Про проливанні крові і позбавлення життя гоїв:
«Народи земні - ідолопоклонники. Про них написано: стирай їх з лиця землі, а деякі з них ті, про які сказано: прости всяку пам'ять про Амалека. Залишки їх живуть ще в четвертому полонення, це вони - воістину амалекітяне ». Зогар (1, 25а).
«Bcякій, ктo проливає кров нечестивих, настільки ж угодний Богу, як і пріноcящій йому жертву». (Jalk. Schim (Ялкут Шимон) 246, с. 722 і Bomidb. R (Бамідбар раба), 229, с.).
«Дозволю собі вбивати невірного. Якщо відщепенець і відступник впадуть в яму (Талмуд, Abodas. F. 26, 2), то чи не звільняй їх, а якби внизу перебувала сходи, прийми звідти її і скажи укладеним: роблю це для того, щоб моє тварина туди не увійшло, а якщо яму прикривав камінь, то поклади його над ямою назад, а ув'язненим в ній скажи, роблю це для того, щоб по цьому місцю міг ходити мій худобу і т. д. ». (Талмуд, pes. F. 122, 2, Tos).
«Лишай життя кліфотов і вбивай їх, цим зробиш угодне Богові, як той, хто приносить жертву всесожжeнія ... Єврей зобов'язаний видаляти терня зі свого виноградника, т. Е. Викорінювати, виривати з коренем кліфотов; адже нічого угоднее Благословенному Господу і бути не може, як іcкopeнeніe нами людей нечестивих і кліфотов ». (Талмуд, Сефер Ор Израель 177, 180 в.).
«Немає у нас інший жертви, крім усунення нечистої боку». (Зогар, 38, 6 та ін.).
«Якщо іновірець читає Талмуд, то він гідний смерті, тому що в Старому Завіті сказано:" Мойсей дав нам в надбання закон; т. е. дал нам, але не усі народи ". (Талмуд, кн. Сенхедрін, розд. 7, лист 59).
"Коли у євреїв сили більше, грішно залишити серед нас ідолопоклонника". (Гількот акум, X, 7).
"Справедливо умертвляти відступника своїми власними руками". (Талмуд, pes. F. 4, 2, Tos.).
"Справедлива з безбожників позбав життя". (Талмуд, тракт. Aboda. S. (Абода Зара) 26, в, Tos (Тосефот), Soph (Соферим)).
"Людину ідіота (земного народу) можна душити в свято Очищення, який припадає на суботу ... Під час заклання ще потрібно вимовляти моління, під час Душенов оних не покладається. Взагалі, ідіотів слід душити як тварин ". (Песах, 49, слова Раббі Eліaзapа). "Дави йому горло, як звіра, який здихати НЕ пискнувши". (Зогар, 11, 110а).
"Якщо єврей має владу, то він повинен відкрито вбивати єретиків, в іншому випадок він це повинен робити таємно". (ArbaTur. Jore deach. 4, 158; f. 35, 5; - chosch. Ham. F. 138, 1, 2).
"Хто одну душу ізраїльську знищить, той отримає від Бога кару, як би за те, що знищив весь світ". (Талмуд, Кн. Сенхедрін, f. 37, 1).
"Іновірець, який убив іновірця, так само і єврей, який убив єврея, - карається смертю; але єврей, який убив іновірця, не підлягає покаранню ». (Талмуд, кн. Сенхедрін, розд. 7, лист 59).
Питання фінансової чесності і чесності взагалі:
«У цьому світі обман позволітелен євреям в ставленні до безбожників». (Талмуд, Sota. F.41, 2).
«Обдурити гоя дозволительно.» (Баба кама, 113, в).
«Християни - ідолопоклонники; однак, дозволено єврею в їх священний день, т. е. в перший день тижня (недільний) вести з ними торгівлю ». (Талмуд, Abodas. F. 2, 1).
«Не позичати братові своєму на відсоток срібла, ні хліба, ні чого-небудь іншого, що можливо позичається на відсоток іноземцю позичиш на відсоток, щоб Господь Бог твій благословив тебе в усьому, до чого доторкнеться рука твоя на тій землі, куди ти входиш, щоб заволодіти ним ». (Повторення Закону, 23:19, 20.).
