ТРОЇЦЕ-Одігітріевская Зосимовой ПУСТЕЛЬ (жіночий монастир) розташована в 68 км на північний захід від Москви, в 23 км від м Наро-Фомінськ, в 2 км від ж / д станції «Бекасово-центральне».
Зосімова пустель стала третьою жіночої спільнотному обителлю (після Борисо-Глібській Аносіно і Спасо-Бородінської), благословенної землі Московської великим її Архіпастирем - митрополитом Філаретом (Дроздовим). Підстава ж громаді поклав чернець-пустельник Зосима (Захарія Васильович Верховський, 24.3.1768 -24.10. 1833).
Старець Зосима був сучасником прп. Серафима
Але не відразу випустив світ майбутнього ченця зі своїх тенет. Захарія служив в столиці в рядах блискучого гвардійського Преображенського полку. Будучи дворянином, мав спадкові землі і села. Збирався вже й одружитися. Однак таємний голос совісті сильно турбував його в глибині серця. І одного разу, як розповідав згодом сам отець Зосима, коли проїжджав він верхи повз церкву свого села, раптом точно хто рукою штовхнув його в груди і так сильно, що він похитнувся на коні, в той час виразно почувши слова: «Ти сам підеш в ченці ».
В цей час Промисел Божий привів брянських пустельників під проводом єром. Адріана в довколишні від рідного дому Захарії Рославльський лісу. Відвідування пустельників справило на Захарія приголомшуюче враження, яке не могли затьмарити потім вже ні багатство і безпечного поміщицької життя, ні блиск столиці.
Прижиттєвий портрет Прп. Зосими Верховського.
До весни 1789 року він віддав все своє маєток родичам, вийшов у відставку і з'явився до Рославльський пустельників з наміром залишитися там назавжди. Але навчені досвідом старці відправили його спочатку навчитися смирення і послуху в монастир на Коневец, де в той час жив їхній наставник о. Адріан. Під невсипущим оком цього великого подвижника, учня прп. Паїсія Величковського, і почав юний Захарія свій чернечий шлях в Коневского монастирі (на Ладозькому озері). Там він був пострижений з ім'ям Зосима. Його відлюдницьке життя вдалині від монастиря у відокремленій келії проходила під керівництвом старця Василіска. Тільки по суботах ввечері приходили вони в монастир на Всеношну, а в неділю, після Літургії і братської трапези, знову віддалялися на своє мовчання. Але навіть цього усамітнення стало їм незабаром недостатньо. І коли духівник їх Адріан відпущений був священноначаллям на спокій в Московський Симонов монастир, подвижники випросили дозволу шукати собі більш глибоку пустелю. У 1799 р вони покинули о. Коневец. Багато виходили вони доріг і сіл, кілька разів намагалися потрапити на Афон, але Божий промисел призвів їх врешті-решт в нетрі сибірських лісів, за п'ятдесят верст від Кузнецька.
Троїце-Одігітріевская Зосімова Пустинь. Кутова вежа і дзвіниця.
Троїце-Одігітріевская Зосімова Пустинь. Літографія XIX століття.
Храм Живоначальної Трійці
Семен Логгіновіч Лепьошкін, благодійник Троїце-Одігітріевской Зосимовой Пустелі
Насельниці та духовенство мон-ря. Світлина. Поч. XX ст. (Архів Зосимовой порожній.)
Ікона Прп. Зосими Верховського.
Троїце-Одігітріевская Зосімова Пустинь. Колодязь.
В даний час настоятелькою монастиря є ігуменя Фаїна (Кулешова). У монастирі подвизаються 9 насельниць, з них 1 черниця, 2 черниці, 4 послушниці, 2 трудніци.
Налагоджується виробництво просфор і монастирського хліба.
Сестри монастиря беруть участь в Богослужіннях і несуть послух у храмі, в просфорні, на городі, в корівнику, курнику, а також інші слухняності монастиря. Ведеться катехізаторська робота з прихожанами монастиря. Монастир опікується два притулки для дітей-підлітків і дітей-інвалідів. Найближчим часом при монастирі планується відкриття недільної школи.
Ігуменя Афанасія, в миру Наталя Григорівна Качалова, народилася в селі Стрельна, розташованому неподалік від найбільшої святині російського Православ'я знаменитої Оптиної пустелі. Духовним батьком Наталії Качалова був Оптинський старець схимонах Антоній, який і направив її в 1845 році в Троїце-Одігітріеву обитель отця Зосими. До своєї смерті в 1881 році ігуменя Афанасія постійно відвідувала Оптиної, де отримувала духовні настанови старців. Любов сестер до матінки Опанаса була настільки сильна, що, коли єпархіальне начальство хотіло перевести їх ігуменю в більш упорядкований монастир, вони благали залишити їм їх настоятельку.
