Православ'я дурить народ
З подивом і радістю для себе виявив, що серед православних попів є сумлінні розумом священнослужителі. Рідко, звичайно. Рідкісний. Але є. Є.
Вже скільки ми, атеїсти, твердили і твердим світу, що немає чудес на світі. Немає чудес, - хоч конем грай. Є явища незрозумілі людині. Є щиросерде оману щодо тих чи інших явищ. Є самообман. Є, як писав Пушкін, «нас підноситься обман». І все це «Є», «Є», «Є» та «Є» - цілком природно, і в якості природного може бути пояснено. Але чудес в їх чисто релігійному або богословському розумінні немає, не було і не передбачається.
Чудес, як сверх'естственних подій немає, тому що Бога як сверх'естственного істоти немає. Немає бога, немає сверх'естственних істота - нікому творити чудеса ... Ось і вся нелегка!
Але є зграя проповідників релігії - попів, ксьондзів, пастирів, пресвітерів, волхвів, жерців, мулл, брахманів, лам ... (та всіх назв торговців «опіумом для народу» і не перерахуєш!), - які дурять (ой, дурять) і стрижуть (ой, стрижуть) своїх овець християнських, мусульманських, буддістсткіх, індуїстських, синтоїстських, «харизматичних», православних, католицьких, адвентистских, іеговістскіх, богородичних, белобратскіх, сайентологічних, баптистських, євангельських, мормонських, теософських, нью-ейджскіх, реріхівських, сікскіх , сунітських, шиїтських, з уфійскіх, ламаісткіх ... Та всіх обдурених вірою в Бога і не злічити.
Бога-то немає, але віруючі-то в Бога неіснуючого є. Ось цих-то готівки віруючих і доять собі в духовне задоволення, собі ж в матеріальну прибуток знаєте хто.
Але серед зграї «задовольняють чужі релігійні потреби» ні-ні та з'являються ураженого совістю розуму, які починаю різати правду-матінку. Ось, наприклад, сучасний нам православний архімандрит Авакум з величезною науково-атеїстичного переконаний доводить, що так званий «Благодатний вогонь» - найчистіше історичне і фактологіческое брехня, блеф, обдурювання довірливих православних; брехня, яка, врешті-решт, не може пройти попам даром.
Архімандрит Авакум (Давиденко).
Благодатний Сумніви про благодатний вогонь.
Чудеса вже давним-давно
зруйнували багато в нас.
Це тяжка, яку дав Бог для людських синів, щоб вони вправлялися в ньому. "Тому що у великій мудрості багато печалі, а хто примножує пізнання, примножує скорботу". (Ек. 1:18). Це спроба проникнути в вогненну серцевину, саме ядро думки. Страшно. Не буде палити б! "І дивно диво зрошуємо неопально, якоже убо купина давніше неопальне палаюче!" У цих словах підбадьорення. Смію.
Підписався недавно на розсилки з форуму диякона Андрія Кураєва. Ось де можна почерпнути теми для думок! Джерело, що не кажи, невичерпне. Там на форумі, була порушена животрепетна тема Благодатного Вогню. Літератури з цього приводу написано безліч, але тема завжди залишається, та й залишиться: "Для греків убо спокуса, для іудеїв безумство, самим же покликаним нам, Божа сила і Божа Премудрість".
Зайшов я також на сайт, прямо присвячений Благодатного Вогню. А там, як я зрозумів, не зовсім точно з фактами. Там наводяться згадки про Благодатний Вогні нібито у Святителя Григорія Нісського (394 г.). Святитель пише: "Це вигляді Петро вірив, бачив таки не точию чувственнима очима, але і високим апостольським розумом. Виконаний убо був Гроб Світу, так що хоча і ніч була, однак двема образи бачив внутрішня - чуттєво і душеві. Аще убо світло праведним повсякчас , яко-се є писано, скільки ж більш у Бога праведних ". Цит. по: Св. Григорій Ніський. Словами другої про Воскресіння. IV ст.
Сільвія Аквітанка (385 г.) Італійська паломниця IV століття, згадуючи про вечірню службу пише наступне: "У дев'ятий же час (що ми називаємо вечірньої), всі збираються в храм Воскресіння, запалюються всі лампади і свічі і робиться велике світло. А вогонь не приноситься ззовні, але подається з внутрішньої печери, де вдень і вночі горить невгасима лампада, тобто, всередині решітки-огорожі. " А де ж тут диво Благодатного Вогню?