«Майно гоя - це незаселений куточок: хто перший їм заволодіє, той і господар». (Баба Батра, 54, 16).
«Якщо гой, виробляючи рахунок, зробить помилку, то єврей, запримітивши це повинен говорити, що він про це нічого не знає». (Sebhmiz, g. F. 13, 3; слова рабина Мойсея).
«Заборонено позичати гоям без лишку, а з лишком можна». (Талмуд, Aboda s. F. 77, 1 psik. Tos.1).
«Дозволяється тобі обманювати гоя і брати з нього лишок, але якщо що продаєш своєму ближньому (т. Е. Єврею) або що купуєш у нього, щось не обманюй брата свого». (Талмуд, Baba m. F. 61, 1 Tos. Талмуд, Meggila 13, 2).
«Якщо виноградник цей належить гою, то принеси мені з нього винограду, а якщо він належить єврею, то не принесеш». (Талмуд, Baba k. F. 113,2).
«... Все це відноситься тільки до землі неєврея, оскільки ми вважаємо, що все неєврейських землі вкрадені». (Кіцур Шулхан Арух, глава 136, прім.7).
«Якщо гой тримає у себе заставу єврея, заставу, за який єврей позичить йому гроші і гой втратить цю заставу, і єврей його знайде, то єврей не повинен повертати гою знайденого застави, тому що обов'язок повернути втрачену річ припинилася з того моменту, як єврей знайшов цю заставу. Якби знайшов подумав, що треба знайдену річ повернути гою для слави імені Божого, то йому потрібно сказати: якщо хочеш прославляти ім'я Боже, май справу з тим, що тобі належить ». (Sephmesch 51, 4; слова рабина Іерухета).
"Наші мудреці збагнули правду, коли дозволили єврею брати лихву з християнина - гоя". (MaggonAbrahep.72).
«Наприклад, Реувен продає нееврею який-небудь товар, і приходить Шимон і каже нееврею, що цей товар стільки не коштує; навіть незважаючи на те, що це правда, це заборонено, оскільки обдурити неєврея, призначивши неправильну ціну, дозволяється ». (Кіцур Шулхан Арух, глава 183.1).
«Хто гою повертає втрачену річ, того Господь Бог не простить; тому закону заборонено повертати гою вкрадену річ ». (Талмуд, Jowa f. 88, 1, pisk. Tos 62).
«Євреї грішать, коли повертають втрачені речі відступників, і язичникам, так само і всім які Шаббата не шанується». (Талмуд, Jowa f. 132).
«Хто гою повертає втрачені гоєм речі, той гоя вважає рівним єврею». (Талмуд, Sanh 1 c .; слова Рашші).
кулінарія:
«Якщо людина купує у неєврея посуд, призначену для трапези, навіть якщо це зовсім новий посуд, то, якщо цей посуд зроблена з металу або скла, заборонено використовувати її яким би то не було чином, навіть для холодних продуктів, поки її не занурили в джерело або в мікву, кошерну для занурення жінки-Ніди, щоб ця посуд перейшла з нечистоти ідолопоклонників в святість Ізраїлю ». (Кіцур Шулхан Арух, глава 37.1).
«Заборонили мудреці є хліб, спечений неєвреїв». (Кіцур Шулхан Арух, глава 38.1).
«Єврейський хліб, спечений неєвреїв, гірше простого гойського хліба і заборонений як Гойське вариво». (Кіцур Шулхан Арух, глава 38.5.
«Потрібно з'їсти той шматок, який він відрізав за благословення, до того, як він почне їсти інший хліб, і це - через любов до заповіді; і добре було б простежити, щоб від цього хліба не їв нєєврей, скотина або птах ». (Кіцур Шулхан Арух, глава 41.4).
«Треба стежити, щоб єврей і неєврей НЕ смажили і не варили, ставлячи свій посуд поруч». (Кіцур Шулхан Арух, глава 46.20).
«Коли в давильне тиснуть виноград, якщо з цієї давильни відлили хоча б трохи соку або якщо цей сік зачерпнули будь-яким посудиною, - весь цей сік вже називається вином, і дотик неєврея робить його забороненим для пиття, навіть якщо неєврей торкнувся тільки кісточок або шкірки ». (Кіцур Шулхан Арух, глава 47.7).
1300 днів тому