«Чому ж цей день називається Богоявленням? Тому, що Христос став відомим для всіх не тоді, коли Він народився, але коли хрестився; до цього дня Він не був відомий народу ». (Свт. Іоанн Златоуст).
Свято Хрещення Господнього - одне з головних свят християнського року, один з перших взагалі християнських свят - він відзначається прекрасними і глибокими за змістом богослужіннями, а водосвяття привертає до храмів і на ті, хто освячується водойми в рази, а то й в десятки разів більше людей, ніж в інші дні, за винятком, хіба що, Великодня. Чим же викликаний такий інтерес до свята, чому саме за водохресною водою шикуються черги, чим відрізняється Богоявленська вода від святої води водосвятний молебнів в дні храмових свят? І як взагалі з'явився звичай освячувати воду?
Трохи історії ... При патріархові грецькому Фотія (820-896 р.р.) у які прийняли християнство колишніх язичників ще існував звичай: кожного першого числа місяця вони розкладали біля своїх дворів багаття і перестрибували його, так як деякі новонавернені в християнство дотримувалися язичницьких забобонів і вірили , що це перескакування очищує людину і дасть йому здоров'я на місяць. Щоб знищити такий язичницький звичай, патріарх Фотій зробив розпорядження кожного першого числа місяця здійснювати освячення води і окропляти віруючих. Це мало-помалу відучило християн новонавернених від їх язичницького звичаю.
Сенс освячення води стає зрозумілим із єктенії, яку читає священик: «... Про еже освятити воді цього, просвітою і силою, і пришестям і дійством Святого Духа, Господу помолимось. Про нізпослатіся їй благодаті позбавлення, благословення Иорданова, Господу помолимось. Про еже бити їй струменя зцілення всім приймаєсвятині і причащається з неї, Господу помолимось. Про бити їй на очищення душам і тілом, всім потребуючим і приймаєсвятині ю, Господу помолимось. Про явитися їй освячення і спасіння душ наших, Господу помолимось. Про бити їй на відігнання і очищення всякого діяння і наклепу, видимих і невидимих ворог, Господу помолимось. Про явитися їй лік і очищенню усякого недуги, душ і тілес наших, Господу помолимось. Про погрузітіся силі душетленнаго супостата в водах цих, Господу помолимось. Про Просветитие нам, приймаєсвятині священні води благодаттю Христовою, Господу помолимось. Про бити нам всім Помазан від них вірою, або куштували на очищення від скверни плоті і духу, Господу помолимось. Про пришестя на ню очищення, преестественния Трійці благодаті, Господу помолимось. Про черпає і п'є з неї на освячення душам і тілом, Господу помолимось. Про бити їй джерела освячення і нетління будинків, Господу помолимось. Про благословити їй яко Йорданським струменів, Господу помолимось. Про почують Господу Богу голос моління нашого і помилувати нас, Господу помолимось. Щоб визволитися нам від усякої скорби, гніву й нужди, Господу помолимось. Заступи і спаси і помилуй і охорони нас, Боже своєю благодаттю. ... »
Такі ж роз'яснення з приводу Богоявленської води - «Великої агіасми» маються на стародавніх церковних статутах, творах святих отців і древнехристианских письменників св. Кипріяна (помер 258 р), Тертуліана (приблизно 155-220 р.р.), св. Єпіфанія (IV століття), св. Василя Великого (330-379 р.р.) та інших. У російській церкві до XII в. звичай другого освячення води на ранок Богоявлення був відсутній. Цей звичай прижився лише після того, як в церквах поширився Єрусалимський богослужбовий статут. З усього вищесказаного стає ясно, що освячення Великої агіасми - святий Богоявленської води відбувається тільки 1 раз на рік.