Преподобний Іоанн Дамаскін (780 г.) В своїх церковних поетичних співах, нерідко згадує про світло, чудово блищати на Святому Гробі. Так, наприклад: "Скорий Петро предста до Гробу і, світло дарма у гробі, ужасашеся" Див. Октоїх, недільний седален, глас 8 і ін. Так це ж поезія песнотворчеству. Де ж конкретно Вогонь? Про Кувуклії самої немає ні у кого з них ні найменшої згадки. Про храмі Воскресіння, так, є, але про саму Кувуклії - немає.
Все ж є одне раннє переказ, про нього читаємо у святителя Порфирія Чигиринського: імператор Феодосій Великий (395 г.), Який відвідав, за переказами, таємно Єрусалим, увійшов в храм Гробу Господнього, все лампади запалилися самі собою. "Це чудо здивувало патріарха, але Ангел відкрив йому, що прочанин був не простий чоловік, а святий цар Феодосій". Єпископ Порфирій (Успенський). Книга буття мого, Ч. 3. СПб. 1896 року, с. 299-300. Переказ дуже пізніше і, отже, ніяк не заслуговує на довіру. Імператор Феодосій, що правив офіційно Візантійською імперією в кращий її період нічого таємно не робив. Але, головне: "Це чудо здивувало патріарха ?!" Чому воно його здивувало? Хіба до цього часу він про нього не знав? Але, у святителя Порфирія Чигиринського, в тій же його книзі є жахливі, жорстокі факти викриття Благодатного Вогню. Я не буду їх наводити.
Найбільш ранні спогади про Вогні. Чи є вони? І якщо так, то де і у кого? Патріархи ранневизантийского періоду: Кирило Єрусалимський з цього приводу мовчить, Софроній мовчить, Модест мовчить, мандрівник Єфрем Сирин мовчить. Мовчать всі, як в рот води набрали. Але ж епоха IV, V і частково VI століть - це була найкраща епоха християнського Єрусалиму. Потім, коли в VI столітті почалася хода ісламу, найкращим той період вже ніяк не назвеш.
Святі велемовні батьки Василь Великий, Іоанн Златоуст, Григорій Богослов - про велике чудо Благодатного Вогню, як змовилися, дружно мовчать. Іоанн Дамаскін трудився під Єрусалимом в Саввін Лаврі і колишній в ту епоху вже дуже плідним письменником, теж загадково мовчить. Так що ж невже в ту пору про Вогні нічого не знали? і він з'являється як свято Вогню - великодня феєрія тільки в VIII столітті? Араб мусульманин Аль-Джахіз (помер в 869 р.) В своїй праці "Книга тварин" дає критичне згадка про Благодатний Вогні. "Хранителі храмів не переставали влаштовувати для народу різні хитрощі, на зразок хитрості ченців зі світильниками церкви Воскресіння в Єрусалимі (які стверджують), що масло в лампадах запалюється у них без вогню вночі в одне свято". Крачковський І. Ю. "Благодатний вогонь" за оповіданням аль-Біруні і інших мусульманських письменників Х-ХШ ст. - Християнський Схід. Т.3. Вип.3. Пг. 1915 с.231
У наших російських джерелах вперше про Благодатний Вогні каже російський ігумен Данило. "Ходіння російського паломника ігумена Данила". Нинішній же храм Гробу Господнього і Воскресіння побудували аж в XII столітті хрестоносці-католики. Ігумен Данило вже описував саме його. У нього ж і згадується ім'я ватажків хрестоносців - князя Болдуіна
Чи є згадки про Кувуклії і Благодатному Вогні у візантійських хронографів IV, V і VI століть? Адже базиліку будувала мати Костянтина - Олена і до епохи ісламу і хрестоносців вона була православною? У кого з вас, пише люду, є такі свідчення, прошу, будь ласка, надайте їх мені.
Як поставитися до того, що нинішня Кувуклия, як каплиця, побудована-відбудована після пожежі 1808 року в 1810 році. Плита є, а де ж стіни печери, висіченим Никодимом в саду. Де ж печера, в якій було покладено Тіло Господа? Чи не поклали ж його в саду на голому камінні. Євангеліє так не говорить.
