Продовжуємо розмову про біблійному розумінні шлюбу з Костянтином Владиленовичем. З другої частини інтерв'ю ви дізнаєтеся про те, що відбувається в родині, коли з'являються діти, і чи є вони сенсом шлюбу.
- Що говорить Біблія про місце дитини в сім'ї? Зараз від багатьох батьків можна почути, що діти - це сенс шлюбу.
Про дітей я вже говорив трохи вище. У всіх ключових біблійних текстах про шлюб, його значення не пов'язаний з народженням дітей. Навіть в 7 главі Першого послання апостола Павла до Коринтян, де йдеться про народження дітей, сама причина для вступу в шлюб названа інакше, і відповідно до визначеної причиною народження дітей представляється як би природним наслідком. Інше свідчення про значимість народження дітей пов'язано з умовами порятунку дружини (відоме свідоцтво про порятунок через дітонародження), але і тоді народження дітей не названо змістом і метою шлюбу. Звичайно, є ще унікальне свідоцтво 1 глави книги Буття, але там ця заповідь Божа про розмноження винесена за рамки суто людського феномена шлюбу і звучить в контексті общебиологического закону. Становлення шлюбу як власне людського явища описано у другому розділі книги Буття, в яка вся присвячена опису особливості винятковості буття людини в світі як істоти духовної. Шлюб явище духовне. У лоні шлюбу відбувається народження дитини, але самі цілі і смисли шлюбу далеко перевершують, вони вище цього народження і навіть виховання дитини. Коли люди говорять про народження дитини як єдиному виправданні шлюбу, - вони зводять людини на рівень тварини, для якого короткочасне або довгострокове створення сім'ї є справа інстинкту продовження роду і нічого більше. Для матеріаліста це дійсно так, для нього і любов є лише фізіологічний процес, який забезпечує продовження роду і збереження сім'ї. Але для людини віруючої, котра усвідомлює духовність людини, його богообразность, його безсмертя, який знає, що шлюб є образ в рамках якого розкривається сама парадигма відносин Бога і людини - не може думати, що народження дітей головне і єдине призначення шлюбу. Власне, таке уявлення і є наслідок якраз матеріалістичного виховання, втраченої віри. Щоб довго не говорити на цю тему ... Стало бути, сім'я, яка не може мати дітей, втрачати свій сенс і повинна розпастися? Але безпліддя подружжя ніде не є підставою для розлучень. І коли ми зустрічаємося в історії з подібними явищами (наприклад безпліддя цариці), Церква завжди засуджує це штучне переривання шлюбу на догоду плодоношення, та й історичний резонанс від цього, як правило, був завжди плачевний (в нашій історії, наприклад, це доля Симеона Гордого і Василя Третього). Або сім'я, яка виростила і виховала дітей, вже більше не має ніякого власного змісту і значення?
- Не рідко, з появою малюка в сім'ї, вся увага матері повністю (або майже повністю) перемикається на нього. Чоловік може відчувати себе обділеним, не потрібним. Іноді навіть втрачається душевний зв'язок: дружину більше не хвилюють його почуття, його настрій. Він поступово перетворюється в якусь «машину» для задоволення всіх матеріальних і побутових потреб дружини і маленької дитини. Природна чи така ситуація? Адже, дійсно, чадо вимагає в перші роки свого життя підвищеної уваги, і жінка просто не може розірватися на частини!
Кажуть, що таке трапляється. Але в сім'ях, відомих особисто мені, я ніколи з такою ситуацією не стикався. Умоглядні міркування малюють саме таку картину, але в реальності таке трапляється тільки тоді, коли любові не було. Саме так: вона не померла, її просто не було. Була пристрасть, жадання, психологічний комфорт від свідомості «сильного плеча» або «м'якої жилетки», від ілюзії спілкування. Адже дитина народиться НЕ ранок після ніжною «романтичної ночі», він не раптом з'являється, і у сім'ї є достатньо часу, щоб і налаштуватися, і перебудується на інший рівень любові. Жінка не забуває улюбленого, просто тому що любить, сама потребує любові, ласці, ніжності і турботи. Якщо вона раптом в цьому перестала потребувати, значить, насправді, вона і перш розглядала чоловіка лише як неминуче необхідний елемент для організації її життя з її дитиною. В її мріях, в придуманому їй світі була вона і дитина, чоловіки там не було. Це світ, що вибудовується навколо жіночого егоїзму. Потім вона буде докоряти йому за те, що мрії не збулися, що вона нещаслива; а якщо буде заробляти достатньо, просто виставить його за двері, вимагаючи аліменти. Шлюб не розпався, його просто ніколи не було. Але повторю ще раз, серед моїх знайомих такого я не зустрічав. У шлюбі такого бути не може. Хоча звичайно буває «хвороба росту», коли, щоб зійти на новий щабель, потрібно відштовхнутися від старої, стати старше, серйозніше - і це може викликати якісь образи і проблеми. Але ж люди люблять один одного, бережуть і шкодують один одного, і якщо вони дорожать своєю любов'ю, то знайдуть можливості подолати свій егоїзм заради турботи про кохану людину.