Як користуватися святою водою? Після скоєння Великого водосвяття кожен християнин, прийшовши додому повинен стати перед святими іконами, помолившись три поклони з молитвою «Боже, милостивий ...». потім глаголить: «За молитов святих Отців наших ...», «Трисвяте і по Отче наш» і молитву Ісусову. Потім зі співом тропаря «У Йордані крещающутіся, Господи ...» здійснюють окроплення всього будинку.
Застосування святої води. освяченої Малим чином, в повсякденному житті православного християнина досить різноманітна. Наприклад, її вживають натщесерце або після куштування антидор і просфори, в невеликих кількостях, а також і для освячення, наприклад, посуду.
Не можна забувати. що освячена вода - це церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, і яка вимагає до себе побожного ставлення.
Святу воду прийнято вживати з молитвою. Хоча і бажано - з благоговіння до святині - приймати Богоявленськую воду натщесерце, але по особливій потребі допомоги Божої - при недугах або нападах злих сил - пити її можна і потрібно, не вагаючись, в будь-який час. При шанобливому ставленні свячена вода залишається свіжою і приємною на смак довгий час. Зберігати її слід в окремому місці, краще поруч з домашнім іконостасом.
При необхідності святу воду завжди можна «розбавити» свіжою водою, зі співом тропаря «У Йордані крещающутіся, Господи ...». При цьому слід пам'ятати, що потрібно вливати освячену воду в просту, а не навпаки.
Купання в ополонці на Водохреща очищає всі гріхи?
На жаль, в масовій свідомості культивується уявлення про те, що купання в хрещенській ополонці очищає всі гріхи ... Дуже зручно виходить: ні пости тримати не потрібно, ні до сповіді готуватися, ні багатогодинні служби вистоювати, а вже про покаяння й мови немає.
Коли ж виникла традиція купання в хрещенській ополонці? У Древній Русі на Водохреще купалися ті, хто займався на святках ворожінням, ряжением, забобонно приписуючи такому купанню здатність очищення саме від цих гріхів. А тому віруючій людині там робити нічого.
Більшість людей до купання відносяться як до екстремального розваги. Цим хваляться, цим пишаються перед іншими. У воду стрибають забави заради. Або для задоволення почуття гордості. Це хвастощі і хвастощі перед іншими і самим собою, в славу свою. Ось я який молодець! І це ніякий не подвиг Христа ради. Подвиг заради Христа - це щоденна молитва, милостиня, піст, благодійність, а не купання в святій воді. Такі купання - НЕ Христа ради, і не у Славу Божу. Ніякого відношення це до Православ'я не має. Навпаки, купальники оскверняють воду. На жаль, ця епідемія поширилася і на саме священноначалля, серед якого є і ченці, про яких святий Іоанн Ліствичник сказав: «Великий сором нам, що залишив все, після звання, яким Господь, а не людина покликав нас, дбати про що-небудь, що не може принести нам користі, під час великої нашої потреби, тобто під час виходу душі. Це значить, як сказав Господь, звернутися назад і не бути управління в Царство Небесне ». Священноначаліє має вранці ретельно готуватися до Божественної Літургії і при цьому не можна зробити навіть ковтка води або прийняти ліки, не кажучи вже про согревании міцними спиртними напоями до або після купання. Як можна дерзати на це.
Купання після Божественної Літургії, грубо порушує церковний переказ, що забороняє купатися в день причастя. Відповідно до цього переказом, навіть небіжчика, який помер в день причастя, омивають тільки нижче пояса (Чин панахиди, видавництва Новозибківський старообрядницької Архиєпископії, 1984 року видання). Якщо немовля причастили на будь-яке свято і він обмарал, то його також належить обмивати тільки нижче пояса, а, отже заборона на купання в день причастя відноситься до всіх християн без винятку.
Само собою зрозуміло . що подібні описаним звичаї, як порушують святість скоєного торжества і суперечать духу істинного християнства, не можуть бути терпимі і повинні бути знищені.
За основу вищевикладеного матеріалу взяті роботи Гліба Чистякова (РПСЦ).