Протопресвітер Феодор Зізіс
професор Солунської університету ім. Аристотеля
Якщо сьогодні хтось каже про навислої небезпеки, то того характеризують як "кіндінолога" (тобто вивчає небезпечні ситуації), тобто що він побоюється, веде мову про небезпеку, при її реальній відсутності. Ми були б раді, якби не існувало небезпеки, нехай нас характеризували як "обманщиків", "брехунів", "божевільних". У нашій сьогоднішній розмові по благодаті Божої і за молитвами багатьох Святих, які боролися за те, щоб відвернути в їх епоху ті небезпеки, які загрожували нашому Святому Православ'ю, і стали мучениками і сповідниками, ми постараємося коротко представити дані, причини, які дуже чітко і ясно в кожному випадку недавнього минулого подали сигнал про цю існуючу небезпеку, і з цієї причини вони нас закликають до обережності і трезвению. Однак, давайте ж подивимося, чому в наш час небезпека набагато більш велика і серйозна в порівнянні з минулим. Причини, які я наведу, будуть не єдиними, але вкрай важливими.
1. Полон екуменізму і папізм майже всіх помісних Православних Церков
В даний час, тільки дві автокефальні церкви, Грузинська і Болгарська, вийшли з Всесвітньої Ради Церков і утримують лінію відходу від екуменізму. Звичайно, в Грузинської Церкви відбулося щось гідне уваги і наслідування; народ, що з'єдналися в православній вірі, церковна повнота, з безліччю кліриків і ченців змусили церковне керівництво піти православному шляху! Це дійсно можна представити у вигляді нездійсненної мрії для більшості церков, де екуменічний керівництво повністю володіє ситуацією і погрозами, гоніннями і заборонами душить і затикає рот православним голосам. Характерним прикладом є Румунія, де комуністичне рабство і утиск змінилося екуменічної жорсткістю більшості екуменічних єпископів. Монастирі залишаються там притулком для православних мирян.
2. Зміна Елладської Церкви свого шляху
3. Розкладання Богословських факультетів
Цей фактор є наслідком екуменістичном розкладання богословської середовища, Богословських факультетів, які найбільше підживлюють клір, вихованням богословів екуменічного способу мислення і освіти. Те, що вивчають на Богословських факультетах, від переважної більшості, професорів екуменістів, цього навчають на парафіях і в школах молоді богослови. Тепер же в перший раз Екуменізм проліз і в підручники з релігієзнавства народних шкіл і гімназій. (.)
4. Підрозділи і коливання на Святій Горі
Небезпека для Православ'я множиться в наші дні, так як навіть вважають "кивот Православ'я" Свята Гора, сад нашої Богоматері, є розколотим і стриманим у своїх висловлюваннях. Існують численні випадки, коли раніше Свята Гора підвищувала свій одноголосний і сильний голос проти екуменічних почав патріархів і єпископів.
5.Абсолютная залежність кліриків, безшлюбних і шлюбних, від розташувань і бажання єпископів, які застосовують на вибір святі канони і на свій розсуд, залякуючи і погрожуючи, що показує опір, навіть в питаннях віри.
Скасування парафій як громад, які сформовані для того, щоб священики мали різнобічні добрі відносини з церковною повнотою віруючих, а тепер абсолютну економічну незалежність ефімеріев (т. Е. Седмічного священики) (від своїх прихожан) збільшують сприйняття служіння багатьма священиками як певної професії, для яких головним стає турбота по налагодженню добрих відносин з єпископом, щоб не втратити своє місце або бути призначеним в кращий або більш багатий прихід.
Майже повна відсутність катехизації віруючих з питань віри
Існує величезний недолік у засобах справжньої і об'єктивною інформацією народу.
Мирська і електронна печатка, безперешкодно аплодує, мабуть, всіх намічених екуменічним і синкретическим засадам церковного керівництва і висміює все традиційні положення і цінності, як пішли в минуле. Сьогодні, знаходяться під контролем церковного керівництва друк і радіостанції Елладської Церкви, з ентузіазмом пропонують всяке екуменічний заяву, в той час як православні голоси залишаються ізольованими.