- У християнських родинах часом виростають діти, які зовсім не прагнуть до Бога. Але, ми ж пам'ятаємо, як Ангел Господній звелів Корнилію покликати для проповіді Апостола Петра: «Він скаже тобі слова, якими спасешся ти і твій дім»! (Діян. 10: 6) Думаю, всім хочеться, щоб врятувався весь будинок - все рідні, близькі та, звичайно, діти. Чому ж відбувається інакше?
Це не просте питання. Але скажу кілька слів про цей феномен порятунку будинку, про який так багато сказано в книзі Діяння святих апостол. Є чудовий 100й псалом, в якому пророк Давид описує ситуацію свого будинку, в якому ясно говориться, що за одним столом з ним не сидить ні гордий, ні жодній, ні наклепник, ні замишляє підступи ... Все, в кого помічені подібні нахили, виганяють з будинки, відлучаються від столу. Слова «будинок» і «пан» однокореневі. Будинок - спільнота людей, які визнають владу пана, господаря. Ми Дім Божий, сім'я, господарство Його, де у всіх здійснюється Його воля, Його Панування ( «слухайтеся гласу Мого, і Я буду вашим Богом, а ви будете Моїм народом, і ходіть усією дорогою, про яку накажу вам, щоб вам було добре »(Іер.7: 23)). Причому «будинок» в ті часи це така чудова спільність, в яку слуги і навіть раби підбираються відповідного складу, і всякий, як уже сказано, що не розділяє волі глави будинку, виганяли, відлучався. Варто господареві прийняти щось як істину, весь будинок поділяв його вибір. Якщо раптом хтось не хотів, то він сам по добрій волі залишав будинок. Але жити разом, харчуватися з одного столу людям не єдине уявним, що не одностайним, в ті часи здавалося явищем ненормальним.
Гострота цього питання штучно роздута. У головної Церкви, як ви розумієте, не було такої проблеми. Хрещення всього будинку передбачало хрещення як немовлят, так і не немовлят. І слід сказати: ні тих, ні інших не питали. Кажуть про хрещення великих святителів, чомусь обмежуючи список тільки ними: 2-3, але десяток чоловік лише окремий випадок. Та й з приводу згадки св. Григорія в цьому списку у мене завжди виникає відчуття незручності, щоб сам св. Григорій сказав з цього приводу. Так він і сказав. Є його спогади про те, як сталося його хрещення: він переживав страшну морську бурю, і страх, що він може померти нехрещеним (з сучасної точки зору - знайшов чого боятися) подвиг його на молитву, молитву полум'яну і старанну, і він сам переконаний і про це свідчить, що порятунок його тоді було дивом Божим, відповіддю на його молитву; причаливши до берега, він хрестився в найближчому храмі. Але ж інші тисячі святих тієї епохи хрестилися в ранньому дитинстві або в дитинстві. Для деяких з них це відомо як визначило їхню долю, бо вони рано залишалися без батьків.
Відносно цієї дискусії можна було давно сказати: роби кожен, як йому Бог визначив. Але ми всі хочемо догматизувати, зробити загальнообов'язковим для всіх. хоч хрещення в дитинстві, навіть якщо батьки хочуть інакше; хоч хрещення в дорослому віці, хоча повнота церковної традиції свідчить про інший досвід. А набагато важливіше було б говорити не про вік хрещення дітей, а про християнське виховання що тих, що інших. Тому що і ті, хто збирається хрестити дитину в розумному віці, повинні з дитинства виховувати його в відданості Істині, тобто по-християнськи; і ті, хто хрестять дитину в дитинстві - повинні виховувати, а не сподіватися на те, що благодать сама по собі все зробить.
Розмовляв Павло Давидов
