Правила для вчителів - студопедія

Правила навчання, що стосуються вчителя, залишили після себе багато видатних вчителя в історії світової педагогіки. Ці правила, як правило, були керівництвом в житті і самих цих вчителів. Вони саме прикладом власного життя вчили наступні покоління моральним канонам людяності. Таким видатним громадянином своєї країни і всього світу був і Адольф Дистервег (1790-1866) - німецький педагог, ліберальний політик, який викладав математику і фізику, служив директором учительської семінарії. Прагнув об'єднати німецьке учительство: відкрив в Берліні 4 учительських товариства в 1831-41 рр. його обрали головою «Загального німецького вчительського союзу» в 1848 р Він випускав педагогічний журнал, боровся з реакційними законами за освітою, до кінця життя брав активну участь впрогрессівной громадської та педагогічної діяльності. Написав в 1835 році свою головну книгу «Керівництво до утворення німецьких вчителів» - твір, що не втратило своєї актуальності і значущості для педагогів і донині. У цій роботі педагог залишив звід правил для вчителів, який говорить:

«I. Правила навчання, що відносяться до учня, до суб'єкта

1.2. Керуйся при навчанні природними ступенями розвитку підростаючого людини!

1.3. Починай навчання, виходячи з рівня розвитку учня, і продовжуй його послідовно, безперервно, без пропусків і грунтовно!

1.4. Не вчи того, що для учня, поки він це вчить, ще не потрібно, і не вчи того, що для учня згодом не буде більш потрібно!

1.5. Навчай наочно!

1.6. Переходь від близького до далекого, від простого до складного, від більш легкого до більш важкого, від відомого до невідомого!

1.7. Веди навчання не науковим, а елементарним способом!

1.8. Переслідуй завжди формальну мету або одночасно формальну і матеріальну

1.9. Ніколи не вчи того, чого учень ще не в змозі засвоїти!

1.10. Піклуйся про те, щоб учні не забували того, що вивчили!

1.11. Чи не муштрувати, що не виховувати і утворювати, а закласти загальні основи людського, громадянської та національної освіти!

1.12. Привчай учня працювати, примусь його не тільки полюбити роботу, але настільки з нею зріднитися, щоб вона стала його другою натурою!

1.13. Зважай на індивідуальністю твоїх учнів!

II. Правила навчання, що стосуються навчального матеріалу, об'єкта

2.1. Розподіляй матеріал кожного навчального предмета відповідно до рівня розвитку і (вищевказаними) законами розвитку учня!

2.2. Затримуйся головним чином на вивченні основ!

2.3. При обгрунтуванні похідних положень повертайся частіше до первинних основним поняттям і виводь перші з останніх!

2.4. Розподіляй кожен матеріал на відомі щаблі й невеликі закінчені частини!

2.5. Вказуй на кожному ступені окремі частини наступного матеріалу і, не допускаючи істотних перерв, наводь з нього окремі дані, щоб порушити допитливість учня, не задовольняючи її, проте, в повній мірі!

2.6. Розподіляй і якби мала матеріал таким чином, щоб (де тільки можливо) на наступному ступені при вивченні нового знову повторювалося попереднє!

2.7. Зв'язуй родинні за змістом предмети!

2.8. Переходь від предмета до його позначення, а не навпаки!

2.9. Зважай при виборі методу навчання з природою предмета!

2.10. Розподіляй навчальний матеріал не на основі надуманих понять, загальних схем, а завжди розглядай його всебічно!

2.11. Виводь наступні положення не за допомогою спільних дій, але розвивай їх з природи предмета!

III. Правила навчання відповідно до зовнішніми умовами, часом, місцем, становищем тощо

3.1. Проходь зі своїми учнями предмети швидше послідовно, ніж одночасно!

3.2. Зважай на (передбачуваним) майбутнім становищем твого вихованця!

3.3. Навчай культуросообразность!

IV. Правила навчання, що стосуються вчителя

4.1. Намагайся зробити навчання цікавим (цікавим)!

