконання безапеляційний вирок, який не намагаючись відродити красу в людині, який завдав вам шкоди.
М є іноді буває несправедливою, але вона не є чимось злим або помилковим за своєю природою. Помста - щось невід'ємно належить Богу, і воно не знаходиться в протиріччі з Його любов'ю і милістю. Помста пов'язано прагненням до справедливості. Це пристрасне бажання бачити, як потворність знищується, несправедливість виправляється, а краса відновлюється. Таке прагнення настільки ж невід'ємно притаманне людській душі, як і прагнення до прекрасного.
З книги «відвагою любов»
Д. Аллендер, Т. Лонгман III