Обмірщеніе кліру і народу.
Чарівність і привабливість світу захоплюють, і наслідком цього стають ослаблення ревнощів і боротьби за "вузький і тернистий шлях" Євангелія і Святих. Є дуже часто пропонований довід мовчазних і байдужих: "Церква ніколи не постраждає, вона нездоланна, не бійтеся." Дійсно Церква не може бути знищеною, оскільки вона є Тілом Христовим, має Живого Христа, є Сам Христос, який поширюється на століття. Ми маємо запевнення від Самого Христа, що «і врата Ада не здолають її» (Мф. 16,18). Небезпека не відноситься до Церкви, яка навіки буде існувати з Її Главою, Христом, але до членів Церкви, віруючою, які знаходяться в небезпеці загинути, коли втратиться правильна віра - Православ'я, і запанує єресь і оману. Коли втрачена Православна віра, як би не бив хтось святим і доброчесним, він не рятується? Навпаки, всередині правильно віруючою, Православної Церкви, рятується, в будь-який момент, і найбільший грішник, коли покається і сповідує свої гріхи. Небезпека від гріхів наших долається покаянням і сповіддю, небезпека від єресі не долає ні чим; вона веде єретика з упевненістю до смерті. Сам Господь вказав на небезпеку від лжепастирів, які намагаються спокусити паству. Віруючим необхідно не слухати "глас найманців", в той час як, добрий пастир приносить себе в жертву за порятунок овець, пастирь- найманець поблизу небезпеки тікає і лишає їх вовкам, тобто єретиків, для викрадення і розсіювання овець (Ін. 10, 1-16). Тому і св. Апостоли і Святі Отці в проповіді цієї не заспокоює себе проповіддю бездіяльності, "Не бійтеся. не хвилюйтеся, Церква ніколи не постраждає ", але все їхнє життя, як це стає очевидним з їх послань, була якоюсь невсипущою безперервної тривалої боротьбою за те, щоб запанувала неушкоджена або істинна віра, щоб єретики не змогли досягти успіху в тому, щоб цю віру зіпсувати , щоб проповідувати інше Євангеліє, іншого Христа, спотвореного і пристосованого до їхніх бажань. Більшість з них віддали своє життя, стали мучениками "заради Христа, віри, святості", великими сповідниками і вчителями істини: переслідувані, ображати, обмовити, злословімимі, кожен день вмирають. (.) Пресвітерам Ефеса апостол Павло, передчуваючи наближення своєї кончини в Мілеті, рекомендував як найпершим пастирської обов'язки молитися за себе самих і за паству, щоб пасти Церкву, яку заснував Христос не з байдужістю, філософствуючи, заспокоюючи, пануючи, бути соціологами і жити розкошуючи , але, як і Він Сам, проливати свою кров. Він їм пророкує, що "з'являться вовки люті, що отари щадити не", тобто єретики. І що саме гірке і сумне, так це те, що з них же самих, з духовенства, з єпископів і священиків, "навіть мужі постануть, що будуть казати перекручене, аби тільки учнів тягнути за собою" (Дії, 20, 30). І так як це було пророкуванням і пророцтвом, то в короткий час виповнилося і виповнюється протягом усього життя Церкви, то він їх не заспокоює, але сурмить в сигнальну трубу, трубу невсипущу, трубу уваги і неспання. Він їм каже: "Тому то пильнуйте, пам'ятаючи, що я три роки день і ніч безперестань навчав зо слізьми вас". (Діян. 20. 