Захоплюючим і цікавим ми називаємо те, що особливо привертає нашу увагу і співчуття, природним чином збуджує і підвищує нашу життєву енергію. Зрозуміло, що ми охоче займаємося тим, що нас захоплює, тому що почуття задоволення пов'язане у людини з порушенням його внутрішніх духовних сил. Тому, якщо ми хочемо заволодіти нероздільно увагою натовпу, що зібрався, прикувати його до себе, ми повинні вселити їй жвавий інтерес, зацікавити її своєю особистістю або своїм способом викладу предмета, що знову-таки виникає з прагнення особистості викликати інтерес або бути цікавою.

4.2. Навчай енергійно!

Мені багато разів траплялося замислюватися над тим, у чому власне може полягати дисциплінуюча дидактична сила деяких вчителів, що володіють цими властивостями, і чому в багатьох школах її бракує. Я знайшов джерело цієї сили в енергії і рішучості волі, одним словом, в силу характеру вчителя. При нерішучості, нечіткості, відсутності мужності не можна створити в якій би то не було галузі щось гідне уваги сучасників. Отже, було б найбільшим помилкою думати, що за непевності переконань, неясності почуттів і відсутності волі можна перетворити дурість юнацтва в розсудливість, незручність в мистецтво, неуважність до уваги, невігластво в освіту.

4.3. Змушуй учня правильно усно викладати навчальний матеріал! Стеж завжди за хорошим доганою, виразним наголосом, ясним викладом і логічною побудовою мови!

Говорити самому (тобто вчити) набагато легше, ніж змушувати говорити іншого: привчати його до правильної, швидкого мовлення. Це вимагає невичерпного терпіння, постійної уваги до учня: не тільки до змісту його мови, але також до форми і способу викладу. Шкідлива звичка - змушувати учня більше слухати, ніж говорити. Ми вимагаємо від учителя добровільної участі у важкій справі, неминучого при цьому самозречення і самопожертви. Це не дрібниці; це нелегко - ми добре це знаємо. Особливо це важко для рухливих, живих, темпераментних вчителів. Останні обґрунтовують свій неправильний спосіб дій тим, що інакше справа посувалася б вперед занадто повільно; вони посилаються на те, що учні чують гарну промову, коли говорить вчитель. Але чи дійсно учні посуваються вперед тільки слухаючи? Там сидять учні для школи або для життя? Втім, подібні застереження не заслуговують навіть спростування.

Як кращі вихователі лаконічні там, де мова йде про правильну діяльності самого учня, так і кращі вчителі якщо не лаконічні, то, у всякому разі, неговіркі і небалакучий. Страждаючі балакучістю - найгірші з усіх.

У учня повинно стати звичкою все, що він чує і вчить, висловлювати подумки про себе в правильних пропозиціях, хоча б від нього і не було потрібно передачі їх вголос. Я знав одного вчителя, який за кілька годин викладання не говорив і десяти пропозицій, учні ж навпаки - сотні їх. То був справжній учитель. Шкідлива звичка - заговорювати учнів до нестями, прирікати їх на вічне слухання. Вони повинні, звичайно, навчитися уважно слухати, і вони вчаться цьому в багатьох наших школах при живому захоплюючому викладанні. Але правильна мова самих учнів важливіше цього; вона також нескінченно важливіше, ніж правильне писання.

Учня обов'язково слід змусити викласти хід думок в зв'язковому і послідовному порядку, і ні в якому іншому. З зворотним ні в якому разі не можна миритися! Інакше ніколи не з'являться ясність і міцність знань, виразність суджень і послідовність виведення. Отже, як птицю по співу, так учня можна дізнатися по мові.

4.4. Ніколи не зупиняйся!

Недостатньо тільки пам'ятати прислів'я: «Зупинка - крок назад». До цього треба додати, що лише до тих пір являєшся здатним почати освіту іншим, поки продовжуєш працювати над власною освітою і бачиш в самій школі, в спілкуванні з дітьми та викладанні головне освітнє засіб.

Освіта ніколи і ніде не є чимось закінченим і завершеним. Воно знаходиться в становленні і зміні, чого не можна собі уявити без діяльності, руху, зростання. Якщо вірно, що освіта інших складається переважно в їх натхненні, а це натхнення залежить від самодіяльності надихаючого, то це означає, що подібне навчання для самого вчителя є школою самоосвіти у вищому сенсі слова. Так як учитель більшу частину дня займається навчанням, то його подальше власне освіта повинна йому даватися легше, ніж іншим людям, за умови, якщо його навчання дійсно є натхненням інших і разом з тим самовдохновеніем ». [78]

Іншим видатним педагогом, який залишив для вчителів правила для керівництва в житті, був великий педагог Януш Корчак, який говорив: «Дітей немає, є люди». Приклад його власного життя є зразком для наслідування для всіх педагогів сьогодення і майбутнього.