Ігуменя Афанасія дбала і про матеріальне становище обителі. Вона завела при монастирі обори і стайню, а кошти, одержувані від них, витрачала на ремонт монастирських будівель і допомога потребуючим.
Відразу після смерті ігумені Опанаса знаходився в обителі настоятель Иосифо-Волоцкого монастиря архімандрит Сергій запитав у сестер: "Не безпокоіт ви її чимось?", На що черниці відповіли: "Ми її нічим не безпокоіт, але її вразила звістка про смерть царя, з Відтоді вона закрила очі і замовкла ". На відспівуванні архімандрит Сергій, втішаючи плачуть сестер, сказав: "Не сумуйте, а моліться за неї, вона за вас буде молитися перед престолом Всевишнього, і Він не залишить вас Своєю милістю".
Ігуменя Фаїна (Кулешова)
Священномученик Димитрій Розанов
Священики Зосимовой пустелі: о. Михайло Миколайович Виноградов (зліва) з матінкою Марією Петрівною і о. Димитрій Ілліч Розанов з матінкою Ольгою Володимирівною
Священноісповеднік Михайло народився 6 травня 1873 року в селі Стара Ситня Белопесоцкий волості Серпуховського повіту Московської губернії в родині священика Миколи Івановича Виноградова. У 1887 р Михайло закінчив Донське училище, в 1895 р - Московську духовну семінарію. З 1896 по 1902 рр. він був учителем в двокласній церковно-приходської школи при Вознесенської Давидової пустелі в Серпуховском повіті; з 1902 по 1906 рр. служив псаломщиком в Елисаветинской церкви на Дорогомиловском кладовищі в Москві. У 1906 році Михайло Миколайович був висвячений на священика до Троїце-Одігітріевской Зосимовой пустелі в Верейском повіті Московської губернії, з 1911 р він складався законовчителем в Архангельській земській школі, що знаходилася неподалік від монастиря.
У 1930 р батько Михайло був переведений служити в село Лісінцево Наро-Фомінського району до Знам'янської церква, при якій жили троє сестер з Зосимовой пустелі.
22 травня 1931 р були арештовані батько Михайло і п'ятеро сестер Зосимовой пустелі, жили в селі Лісінцеве і в сусідньому селі Лукіно. У той же день були допитані свідки - колишній голова сільради і голова колгоспу в Лісінцеве, які показали: «Виноградів, бажаючи залучити до церкви більше народу, спільно з черницями вичистив в церкві все до яскравого блиску і зорганізував з черниць та вірних хороший хор, завдяки чому кількість віруючих, що ходять до церкви, збільшилася, і після церковних богослужінь серед селян селищ Лукіно і Лісінцево помітно створювалося антиколгоспний настрій. Завдяки систематичній антиколгоспну агітації ... Виноградова і черниць, до сих пір село Лісінцево коллективизировано тільки на 85%, а в Лукіно до сих пір не може зорганізуватися колгосп ». «Священик, за словами віруючих, часто читав в церкві проповіді, від яких віруючі в церкві часто плакали, які проповіді він читав, я не знаю, але тільки знаю, що після богослужінь антиколгоспний настрій серед селян-одноосібників посилювалося».
Через день слідчий допитав батька Михайла. «Серед селян я агітації проти радянської влада не вів, також не вів агітації і проти колгоспів, - сказав священик, відповідаючи на запитання слідчого. - Що ж стосується невдоволення проти радянської влади, то таке я висловлював, але тільки в присутності одних черниць. Черниці в свою чергу теж висловлювалися, що, може бути, пошле Бог війну, тоді буде зміна життя ».
На наступний день йому було пред'явлено звинувачення в тому, що він «систематично вів антирадянську агітацію, спрямовану до зриву заходів, що проводилися радянською владою в селі». 25 травня 1931 р трійка при ПП ОГПУ Московської області засудила священика до заслання в Казахстан на п'ять років, і він був відправлений в Алма-Ату. Священик Михайло Виноградов помер на засланні 31 травня 1932 року і був похований в безвісної могилі.
(Виноградів Михайло Миколайович, +31.05.1932)
День пам'яті священномученика відбувається 18 травня ст.ст. (31 травня н.ст.).