Згідно з Євангелієм, Ісус Христос був розіп'ятий поза міськими стінами. Спори про стінах старого міста ведуться і понині. Але факти річ уперта. Водойма Єзекії знаходиться неподалік від храму Воскресіння. Ніхто не сперечатиметься з тим, що ізраїльський цар, що витримав дві облоги, влаштовував водойму саме в місті, а не за містом. Навіщо та вода потрібна за містом, та ще під час облоги? Пити ворогові, брали в облогу місто, чи що?
Ось що пише Біблійний словник Еріка Нюстрема. Його свідчення теж не додають оптимізму: "Голгофа - місце, де був розіп'ятий Господь Ісус, перебувала поблизу Єрусалиму (Ів. 19:20), поза стінами міста (Мат. 27:33; Мар. 15:22; Ів. 19:17 ; Євр. 13:12). до неї примикав сад з новою могилою, в якій тіло Ісуса покоїлося до воскресіння (Ів. 19:41). Назва Голгофа, тобто верхня частина черепа, походить від арамейської гулгулта, єврейського гулголет, і може бути натякає на зовнішній вигляд місцевості: круглий пагорб. Але під цією назвою можна мати на увазі лобного місця, тобто звичайного місця страти у римлян з розкиданими ч репамі, що для євреїв було гидотою, та й навряд чи будь-які високопоставлена особа погодилося б в такому неприємному сусідстві мати сад з могилою. Справжнє розташування Голгофи - предмет суперечок. Легенда розповідає, що воно знаходиться всередині однієї з каплиць церкви Св. Гробу Господнього , розташованої на північ від Сіону, всередині старого міста. Церква, за переказами, побудована царицею Оленою в 335 р по Р.Х. Однак важко припустити, щоб це місце знаходилося поза міськими стінами під час Христа. Якщо до цього додати, що всередині храму показуються багато інших визначних пам'яток, як то: камінь (скеля), який розсівся "під час смерті Христа; в'язниця, кам'яний стовп, у якого бичували Христа; великий камінь, на якому Він сидів у терновому вінці; великий камінь, на якому обвили плащаницею Його тіло, і могилу, в якій Він спочивав до воскресіння, і все це відразу і в одному місці! Тут особливо відчувається правда слів, написаних по-rpeческі на мармуровій дошці над входом в святу Кувуклію: "Навіщо ви шукаєте живого серед мертвих? Його тут, бо воскрес ".
Наявність двох гробниць і двох Голгофу в сьогоднішньому Єрусалимі: традиційної та протестантської. Де ж справжня? Цікаво почути з приводу голос Патріарха Єрусалимського, свідка №1 з приводу Вогню. Є дуже багато свідчень, що Вогонь не палить, що при отриманні перші п'ять, десять хвилин, поки він в храмі їм вмиваються. Але, ось вже з'являються свідчення віруючих очевидців, що Вогонь все ж пече. Як ставитися до свідчень?
Чи є на Форумі свідки сходження Благодатного вогню? Хотілося б вислухати інформацію про те, що там відбувалося, від очевидців. Оскільки те, що я бачив по НТВ на цю Пасху викликало безліч запитань. По-перше, Патріарха ніхто не обшукував, і він не роздягався до "нічної сорочки". По-друге, сполохи світла перед сходженням вогню скоріше нагадували спалахи фотоапаратів, яких там безліч. Так що ж там відбувається?
Соловйов Ігор, православний християнин (початківець): "Не знаю, скільки часу минуло, як зійшов Благодатний вогонь, але коли вогонь дійшов до мене, і я спробував, палив він чи ні, то обпалив собі волосся на руці і відчув печіння. (. ) По-моєму, печіння було звичайне. з нашої групи деякі люди були досить близько до Гробу Господнього, але ніхто з них не говорив, що вогонь не обпалює ".
Олександр Гагин, православний християнин: "Коли вогонь зійшов і його передали нам (через кілька хвилин) він палив як звичайний, нічого особливого я не помітив, чоловіків опускають надовго бороду в вогонь не бачив".