Як Януш Корчак він стає відомим, завдяки своїм чудовим творам: «Діти вулиці» (1901), «Дитя вітальні» (1906), «Моськи, Іоські і срулила» (1910), «Король Матіуш I» (1923), «Як любити дитину »(1914),« Право дитини на повагу »(1929) та інших.

Корчак почав працювати лікарем в 1903 році в маленькому варшавської дитячої лікарні, де проявилася його тяга до дитячого виховання. З початку 10-х років XX століття він починає працювати в притулку для єврейських сиріт, з яким він був пов'язаний до кінця свого життя.

У дитячому будинку існувала система самоврядування, яка служила самовиховання, виховання самостійності, справедливості. Вихователь же за цією системою був помічником для дітей. Діяли стінгазета, поштова скринька для листування вихованців з вихователями, дошка для контактів з дітьми, спільні засідання, товариський суд (для нього Корчак склав кодекс виховання). Діти могли подавати в суд не тільки один на одного, але і на дорослих. У передмові до «Кодексу товариського суду» Корчак написав:

«Якщо хтось зробив щось погане, найкраще пробачити його.

Якщо зробив погане, бо не знав, що це погано, тепер уже буде знати.

Якщо зробив погане не навмисно, в майбутньому буде обережнішим.

Якщо зробив погане, так як йому важко звикнути, постарається більше не робити цього.

Якщо зробив погане, тому, що його намовили, більше не послухається.

Якщо хтось зробив щось погане, найкраще пробачити його, почекати, поки не виправиться ». [79]

У суді дотримувалася свобода висловлювання, суддями були діти, яких самі ж і вибирали в обстановці повної гласності. Вихователь при цьому виконував роль секретаря з правом дорадчого голосу. Судовий рада становив основу для Ради самоврядування, який виконував функції і законодавчого, і виконавчого органу суду. Він розробляв принципи для регулювання життя Будинку сиріт. Рада включав в себе десять дітей і вихователя в ролі секретаря і голови.

Рада приймала рішення, які стосувалися і всього колективу, і окремих груп вихованців. Рішення носили тимчасовий або безстроковий характер. Рада виконував свої виховні функції через комісії з проблем (наприклад, комісія з перевірки чистоти підручників і зошитів), контролю і вказівкам яких підпорядковувалися всі діти.

Потім Рада перетворився в виконавчий орган, коли стали обирати дитячий сейм, який знаходився на вершині системи дитячого самоврядування та складався з 20 депутатів. Сейм обирався шляхом загального голосування один раз на рік. У його завдання входило прийняття або відхилення рішень Ради самоврядування, а також встановлення знаменних дат і свят в житті Будинки, привласнення нагород і т.д. Пізніше Сейм навіть брав участь в ухваленні рішень про прийом і відрахування вихованців.

Органи самоврядування займалися вирішенням і конкретних завдань (підтримання чистоти і порядку, організація концертів, вистав і т.д.), і постійних завдань (організація роботи, охорона власності і т.д.).

Однак, самоврядування, незважаючи на великі повноваження, не могло скасувати діяльність самих вихователів, які входили до складу педагогічної ради, що ніс відповідальність за цілі і результати навчання, опіку над дітьми, програму виховної роботи, організацію життя в Будинку і розвиток кожного вихованця.

Януша Корчака можна характеризувати як великого експериментатора, який заперечував будь-яку догматичність і замкнутість любойсістеми.

Коли почалася Друга Світова війна, німці створили гетто у Варшаві, в яке в 1940 році переселили і Будинок сиріт. На території Польщі почалося планомірне винищення єврейського населення.

Життя Корчака є прикладом жертовності, з якою пов'язували професію вчителя все видатні класики педагогіки від Сократа до Сухомлинського. Це планка, яку встановили справжні Вчителі, і кожен учитель може задати собі питання: «А чи готовий я до цього?» Той Учитель, якого чекають учні, так чи інакше завжди жертвує, в тій чи іншій мірі віддаючи частинку себе дітям.