31) Це Павлово "пильнуйте" є закликом, який залишений, і багато хто з наших кліриків говорять погане, відриваючи віруючих від істини Православ'я і кидають в мережі помилок папства і екуменізм. Позиція заколисування "Церква ніколи не постраждає" вірна, але як підштовхує ні до бездіяльності і байдужості, а до боротьби: боріться, трудіться, сповідайте, і Бог не залишить Церкву Свою. Без нашого сприяння (синергія), яке є вченням нашої віри, Бог нас залишає, оскільки Він не рятує без власного бажання і прагнення людини до Нього, на відміну від помилкового вчення протестантів про абсолютне приречення. Втім, історія нас навчає того, що цілі стародавні помісні церкви зникли, як і сім церков Апокаліпсису, а багато інших були ослаблені і прийшли до вмирання головним чином через відступу від віри, зради віри з боку пастирів і їх віруючих. Але створюється і існує Церква, Православ'я возвеличено і збільшене і за рахунок інших народів під чітким детоводітельством її розп'ятого Засновника, але йде в істині. Єретичний Захід, який пишається відходом від зовнішнього злостраждання, яке є ознакою божественної педагогії і відвідування, повністю втратив свою християнську сутність, абсолютно відійшов від християнства. І ця духовна руйнування ще більш гірше, оскільки духовна смерть набагато гірше тілесної смерті. "І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може". (Мф. 10, 28) Вся Європа є безмежним цвинтарем з запахом цієї смерті, за що несуть відповідальність папізм і протестантизм. Цей запах в Православну Церкву переносять дружні зв'язки, зустрічі та візити з представниками цих єресей, яких ми більш того визнаємо за "церкви", за "шлях порятунку". Вони привели народи Заходу до духовної смерті, ми ж замість того, щоб їм показувати життєдайну і рятує істину Православ'я, щоб врятувати і їх власні народи, ми провокуємо плутанину і викликаємо сумніви в самому нашому благословенному народі і підштовхуємо його до смерті, оскільки руйнуємо визначення Святих отців, і тому дуже просто перейшли від істини до єресі, від життя до смерті. (.) Скоро ми будемо шукати в Греції православного грека і ми його не знайдемо. Ми втрачаємо наших дітей, наступні покоління, вже позбавляємося нинішнього, в той час як більшість не бачить небезпеки, як страуси ховають свої голови в пісок. Дійсно, Церква не зникне, вона буде існувати, хай навіть буде троє православних, зникнуть десятки тисяч душ, православних і інославних. (.) Перед обличчям біля цієї очевидної небезпеки, яка сьогодні небезпечна, дуже небезпечна через недавнього минулого, нам необхідно будити розбудити сплячий через невідання православний народ. (.) Як говорив патріарх Геннадій Схоларий, дивлячись на прийдешнє руйнування Константинополя, "необхідно нам розбудити місто, який спить і не усвідомлює зло, яке гряде". (.) Давайте впадемо на коліна і помолимося Христу, Який здається через нашого недостоїнства спить під час шторму, щоб Він прокинувся, приборкав бурю, скасував розколи і повернув всіх заблуканих, всіх єретиків в Святу Церкву, тому що тільки це створить справжнє Єдність. Нам не слід сумувати, але з радістю зазнавати і перебувати в очікуванні, так як в результаті перемога і тріумф буде у Христа, а не у антихриста.
Редакція інтернет-сайту "Православний апологет" дякує о. Феодора Зісіс за цю глибоку і об'єктивну статтю, яке спонукає всякого вірного Православної Церкви чаду прокинутися, стрепенутися від сплячки. Все, що написано о. Феодором - це виконання чітко розробленого плану по знищенню і розкладання Православної Церкви. При уважному ставленні до стану нашої Російської Православної Церкви Московського Патріархату ми виявимо дивовижну схожість плану і стрімко розвивається по ньому процесу розкладання православної свідомості у єпископату, кліру і мирян. Православ'я все більше усвідомлюється у вигляді якогось "духовного розради", а не єдиного притулку для порятунку людської душі. Православ'я все більше усвідомлюється як культурну спадщину, але не засіб для перетворення людської душі "у образ Христа", як єдиний і істинний шлях до Христа і в Христі.