У нас на Україні пішли низькі спекуляції навколо Благодатного Вогню. Різні розколи поспішили вперед православних випередити і завезти його першими, зрозуміло, першими роздавши його зі своїх рук, мовляв, хто перший, того й першість, хто швидше той і святіше. Одні кажуть: ми роздаємо там, інші: ми роздаємо тут, треті: де інде. "Не вірте! - говорив Христос. - Бо, як блискавка явлені на сході і видно биваема навіть на заході, так буде і прихід Сина Людського". Хворі суперечки, сперечання тут як тут, в наявності: "У нас Благодатний Вогонь, а у них немає! Бо ми його першими привезли!" - кажуть розкольники. "У вас московитів вогонь в літаку потух, або в аеропорту" Бен-Гуріон "в літак з вогнем не пустили, а от брат президента або сам президент, привіз істинний вогонь!" Наше ж народно-православне свідомість, що протистоїть розколів, що бореться з ними, теж не залишається в боргу: воно навіть створило і розпустив по Україні повчальний міф, що нібито вогонь погас в літаку в руках самих симпатизують автокефало-розкольників. Це я почув від мандрівниці, войовниці Христової Олени Диканської. Вона у нас в церковному дворі розповідала: "Вони, ющенківці, ніби там в літаку побачили, що померкло, не горить, полізли туди в той ліхтар перевірити, мовляв, в чому справа, а звідти чмурной біс, заседшій в ліхтарі замість вогню, як чмихнул, як чфиркнул, ось чому особа у першої людини держави - президента Ющенка таке подзьобати. А ви думаєте діоксин? та нічого подібного! Це біс. "Загалом, сама тема святості, святині, у нас українців, розділених ненавистю і сварками, вилилася в беззубу старечу лайку в дитячій пісочниці.
Маєпосилюватися і доноситися до Православного народу думка, що не справа тимчасових правителів-політиків роздавати Святий Вогонь, якого б самого, що ні їсти високого рангу вони не були. Благодатний Вогонь дається священнослужителям, і священнослужителі повинні, зобов'язані його роздавати.
Підсумовуючи всі голоси, за і проти, я зрозумів: Вогонь з Єрусалима не можна висувати в якості доказу основоположних догматів, істин віри. Їм спекулюють, як кому хочеться. Я зрозумів також, що з Благодатним Вогнем, як різновидом нездорової народної міфологізації, пора кінчати самим нам православним, поки замість нас його чудо не почали викривати різні там єретики, атеїсти або політики. Міфи треба починати руйнувати нам самим. По крайней мере, чесно - всередині власної свідомості, щоб бути в ладах з фактологічної історією Церкви, власною совістю і також власною душею. Треба зрозуміти: це, всього-на-всього, свято освячення Вогню і не більше.
Ми повинні духовно дорослішати. Благодатний Вогонь з Єрусалима повинен в умах і серцях віруючих позбавлятися казково-чудесного обрамлення: що він чудово запалюється, що він нібито не палить і т. Д. Так, ми знаємо і благоговіємо, що це світло, вогник з найдорожчого нам християнам місця - Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Ми, не можуть поїхати по святих місць, запалюючи з благоговінням його в своїх лампадах, духом долучаємося до великої святині. Долучаємося через цей світ видимий, до Світла божественному, нетварному, невидимому. Мені, чомусь ближче всіх святитель Григорій Ніський, який визрівав розумними очима душі, Розумний Благодатний Світло. Це дійсно висока духовність.
Розуміння духу, воцерковлення має грунтуватися на твердому підставі Писання, твердих і непорушних догматах сповідання Віри Православної, на філософсько-концептуальному засвоєнні учення книжного, а не на казково-дитячих чудеса, які беруть собі в роботу думки дитячі уми, як втеча від реальності. Ніде правди діти, що жити по Слову, Вченню, Книзі - менш цікаво, але все ж фундаментальні, грунтовні і впевненіше. Тому, що утопія, казка, сама по собі, в кінці кінців, руйнується і буває суїцидних. Тому, що чудеса, міфи і казки невблаганно руйнуються в міру дорослішання і часу, залишається лише морок, Суицидная порожнеча. Чудеса вже давним-давно зруйнували багато в нас - і у духовенства, і у мирян, ось чому і життя наше йде не по Заповідях Божих, і слово часто у нас розходиться з ділом. А це тривожний знак того, що ми не віримо в те, про що так красномовно з амвонів говоримо.
А вся справа в тому, що старі шляхи духовності дійсно виснажені і зжиті. Людство зараз якщо і не в глухому куті, то на якомусь насторожує роздоріжжі. Скажу, що це небезпека страшніше нігілізму, атеїзму.
Господь же в підбадьорення нам віруючим в Евангеліі сказав:
"Блаженні, що не бачили і вірив."
Джерело - «Портал - Credo.ru»