Педагогічна спадщина Я. Корчака містить також 10 заповідей виховання:

«1. Не чекай, що твоя дитина буде таким, як ти або таким, як ти хочеш. Допоможи йому стати не тобою, а собою.

2. Не вимагай від дитини плати за все, що ти для нього зробив. Ти дав йому життя, як він може віддячити тобі? Він дасть життя іншому, той по-третє, і це незворотний закон подяки.

3. Не зганяй на дитині свої образи, щоб в старості не їсти гіркий хліб. Бо що посієш, те й зійде.

4. Не стався до її проблем зверхньо. Життя дане кожному під силу і, будь упевнений, йому вона важка не менше, аніж тобі, а може бути і більше, оскільки у нього немає досвіду.

6. Не забувай, що найважливіші зустрічі людини-це його зустрічі з дітьми.

Звертай більше уваги на них - ми ніколи не можемо знати, кого ми зустрічаємо в дитині.

7. Не муч себе, якщо не можеш зробити щось для своєї дитини. Муч, якщо можеш - але не робиш. Пам'ятай, для дитини зроблено недостатньо, якщо не зроблено все.

8. Дитина-це не тиран, який заволодіває всій твоїм життям, не тільки плід плоті і крові. Це та дорогоцінна чаша, яку Життя дало тобі на зберігання і розвиток в ньому творчого вогню. Це розкріпачена любов матері і батька, у яких буде рости не «наш», «свій» дитина, але душа, дана на зберігання.

9. Умій любити чужу дитину. Ніколи не роби чужому те, що не хотів би, щоб робили твоєму.

10. Люби свою дитину будь-яким - не талановитих, невдахою, дорослим. Спілкуючись з ним - радій, бо дитина-це свято, яке поки що з тобою ». [81]

Корисними для вчителів можуть бути певні правила життя, залишені Корчаком:

«1. Якщо важко, виправляйся не відразу, а поступово.

2. Обирай для початку лише один, найлегший недолік і, перш за все, кінчай з ним.

3. Не падай духом, якщо довго немає поліпшення або навіть є погіршення.

4. Не став занадто легких умов, але такі, щоб ти міг виграти.

5. Чи не занадто радій, якщо відразу відучити; позбавлятися від придбаних недоліків легко, а від вроджених важко.

6. Роблячи те, що ти не любиш, і не роблячи того, до чого ти звик, ти загартовує волю. А це найголовніше. Стати господарем своїх рук, ніг, мови, думок. »[82]

Система парі, як спосіб пізнати себе, демонструє мудрість виховного підходу Януша Корчака і також може бути додана в скарбничку будь-якого вчителя. У своїй книзі «Як любити дитину» Я. Корчак так описує перемогу вихованця по системі парі:

«Пам'ятаю останню перемогу одного хлопчика. Він стояв на сходах. Інший хлопчик мчав по сходах вниз, пхнув його, цей того. Але той вспетушілся і дав здачі. А мій почервонів, насупив брови, закусив губи, стиснув кулаки. Це тривало якусь мить. І раптом кинувся вниз прямо на подвір'я. Там він довго стояв і чекав, коли заспокоїться.

Коли прийшов термін нашому парі, він сказав посміхаючись:

- Ледь не програв, на волосок був від бійки!

Хлопчик цей уже дорослий і каже, що завдяки парі, він відучився битися.

Таких записаних у мене в зошитах парі, мабуть, уже тисяч з п'ятдесят. Я роблю висновок щотижня таких парі з різними хлопцями і дівчатками по п'ятдесяти і більше. Справа тут не в цукерках, а в перемозі.

Від брехні важко відвикнути. Той, хто часто бреше, починає з чотирнадцяти раз в тиждень (по два рази в день).

Так, але хто перевіряє, що без обману? Ніхто, адже щоб виграти, можна обумовити будь-яке число.

- Минулого тижня ти залишав за собою право збрехати чотирнадцять разів, а на цій сім. Чи не замало?

- А важко тобі не брехати?

- Спочатку було дуже важко ». [83]

При цьому необхідно зазначити, що для того, щоб ця система парі реально працювала, важливо довіру учнів до вчителя і власний правдивий образ життя педагога ...

Схожі статті